وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)
قوله تعالى: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: لما تصف ما هنا مصدرية ، أي لوصف. وقيل: اللام لام سبب وأجل ، أي لا تقول لأجل وصفكم الكذب بنزع الخافض ، أي لما تصف ألسنتكم من الكذب. وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء ، نعتا للألسنة. وقد تقدم وقرأ الحسن هنا خاصة الكذب بفتح الكاف وخفض الذال والباء ، نعتا " لما "; التقدير: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب. وقيل على البدل من ما; أي ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. الآية خطاب للكفار الذين حرموا البحائر والسوائب وأحلوا ما في بطون الأنعام وإن كان ميتة. هذا حلال إشارة إلى ميتة بطون الأنعام ، وكل ما أحلوه. وهذا حرام إشارة إلى البحائر والسوائب وكل ما حرموه. إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون الثانية: أسند الدارمي أبو محمد في مسنده أخبرنا هارون عن حفص عن الأعمش قال: ما سمعت إبراهيم قط يقول حلال ولا حرام ، ولكن كان يقول: كانوا يكرهون وكانوا يستحبون.
- أستاذ بجامعة الأزهر: الإسلام دين التيسير.. والتنطع مرفوض | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 116
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام "- الجزء رقم17
- تفسير القرطبي سورة النحل الأية 116
- تعريف خطوط الطول دوائر العرض
- تعريف خطوط الطول و دوائر
أستاذ بجامعة الأزهر: الإسلام دين التيسير.. والتنطع مرفوض | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء على أنه نعت للألسنة، وقرأ الحسن بفتح الكاف وكسر الذال والباء نعتاً لما. وقيل على البدل من ما: أي ولا تقولوا الكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام، واللام في "لتفتروا على الله الكذب" هي لام العاقبة لا لام العرض: أي فيتعقب ذلك افتراؤكم على الله الكذب بالتحليل والتحريم وإسناد ذلك إليه من غير أن يكون منه "إن الذين يفترون على الله الكذب" أي افتراء كان "لا يفلحون" بنوع من أنواع الفلاح وهو الفوز بالمطلوب. 116 - قوله تعالى: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب " ، أي: لا تقولوا لوصف ألسنتكم ، أو لأجل وصفكم الكذب ، أي: أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره ،" هذا حلال وهذا حرام " ، يعني البحيرة والسائبة ، " لتفتروا على الله الكذب " ، فتقولون إن الله أمرنا بهذا ، " إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ، لا ينجون من عذاب الله. 116.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 116
القول في تأويل قوله تعالى ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (١١٦) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١٧) ﴾
اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الحجاز والعراق ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ﴾ فتكون تصف الكذب، بمعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب، فتكون "ما" بمعنى المصدر. وذُكر عن الحسن البصري أنه قرأ ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبِ﴾ هذا بخفض الكذب، بمعنى: ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم ﴿هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ﴾ فيجعل الكذب ترجمة عن "ما" التي في لمَا، فتخفضه بما تخفض به "ما". وقد حُكي عن بعضهم: ﴿لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكُذُبُ﴾ يرفع الكُذُب، فيجعل الكُذُب من صفة الألسنة، ويخرج على فُعُل على أنه جمع كُذُوب وكذب، مثل شُكُور وشُكُر. والصواب عندي من القراءة في ذلك نصب الكَذِب لإجماع الحجة من القرّاء عليه، فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك لما ذكرنا: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذبَ فيما رزق الله عباده من المطاعم: هذا حلال، وهذا حرام، كي تفتروا على الله بقيلكم ذلك الكذبَ، فإن الله لم يحرم من ذلك ما تُحرِّمون، ولا أحلّ كثيًرا مما تُحِلون، ثم تقدّم إليهم بالوعيد على كذبهم عليه، فقال ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ يقول: إن الذين يتخرّصون على الله الكذب ويختلقونه، لا يخلَّدون في الدنيا، ولا يبقون فيها، إنما يتمتعون فيها قليلا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام "- الجزء رقم17
وقال ابن وهب قال مالك: لم يكن من فتيا الناس أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام ، ولكن يقولوا إياكم كذا وكذا ، ولم أكن لأصنع هذا. ومعنى هذا: أن التحليل والتحريم إنما هو لله - عز وجل - ، وليس لأحد أن يقول أو يصرح بهذا في عين من الأعيان ، إلا أن يكون البارئ - تعالى - يخبر بذلك عنه. وما يؤدي إليه الاجتهاد في أنه حرام يقول: إني أكره كذا. وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من أهل الفتوى. فإن قيل: فقد قال فيمن قال لزوجته أنت علي حرام إنها حرام ويكون ثلاثا. فالجواب أن مالكا لما سمع علي بن أبي طالب يقول إنها حرام اقتدى به. وقد يقوى الدليل على التحريم عند المجتهد فلا بأس عند ذلك أن يقول ذلك ، كما يقول إن الربا حرام في غير الأعيان الستة ، وكثيرا ما يطلق مالك - رحمه الله -; فذلك حرام لا يصلح في الأموال الربوية وفيما خالف المصالح وخرج عن طريق المقاصد لقوة الأدلة في ذلك.
تفسير القرطبي سورة النحل الأية 116
وهَذا أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ، فَلا حاجَةَ إلى ما يُطِيلُ بِهِ البَيانِيُّونَ في مِثْلِ هَذا المَبْحَثِ. * * *
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ ﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ ولَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾، ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ الكَذِبَ - أيْ يَخْتَلِقُونَهُ عَلَيْهِ - كَدَعْواهم أنَّهُ حَرَّمَ هَذا وهو لَمْ يُحَرِّمْهُ، ودَعْواهم لَهُ الشُّرَكاءَ والأوْلادَ - لا يُفْلِحُونَ؛ لِأنَّهم في الدُّنْيا لا يَنالُونَ إلّا مَتاعًا قَلِيلًا لا أهَمِّيَّةَ لَهُ، وفي الآخِرَةِ يُعَذَّبُونَ العَذابَ العَظِيمَ، الشَّدِيدَ المُؤْلِمَ. وَأوْضَحَ هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ؛
• كَقَوْلِهِ في يُونُسَ: ﴿قُلْ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ ﴿مَتاعٌ في الدُّنْيا ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُهم ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [يونس: ٦٩ - ٧٠]،
• وقَوْلِهِ: ﴿نُمَتِّعُهم قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهم إلى عَذابٍ غَلِيظٍ﴾ [لقمان: ٢٤]،
• وقَوْلِهِ: ﴿قالَ ومَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أضْطَرُّهُ إلى عَذابِ النّارِ وبِئْسَ المَصِيرُ﴾ [البقرة: ١٢٦]،
إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
وما مظاهر التيسير على المسلمين فى التشريع الإسلامى؟
- لا بد من الإشارة إلى أن الأصل فى الأشياء الإباحة إلى أن يرد نصٌ صريحٌ بالتحريم من القرآن الكريم أو السُّنة المطهرة، قال تعالى: (وقد فصَل لكم ما حرَم عليكم)، (الأنعام 119)، ولم يقل وقد فصّل لكم ما أحل لكم، لأن الحلال شاسعٌ، ومترامى الأطراف، ولا يكاد يحصر، بخلاف الحرام والمكروه. وأراد بتفصيل المحرمات ما ذكره فى قوله تعالى: (حرِّمت عليكم الميتة والدم)، (المائدة 3)، ثم قال بعدها: (إن ربك هو أعلم بالمعتدين)، (الأنعام119)، أى الذين يجاوزون الحلال إلى الحرام؛ وقال أيضًا: (قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق)، (الأعراف32)..
ولذا فمن أبرز ما يميز الدين الإسلامى اتسامه باليسر، وانتحاؤه إلى رفع الحرج والمشقة. والتيسير فى الشريعة الإسلامية لا يعنى أن يتفلت الإنسان من أوامر الشرع ومقتضياته، ولكن المراد الأخذ بيد المكلّف إلى أداء الفرائض دون مشقة أو عنت, ويتوجَّب علينا أن نعبد الله تعالى على بصيرة، واضعين فى أذهاننا أن الدين يسر، وأن المنبت لا أرضًا قطع ولا ظهراً أبقى. اقرأ ايضا | عالم أزهري: الصدقة والزكاة براهين على المؤمن الحق
* حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: الْبَحَائِر وَالسَّوَائِب. '
ذات صلة تعريف خطوط الطول ودوائر العرض ما هي خطوط الطول والعرض
خطوط الطول والعرض
قام العلماء الجغرافيون اليونانيون قبل ألفي سنة برسم خطوط طولية وعرضية على مجسم الكرة الأرضية، وذلك لتسهيل الملاحة عليهم، وليحددوا بصورة دقيقة الوقت الذي يحتاجونه، وليحددوا أيضاً المكان الذي يتواجدون به شرق أو غرب خط الزوال، شمالاً أو جنوباً بالنسبة لخط الاستواء، ولولا هذه الخطوط لضاع الإنسان ولم يعرف أين يوجد بالضبط، وتجدر الإشارة إلى أن هذه الخطوط هي خطوط وهمية، كما أن عملية الرسم كانت بشكل دقيق، ووفق دراسة ممنهجة، ومن المهم معرفة أيضاً أن لهذه الخطوط العديد من الأعمال. خطوط الطول
خطوط الطول هي عبارة عن خطوط وهمية، تمتد من الجهة الشمالية للكرة الأرضية إلى الجهة الجنوبية، أي أنها تبدأ من القطب الشمالي وتنتهي في القطب الجنوبي، ويبلغ عدد هذه الخطوط ثلاثمائة وستين خطاً، وتقدر الزاوية بين كل خط وآخر درجة واحدة، وشكلها يشبه لحد ما نصف الدائرة، وكما أن هذه الخطوط تكون عمودية على دوائر العرض. [١]
يسمى الخط الذي يقسم الكرة الأرضية بشكل طولي إلى قسمين خط جرينتش ، وهذا الخط يمر من مدينة جرينتش الواقعة بالقرب من العاصمة البريطانية لندن، ويبلغ عدد خطوط الطول من الجهة الشرقية لهذا الخط مئة وثمانين خطاً، وأيضاً على الجهة الغربية يبلغ على الخطوط مئة وثمانين خطاً.
تعريف خطوط الطول دوائر العرض
خريطة الأرض
خط الطول (λ)
خطوط الطول تظهر رأسية بدرجات انحناء مختلفة في هذا الإسقاط؛ إلا أنهم في الواقع أنصاف قطع ناقص ، بنفس نصف القطر عند نفس خط العرض. خط العرض (φ)
خطوط العرض تظهر أفقية بانحناءات متغيرة في هذا الإسقاط؛ إلا أنهم في الواقع دائريون بأقطار مختلفة. كل المواقع على نفس خط العرض يشار إليهم جمعاً باسم دائرة العرض. خط الإستواء يقسم الكوكب إلى نصف الكرة الشمالي ونصف الكرة الجنوبي ، وله خط عرض 0°
This box: view talk edit
إذا كنت تبحث عن Dava Sobel's book about John Harrison، انظر Longitude (book). خطوط الطول (Longitude) هي خطوط وهمية على هيئة أنصاف دوائر غير متوازية, تبدأ من القطب الشمالي للكرة الأرضية وتنتهي عند القطب الجنوبي, ويبلغ عددها 360 خطاً, وقد تم الاتفاق على إتخاذ الخط الذي يمر بجرينتش في المملكة المتحدة كخط أساسي ورقمة صفر, والخط المقابل له في الجهة الثانية من الأرض يسمى خط الزوال, فيكون هناك 180 خط شرقي جرينتش و180 خط غربيها. تعريف خطوط الطول دوائر العرض. تنهي الأرض دورتها حول محورها أمام الشمس خلال 24 ساعة أي أنها تقطغ 360 خط طول خلال هذه المدة من الزمن ، أي تقطع المسافة بين خط واخر في 360/24 =4 دقائق و هذا هو الفرق بين خط طول وآخر.
تعريف خطوط الطول و دوائر
[٢]
مهام خطوط الطول
لخطوط الطول مهام عدة منها: [١]
خطوط الطول تساعد على تحديد مواقع الدول والمدن بشكل دقيق، وتحدد جهتها بالنسبة للكرة الأرضية شرقاً أو غرباً. تساعد على حساب الزمن من دولة إلى أخرى، فمثلاً الدول الواقعة على خط الطول نفسه لها التوقيت نفسه، فمثلا: إن الوقت في كل من القاهرة والخرطوم هو نفسه، وذلك لأن هاتين المدينتين واقعتان على خط الطول نفسه وهو ثلاثون درجة على الاتجاه شرق خط جرينتش، كما أن خطوط الطول تساعد على معرفة فرق الزمن بين دولة وأخرى، فمثلاً الأرض حول مركزها، تحتاج لأربع دقائق لتنتقل من خط إلى آخر، وتجدر الإشارة إلى أن سبب شروق الشمس على الدول الشرقية قبل الغرب، هو دوران الأرض من الغرب، أي من غرب خط جرينتش إلى شرقه. بحث عن خطوط الطول - موضوع. دوائر العرض
دوائر العرض خطوط وهمية دائرية تحيط بالكرة الأرضية، وأبرز دائرة في دوائر العرض تسمى بدائرة أو خط الاستواء، وهذه الدائرة قسمت الكرة الأرضية لقسمين؛ قسم جنوبي وآخر شمالي، ويحدها من الشمال تسعون دائرة ومن الجنوب تسعون دائرة، كما أن دائرة الاستواء هي أكبر الدوائر. [٣]
كما يوجد دائرتان رئيستان في دوائر العرض ، وهاتان الدائرتان تسميان بالمدار، الأول مدار الجدي ودرجته ثلاث وعشرون ونصف، ويقع هذا المدار جنوب خط الاستواء، وأشعة الشمس تكون عمودية عندما يكون فصل الصيف في الجنوب والشتاء في الشمال، ومدار السرطان درجته أيضاً ثلاث وعشرون ونصف، ويقع شمال خط الاستواء، وتكون أشعة الشمس عليه عمودية عندما يكون الصيف في الشمال والشتاء في الجنوب.
توصف الدوائر الموازية من خط الاستواء إلى القطبين الشمالي والجنوبي بأنها موازية لخط العرض. على النقيض من ذلك ، فإن الخطوط المرجعية ، التي تمتد من القطبين تعرف باسم خطوط الطول لخط الطول. العدد الإجمالي لخطوط العرض هو 180. على عكس ، هناك عدد إجمالي يبلغ 360 خط طول. أوجه التشابه في خط العرض غير متساوية الطول ، في حين أن خطوط الطول لخط الطول متساوية الطول. تعريف خطوط الطول تفيد في. في خطوط العرض ، تكون خطوط المراجع موازية لبعضها البعض. على الجانب الآخر ، في خطوط الطول ، خطوط المراجع ليست موازية لبعضها البعض. يتم استخدام خطوط العرض لتصنيف المناطق الحرارية ، أي المنطقة الحارة ، والمنطقة المعتدلة والمنطقة المتجمدة. في المقابل ، يتم استخدام خطوط الطول لتصنيف المناطق الزمنية. استنتاج سطح الأرض واسع بما فيه الكفاية بحيث كان من الصعب تحديد أي نقطة ، دون استخدام الطريقة الرياضية. لهذا الغرض ، يتم رسم خطوط خيالية على الكرة الأرضية ، والمعروفة باسم خطوط الطول والعرض. كل من خطوط الطول والعرض خطوط خيالية ، تُستخدم لتحديد النقاط على سطح الأرض ، مقاسة بالدرجات.