وأكد اللقاء دعـم العمل الخليجي المشـترك فـي إطــار مــسيرة مجلس الــتعاون لدول الخليج العربية في كل ما من شأنــه مـواجـهة مـختلف التحـديـات الـراهـنة، انـطلاقـاً مـن وحـدة الـتاريـخ والهـدف و المصير المشترك بما يحقق الخير والتقدم والازدهار لمواطني دول المجلس. وشدد سموه والملك حمد بن عيسى عـلى أهــمية وحــــدة الـصف الــــعربــــي وتــــضافــــر الــــجهود لــــتحقيق الــــتضامــــن الــــعربــــي وتـــعزيـــز مـــسيرة الـــعمل الـــعربـــي المشـــترك، مـــا مـــن شـــأنـــه تـــلبية تـــطلعات الشعوب العربية وتعزيز نهضتها. كما حضر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان مأدبة الإفطار التي أقامها الملك حمد بن عيسى. وحضر المأدبة واللقاء.. الوفد المرافق لسموه الذي ضم: سمو الشيخ حمدان بن محمد بن زايد آل نهيان، والشيخ محمد بن حمد آل نهيان مستشار الشؤون الخاصة في وزارة شؤون الرئاسة، والشيخ سلطان بن حمدان بن زايد آل نهيان سفير الدولة لدى مملكة البحرين، والدكتور أنور بن محمد قرقاش المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة. وألقى سمو الشيخ ناصر بن حمد بن عيسى آل خليفة مستشار الأمن الوطني ممثل ملك البحرين للأعمال الإنسانية وشؤون الشباب قصيدة بهذه المناسبة.
الملك سلمان و الشيخ محمد بن زايد - Youtube
وصل الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع في المملكة العربية السعودية، الثلاثاء، إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، في زيارة رسمية تستمر يومين. وقالت وكالة أنباء الإمارات إن الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، كان في مقدمة مستقبلي الأمير محمد بن سلمان والوفد المرافق لدى وصوله مطار الرئاسة في العاصمة أبوظبي. وقال الشيخ محمد بن زايد، في تغريدة على حسابه الرسمي في تويتر: "أرحب بأخي محمد بن سلمان بين أهله في الإمارات ". وأضاف: "ماضون في تعزيز العلاقات الأخوية والإستراتيجية الراسخة والتكامل الاقتصادي بين البلدين". وأشار إلى أن "التواصل والتشاور بين الأشقاء ركن أساسي في مسيرة تعزيز العمل الخليجي المشترك". ويقوم ولي العهد السعودي بزيارات رسمية لدول مجلس التعاون الخليجي.
وكالة أنباء الإمارات - رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد يعزون خادم الحرمين في وفاة الأمير عبدالرحمن بن سعد الثاني آل سعود
الملك سلمان و الشيخ محمد بن زايد - YouTube
رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد يعزون خادم الحرمين في وفاة الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز - صحيفة الاتحاد
بعث صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، برقية تعزية إلى أخيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الشقيقة عبر فيها عن خالص تعازيه وصادق مواساته في وفاة صاحبة السمو الملكي الأميرة لولوة بنت فهد بن عبد العزيز آل سعود. كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، برقيتي تعزية مماثلتين إلى خادم الحرمين الشريفين.
محمد بن زايد ومحمد بن سلمان يستعرضان العلاقات الأخوية الوثيقة
من جانبه، أعرب الأمير محمد بن سلمان عن سعادته بزيارة دولة الإمارات خلال أفراحها الوطنية، معرباً عن أصدق التهاني والأمنيات للإمارات حكومة وشعباً بدوام التقدم والازدهار.. كما أعرب عن اعتزاز المملكة بعلاقاتها الأخوية مع دولة الإمارات. وقال: إن العلاقات بين بلدينا لها خصوصيتها، فهي تستند إلى تاريخ طويل من العلاقات الأخوية الراسخة. وقد منح صاحب السموّ الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع في المملكة العربية السعودية الشقيقة.. «وسام زايد» الذي يمنح لأصحاب السموّ والملوك والرؤساء وقادة الدول الذين يسهمون بدور بارز واستثنائي في ترسيخ العلاقات بين بلدانهم ودولة الإمارات؛ وذلك تقديراً لدور الأمير محمد بن سلمان المحوري في تعزيز العلاقات والتعاون الأخوي المشترك بين دولة الإمارات والمملكة العربية السعودية الشقيقة، وتعبيراً عن الاعتزاز بعمق هذه العلاقات الراسخة وما يجمع البلدين من روابط تاريخية متجذرة. وقدم صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، الوسام للأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود خلال المراسم، التي جرت في قصر الوطن في أبوظبي.
وكان أردوغان قد قال بسلسلة تغريدات من السعودية: "أجرينا زيارة إلى المملكة العربية السعودية تلبية لدعوة خادم الحرمين الشريفين.. ونحن كدولتين شقيقتين تربطهما علاقات تاريخية وثقافية وإنسانية، نبذل جهودا حثيثة من أجل تعزيز جميع أنواع العلاقات السياسية والعسكرية والاقتصادية، وبدء حقبة جديدة بيننا". وتابع: "نحن نؤكد في كل مناسبة أننا نولي أهمية لاستقرار وأمن أشقائنا في منطقة الخليج مثلما نولي أهمية لاستقرارنا وأمننا.. ونؤكد أننا ضد جميع أنواع الإرهاب، ونولي أهمية كبيرة للتعاون مع دول منطقتنا ضد الإرهاب.. "
وأضاف: "أنا على ثقة أننا سنرفع علاقاتنا إلى مستوى أفضل مما كانت عليه في الماضي.. وزيارتنا هذه التي تأتي في أيام رمضان الفضيل المليء بالرحمة والمغفرة والعطف ستفتح الأبواب أمام عهد جديد مع المملكة العربية السعودية الصديقة والشقيقة".
بالمقابل تغيب اليوم أي مبادرة لتشجيع الحوار الإيراني السعودي، الأمر الذي يضر بمصلحة المنطقة العربية. بالنهاية لا يمكن أن نلغي إيران ولا السعودية ولا تركيا. أوروبا خضعت لمثل هذه المخاضات العسيرة في عصر الامبراطوريات الأوروبية. وعندما جاء مؤتمر فيينا في منتصف القرن التاسع عشر تم تقاسم النفوذ ووفرت القوى الأوروبية على نفسها عناء الحروب. لماذا نحن لا توجد عندنا أي مبادرة؟ لماذا لا نتخلص من الحروب بالوكالة التي تجنب منطقتنا كل هذا الدمار؟.
وقيل معنى ذلك: ولا يسأل عن ذنوب هؤلاء الذين أهلكهم الله من الأمم الماضية المجرمون فيم أهلكوا. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب ﴿وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ قال: عن ذنوب الذين مضوا فيم أهلكوا؟ فالهاء والميم في قوله: ﴿عَنْ ذُنُوبِهِمُ﴾ على هذا التأويل لمن الذي في قوله: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً﴾ وعلى التأويل الأول الذي قاله مجاهد وقَتادة للمجرمين، وهي بأن تكون من ذكر المجرمين أولى؛ لأن الله تعالى ذكره غير سائل عن ذنوب مذنب غير من أذنب، لا مؤمن ولا كافر. فإذ كان ذلك كذلك، فمعلوم أنه لا معنى لخصوص المجرمين، لو كانت الهاء والميم اللتان في قوله: ﴿عَنْ ذُنُوبِهِمُ﴾ لمن الذي في قوله: ﴿مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً﴾ من دون المؤمنين، يعني لأنه غير مسئول عن ذلك مؤمن ولا كافر، إلا الذين ركبوه واكتسبوه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أوتيته على علم عندي "- الجزء رقم20
{ { دَعَانَا}} ملحا في تفريج ما نزل به { { ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا}} فكشفنا ضره وأزلنا مشقته، عاد بربه كافرا، ولمعروفه منكرا. و { { قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ}} أي: علم من اللّه، أني له أهل، وأني مستحق له، لأني كريم عليه، أو على علم مني بطرق تحصيله. قال تعالى: { { بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ}} يبتلي اللّه به عباده، لينظر من يشكره ممن يكفره. { { وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}} فلذلك يعدون الفتنة منحة، ويشتبه عليهم الخير المحض، بما قد يكون سببا للخير أو للشر. قال تعالى: { { قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}} أي: قولهم { { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ}} فما زالت متوارثة عند المكذبين، لا يقرون بنعمة ربهم، ولا يرون له حقا،. فلم يزل دأبهم حتى أهلكوا، ولم يغن { { عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}} حين جاءهم العذاب. { { فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا}} والسيئات في هذا الموضع: العقوبات، لأنها تسوء الإنسان وتحزنه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أوتيته على علم عندي "- الجزء رقم20. { { وَالَّذِينَ ظَلَمُوا من هؤلاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا}} فليسوا خيرا من أولئك، ولم يكتب لهم براءة في الزبر. ولما ذكر أنهم اغتروا بالمال، وزعموا - بجهلهم - أنه يدل على حسن حال صاحبه، أخبرهم تعالى، أن رزقه، لا يدل على ذلك، وأنه { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ} من عباده، سواء كان صالحا أو طالحا { { وَيَقْدِرُ}} الرزق، أي: يضيقه على من يشاء، صالحا أو طالحا، فرزقه مشترك بين البرية،.
إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة القصص - تفسير قوله تعالى قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله- الجزء رقم9
والسؤال المُثْبَت سؤال التوبيخ والتبكيت والتقريع يعني أنهم يُسْألون ليقروا فهذا ثابت كما ذكر الله هنا. الطالب:... الشيخ: نعم، لأنهم لا يُسألون لأجل أن يُخبروا عن ذنوبهم وإذا أَخبروا مثلاً تُرِكوا أو يُعاقبون على حسب إخبارهم لأنهم سيعاقبون سواء أَخبَروا ولاّ ما أَخبَروا، لكنهم يُنكِرون فيقولون: (والله ربنا ما كنا مشركين) ولكنهم لا يستفيدون من هذا النفي شيئاً فسؤال الاستفسار معناه أنك تسأل الإنسان عن شيء تجهله ليخبرك به هذا لا يمكن أن يَرِد بالنسبة للمجرمين وهذا هو المنفي، أما سؤال التوبيخ فتسأله عن شيء ليُقِر به -مو لِيخبرك- ولأجل أن يخزى والعياذ بالله بين الناس. الشيخ: نفس الشيء إذا سُئِلوا فقالوا: (والله ربنا ما كنا مشركين) وشهِدت جوارحهم فإنهم... أو أنهم يُسأَلون فيجحدون في مكان أو في وقت ويُسألون فيقرون في وقت آخر، فتَبيَّن الآن بذلك أن السؤال المنفيّ غير السؤال المثبت وهذا هو الصحيح، وبعضهم يقول: إن السؤال المثبت يكون في وقت والسؤال المنفي في وقت آخر لأن يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة فالمدة طويلة فيمكن يُسألون في موضع ولا يُسألون في موضع آخر. إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة القصص - تفسير قوله تعالى قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله- الجزء رقم9. وقوله: (المجرمون) المجرم من المجرم؟ هو فاعل الإجرام والإجرام المعاصي فالمعنى أن العصاة لا يُسألون وأكثر ما يطلق الإجرام على الكفر قال الله تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ)) [المطففين:29]لماذا لا يُسألون؟ يقول المؤلف: لعلمه تعالى بها يعني بالذنوب -طيب- فيدخلون النار بلا حساب".
جريدة المغرب | وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة (1)
القول في تأويل قوله تعالى: ( قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ( 78)) [ ص: 626]
يقول تعالى ذكره: قال قارون لقومه الذين وعظوه: إنما أوتيت هذه الكنوز على فضل علم عندي ، علمه الله مني ، فرضي بذلك عني ، وفضلني بهذا المال عليكم ، لعلمه بفضلي عليكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال: على خبر عندي. قال: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( إنما أوتيته على علم عندي) قال: لولا رضا الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا ، وقرأ: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا)... الآية. وقد قيل: إن معنى قوله: ( عندي) بمعنى: أرى ، كأنه قال: إنما أوتيته لفضل علمي ، فيما أرى. وقوله: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) يقول جل ثناؤه: أولم يعلم قارون حين زعم أنه أوتي الكنوز لفضل علم عنده علمته أنا منه ، فاستحق بذلك أن يؤتى ما أوتي من الكنوز ، أن الله قد أهلك من قبله من الأمم من هو أشد منه بطشا ، وأكثر جمعا للأموال; ولو كان الله يؤتي الأموال من يؤتيه لفضل فيه وخير عنده ، ولرضاه عنه ، لم يكن يهلك من أهلك من أرباب الأموال الذين كانوا أكثر منه مالا لأن من كان الله عنه راضيا ، فمحال أن يهلكه الله ، وهو عنه راض ، وإنما يهلك من كان عليه ساخطا.
فإذ كان ذلك كذلك, فمعلوم أنه لا معنى لخصوص المجرمين, لو كانت الهاء والميم اللتان في قوله: ( عَنْ ذُنُوبِهِمُ) لمن الذي في قوله: ( مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً) من دون المؤمنين, يعني لأنه غير مسئول عن ذلك مؤمن ولا كافر, إلا الذين ركبوه واكتسبوه.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (٧٨) ﴾
يقول تعالى ذكره: قال قارون لقومه الذين وعظوه: إنما أوتيتُ هذه الكنوز على فضل علم عندي، علمه الله مني، فرضي بذلك عني، وفضلني بهذا المال عليكم، لعلمه بفضلي عليكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قَتادة ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ قال: على خُبْرٍ عندي. ⁕ قال: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ قال: لولا رضا الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا، وقرأ: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا﴾... الآية. وقد قيل: إن معنى قوله: ﴿عِنْدِي﴾ بمعنى: أرى، كأنه قال: إنما أوتيته لفضل علمي، فيما أرى.