مثل السيزيوم ، يتفاعل الروبيديوم بعنف مع الماء. العناصر السائلة الأخرى يمكن التنبؤ بحالة مادة ما على أساس مخطط طورها. في حين أن درجة الحرارة هي عامل يتحكم فيه بسهولة ، إلا أن التلاعب بالضغط هو طريقة أخرى للتسبب في تغير الطور. عندما يتم التحكم في الضغط ، يمكن العثور على عناصر نقية أخرى في درجة حرارة الغرفة. مثال على ذلك هو الهالوجين ، والكلور.
سائل عند درجة حرارة الغرفة – المنصة
تميل جزيئات الألكانات ذات السلاسل الكربونية الأطول إلى أن يكون لها درجات انصهار وغليان أعلى؛ نظرًا لوجود قوى تشتت أكبر بين الجزيئات. وهذا لأنه كلما طالت سلسلة الكربون، زادت مساحة السطح المعرض للتلامس بين الجزيئات. لنكمل الجدول الآتي للألكانات ذات السلسلة المستقيمة. إذا كان الألكان ذو السلسلة المستقيمة يحتوي على ذرة واحدة إلى أربع ذرات كربون، فسيكون غازًا في درجة حرارة الغرفة. وذلك لأن هذه الألكانات لها أضعف قوى تشتت بين الجزيئات، ويلزم القليل من الطاقة الحرارية للتغلب على هذه القوى وتغيير حالتها الفيزيائية. سائل عند درجة حرارة الغرفة – المنصة. أما الألكانات ذات السلسلة المستقيمة التي تحتوي على خمس إلى 16 ذرة كربون، فتصبح سائلة عند درجة حرارة الغرفة؛ لأن لها قوى تشتت أكبر بين الجزيئات. وأخيرًا، إذا كان الألكان ذو السلسلة المستقيمة يحتوي على 17 ذرة كربون أو أكثر، فسيصبح صلبًا في درجة حرارة الغرفة. هذه الألكانات لها أشد قوى تشتت، وتتطلب كمية كبيرة من الطاقة الحرارية للتغلب على قوى التشتت وتغيير حالتها. إذن، أي حالات المادة الآتية يمكن أن توجد فيها الألكانات في درجة حرارة الغرفة؟ الإجابة هي الصلبة والسائلة والغازية، أو خيار الإجابة ب.
الماء سائل في درجة حرارة الغرفة: لان درجة غليانه ووصوله لمرحلة التبخر هي 100c و درجة تجميده هي 0c بينما درجة حرارة الغرفة تكون حوالي 25c.
وأنقرة: موضع بظهر الكوفة، أسفل من الخورنق، كانت إياد تنزله في الدهر الأول، إذا غلبوا على ما بين الكوفة والبصرة. قال البكري: وفيه اليوم طيئ وسليح، وفي بارق إلى هيث وما يليها، كلها منازل طيئ وسليح. هذا قول عمر بن شبة. وقال غيره: أنقرة: موضع بالحيرة. وقد صرحوا بأن أنقرة هذه. غير أنقرة التي في بلاد الروم (الأناضول) وهي الآن قاعدة دولة الترك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 60
تفسير قوله تعالى:
﴿ وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 60)
إعراب مفردات الآية [1]:
الواو عاطفة (إذ استسقى موسى لقومه) مثل إذ قال موسى لقومه.
تفسير: (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم)
فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) فأوحى الله إليه: ( أن اضرب بعصاك البحر). وقال قتادة: أوحى الله تلك الليلة إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع له وأطع ، فبات البحر تلك الليلة ، وله اضطراب ، ولا يدري من أي جانب يضربه موسى ، فلما انتهى إليه موسى قال له فتاه يوشع بن نون: يا نبي الله ، أين أمرك ربك؟ قال: أمرني أن أضرب البحر. قال: فاضربه. وقال محمد بن إسحاق: أوحى الله - فيما ذكر لي - إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له. قال: فبات البحر يضرب بعضه بعضا ، فرقا من الله تعالى ، وانتظارا لما أمره الله ، وأوحى الله إلى موسى: ( أن اضرب بعصاك البحر) ، فضربه بها وفيها ، سلطان الله الذي أعطاه ، فانفلق. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 60. وذكر غير واحد أنه كناه فقال: انفلق علي أبا خالد بحول الله. قال الله تعالى: ( فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) أي: كالجبل الكبير. قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، ومحمد بن كعب ، والضحاك ، وقتادة ، وغيرهم. وقال عطاء الخراساني: هو الفج بين الجبلين. وقال ابن عباس: صار البحر اثني عشر طريقا ، لكل سبط طريق - وزاد السدي: وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إلى بعض ، وقام الماء على حيله كالحيطان ، وبعث الله الريح إلى قعر البحر فلفحته ، فصار يبسا كوجه الأرض ، قال الله تعالى: ( فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى) [ طه: 77].
قلت: ما أوتي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من نبع الماء وانفجاره من يده وبين أصابعه أعظم في المعجزة ؛ فإنا نشاهد الماء يتفجر من الأحجار آناء الليل وآناء النهار ، ومعجزة نبينا عليه السلام لم تكن لنبي قبل نبينا صلى الله عليه وسلم ، يخرج الماء من بين لحم ودم ، روى الأئمة الثقات والفقهاء الأثبات عن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم نجد ماء ، فأتي بتور فأدخل يده فيه فلقد رأيت الماء يتفجر من بين أصابعه ويقول: ( حي على الطهور) قال الأعمش فحدثني سالم بن أبي الجعد قال: قلت لجابر: كم كنتم يومئذ ؟ قال: ألفا وخمسمائة. لفظ النسائي السابعة: قوله تعالى: قد علم كل أناس مشربهم يعني أن لكل سبط منهم عينا قد عرفها لا يشرب من غيرها ، والمشرب موضع الشرب ، وقيل: المشروب والأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب ، وهم ذرية الاثني عشر أولاد يعقوب عليه السلام وكان لكل سبط عين من تلك العيون لا يتعداها ، قال عطاء كان للحجر أربعة أوجه يخرج من كل وجه ثلاث أعين لكل سبط عين لا يخالطهم سواهم ، وبلغنا أنه كان في كل سبط خمسون ألف مقاتل سوى خيلهم ودوابهم ، قال عطاء: كان يظهر على كل موضع من ضربة موسى مثل ثدي المرأة على الحجر فيعرق أولا ثم يسيل.