المسلسل الهندي "وجوه الحب" وهو من إنتاج 2016م، وديف هو رجل أعمال مليونير يكرس حياته لأمه وأخواته البنات الثلاثه ويشاء القدر أنه يجمعه بسوناكشي طبيبه مستشاره تغذيه وهى جاءت لمنزل ديف بمهمه الاهتمام بتغذيه والدته فى الأول سوناكشي كانت بعيده تماماً عن أهتمام ديف لكن مع الوقت وقع ديف وسوناكشي بالحب ولم يخبروا أحد بعلاقتهم وأمه تنظم له خطوبه من فتاه أخري ، تري ماذا يمكن أن يحدث ؟ هل ديف سيفوز بحب سوناكشي وتنجح قصتهم ، هل سيحالفهم القدر؟ أم أن أمه ستكون عائق لهم؟ لنري ما يمكن أن يحدث للعاشقين...... mosalsal wojoh al hob, مسلسل وجوه الحب الهندي, wojoh alhob, wojoh al hob hindi
- مسلسل وجوه الحب الموسم الاول
- مسلسل وجوه الحب الجزء الثالث الحلقة 17
- مسلسل وجوه الحب الموسم الثالث مترجم لودي نت
- مسلسل وجوه الحب لودي نت مترجم
- تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
- وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا – لاينز
مسلسل وجوه الحب الموسم الاول
يتعدى طموح سانم واقعها الحالي، فتقرر المضي قدماً بعدما قام والداها بإجبارها على الاختيار بين الزواج أو العثور على وظيفة! وعندما تعثر على وظيفة أحلامها تقع في حب مديرها جان، لكن عليها الصمود في وجه ذلك الحب إن أرادت النجاح. #مسلسلات مدبلجة
مسلسل وجوه الحب الجزء الثالث الحلقة 17
مسلسل وجوة الحب الموسم الأول الحلقة 2 مدبلجة كاملة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل وجوه الحب الموسم الثالث مترجم لودي نت
متابعه
المشاهدة لاحقا
مشاهدة الأن
تحميل الأن
قصة العرض مشاهدة وتحميل المسلسل الهندي وجوه الحب 3 الموسم الثالث مدبلج HD اون لاين وتحميل مباشر
القسم
مسلسلات هندية
الرابط المختصر:
مسلسل وجوه الحب لودي نت مترجم
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
الأربعاء 30/مارس/2022 - 11:35 م
راغب علامة
كشف الفنان راغب علامة، عن تفاصيل أغنيته الجديدة "ملك الرومانسية" المقرر طرحه قريبًا بعد إجراء بعض التعديلات عليها، وهي من تأليف ناصر الجيل. وتناول خلال تصريحات له، بعض كلمات أغنيته الجديدة وهي: "مابستسلمش أنا غيرهم عشان في الحب أنا كبيرهم.. وياما اتعلموا مني عشان كده بيقولوا عليا أنا ملك الرومانسية". مسلسل وجوه الحب الموسم الاول. وعن رفضه تقديم تتر مسلسلين في رمضان، قال: "بختار على حسب الأغنية والكلمات مش مهم مين نجوم العمل". وقال عن علاقته بزوجته، إن تقديره لها لا يكون أمام الناس متابعًا:" مش بحاول أعمل بروباجندا.. بوفرلها كل طلباتها وبحققلها أحلامها.. هي مكنتش تحلم بالحاجات اللي عملتها لكن أهم حاجة القناعة وراحة البال.. وأي حاجة تليق بيها وبعائلتنا أنفذها". وأشار راغب علامة إلى أن بعض الأصوات الموجودة على الساحة الغنائية حاليًا يخجل منها، موضحًا:" لا شكل ولا صوت" لكنهم قدروا يفرضوا أنفسهم على الساحة وصنعوا شيء من لا شيء، مستطردًا:"معرفش ويجز موصلش عندي لسه".
متابعه
المشاهدة لاحقا
مشاهدة الأن
تحميل الأن
قصة العرض مشاهدة وتحميل المسلسل الهندي وجوه الحب 2 الموسم الثاني مدبلج HD اون لاين وتحميل مباشر
القسم
مسلسلات هندية
الرابط المختصر:
وعنى بقوله " أنهم يحسنون صنعا" عملا ، والصنع والصنعة والصنيع واحد، يقال: فرس صنيع بمعنى مصنوع. وهم " الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " في عبادة من سواي. قال ابن عباس: يريد كفار أهل مكة. وقال علي: هم الخوارج أهل حروراء. وقال مرة: هم الرهبان أصحاب الصوامع. وروي أن ابن الكواء سأله عن الأخسرين أعمالاً فقال له: أنت وأصحابك. قال ابن عطية: ويضعف هذا كله قوله تعالى بعد ذلك: " أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم " وليس من هذه الطوائف من يكفر بالله ولقائه والبعث والنشور، وإنما هذه صفة مشركي مكة عبدة الأوثان، وعلي وسعد رضي الله عنهما ذكرا أقواماً أخذوا بحظهم من هذه الآية. و " أعمالا " نصب على التمييز. و " حبطت " قراءة الجمهور بكسر الباء. وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا – لاينز. وقرأ ابن عباس " حبطت " بفتحها.
تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
وقد اختلف أهل العربية في وجه نصب قوله " أعمالا" ، فكان بعض نحويي البصرة يقول: نصب ذلك لأنه لما أدخل الألف واللام والنون في الأخسرين لم يوصل إلى الإضافة، وكانت الأعمال من الأخسرين فلذلك نصب ، وقال غيره: هذا باب الأفعل والفعلى ، مثل الأفضل والفضلى ، والأخسر والخسرى، ولا تدخل فيه الواو، ولا يكون فيه مفسر، لأنه قد انفصل بمن هو كقوله الأفضل والفضلى ، وإذا جاء معه مفسر كان للأول والآخر، وقال: ألا ترى أنك تقول: مررت برجل حسن وجها، فيكون الحسن للرجل والوجه ، وكذلك كبير عقلا، وما أشبهه قال: وإنما جاز في الأخسرين ، لأنه رده إلى الأفعل والأفعلة. قال: وسمعت العرب تقول: الأولات دخولا، والاخرات خروجا، فصار للأول والثاني كسائر الباب قال: وعلى هذا يقاس.
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا – لاينز
لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هذا رحمة... وجملة: (جاء وعد... وجملة: (كان وعد) في محلّ نصب معطوفة على جملة الشرط وفعله وجوابه المعطوفة بدورها على جملة مقول القول. الصرف: (دكّاء)، مؤنّث أدكّ، زنة أفعل، صفة مشبّهة من دكّ الثلاثيّ، وزن دكّاء فعلاء، والأدكّ الجمل الذي لا سنام له.. إعراب الآيات (99- 101): {وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً (100) الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (101)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (تركنا) من أفعال التحويل (يومئذ) ظرف منصوب متعلّق ب (تركنا)، و(إذ) اسم ظرفيّ مبنيّ على السكون المقدّر منع من ظهوره التنوين العارض في محلّ جرّ مضاف إليه (في بعض) متعلّق ب (يموج) (نفخ) ماض مبنيّ للمجهول (في الصور) جارّ ومجرور نائب الفاعل الفاء عاطفة تعقيبيّة (جمعا) مفعول مطلق منصوب. جملة: (تركنا... وجملة: (يموج... ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله تركنا. وجملة: (نفخ في الصور... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
حدثنا ابن حميد، قال ثنا جرير، عن منصور، عن ابن سعد، قال: قلت لسعد: يا أبت (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) أهم الحَرورية، فقال: لا ولكنهم أصحاب الصوامع، ولكن الحَرورية قوم زاغوا فأزاغ الله قلوبهم. وقال آخرون: بل هم جميع أهل الكتابين. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد، قال: سألت أبي عن هذه الآية ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أهم الحَرورية؟ قال: لا هم أهل الكتاب، اليهود والنصارى. أما اليهود فكذبوا بمحمد. وأما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا: ليس فيها طعام ولا شراب، ولكن الحَرورية الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ فكان سعد يسميهم الفاسقين. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن إبراهيم بن أبي حُرّة عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، في قوله (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) قال: هم اليهود والنصارى.