وعملت هذه الأفعال كلها تدخل على المبتدأ والخبر، فترفع المبتدأ، ويسمى اسمها، وتنصب الخبر، ويسمى خبرها. كذلك مثال: كان انتصار أكتوبر عظيماً. الأفعال التامة
وهي التي تكتفي بالفاعل مرفوعها؛ لتعطينا جملة تامة المعنى بعد تغير معناها، وبذلك لا تحتاج إلى خبر مثل الأفعال الناقصة؛ فهي استغنت بالمرفوع (الفاعل) عن المنصوب (الخبر). ليست كل الأفعال تامة، وإنما ما يستخدم منها تامًا:
(كان – أصبح – أضحى – أمسى – بات – ظل – صار – مادام – ما برح – ما انفك). أمثلة:
" فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ". لو ظلت الصراعات لكان الفناء. لماذا سميت الأفعال الناسخة الناقصة؟
سميت هذه الأفعال بالناسخة؛ لأنها نسخت (أزالت) الجملة الاسمية، وأصبحت جملتها. وسُمِيَت بالناقصة؛ لأنها تحتاج إلى خبر بجوار اسمها يتمم معنى الجملة. ص275 - كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - باب نواسخ الابتداء كان وأخواتها - المكتبة الشاملة. ملاحظات
الفعل المضارع وفعل الأمر يعتبران من الأفعال التي تعمل عمل الفعل الماضي في الأفعال الآتية: (كان، وأصبح، وأضحى، وأمسى، وظل، وبات، وصار). مثال:
يصبح الجو معتدلًا في الربيع. كن جميلًا تر الوجود جميلا. أفعال الاستمرار وهي: (ما زال – ما برح – ما فتئ – ما انفك)، لا يأتي منها ألا الفعل المضارع ولا تعمل عمل الماضي، ومن شروط عملها أن يسبقها بنهي أو نفي.
إعراب كان وأخواتها بالأمثلة التوضيحية % - أبيان بوست
إعراب كان وأخواتها من القواعد النحوية الهامة التي لا بد على الجميع معرفتها، والإلمام بها بشكل صحيح، ونحن الآن بصدد توضيح هذه القاعدة، والتغيرات التي يحدثها دخول كان وأخواتها على الجملة، فتابعوا معنا المقال التالي. إعراب كان وأخواتها
تعد كان وأخواتها من الأفعال الناسخة، والتي تدخل على الجملة الإسمية ولا تكتفي باسمها المرفوع بل تحتاج إلى خبر منصوب لكي يكتمل معنى الجملة، وقد أطلقت عليها أفعال ناسخة لأنها نسخت، بمعنى أنها غيرت إعراب الخبر. أولًا علامات إعراب اسم كان وأخواتها
إليكم في السطور الآتية علامات إعراب اسم كان وأخواتها:
الضمة الظاهرة في حالة الاسم المفرد، وجمع المؤنث السالم، وجمع التكسير. الضمة المقدرة في حالة الاسم المقصور، والاسم المنقوص. إعراب كان وأخواتها بالأمثلة التوضيحية % - أبيان بوست. الألف في حالة المثنى. الواو في حالة جمع المذكر السالم. ثانيًا علامات إعراب خبر كان
إليكم في السطور الآتية علامات إعراب خبر كان وأخواتها:
الفتحة الظاهرة في حالة الاسم المفرد، جمع التكسير. الفتحة المقدرة في حالة جود حرف جر زائد. الياء في حالة إذا كان الاسم مثنى، أو جمع مذكر سالم. الكسرة في حالة إذا كان الاسم جمع مؤنث سالم. شاهد أيضًا: الاسم المعرب هو الذي يتغير شكل آخره بتغير موقعه الإعرابي
معاني كان وأخواتها
في البداية لا بد أن نتعرف على كان وأخواتها ومعانيها، فهي تضم الأفعال الناسخة التالية:
كان: تدل على توقيت مطلق ليس مقيد، وتنقسم إلى: كان الناقصة التي تدل على الزمن فقط وتحتاج خبر كان ليكتمل بها معنى الجملة مثل "كان الرجل جالسًا"، وكان التامة التي تشير إلى الزمان والحدث معًا، ولا تحتاج إلى خبر مثال "وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة".
ص275 - كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - باب نواسخ الابتداء كان وأخواتها - المكتبة الشاملة
إعراب كان وأخواتها بالأمثلة التوضيحية
ستتعرف على إعراب كان وأخواتها بالأمثلة التوضيحية من خلال 14 نموذجًا إعرابيًّا، وستعرف لماذا سُميت أفعالًا ناقصة، وكيف يتم تصريفها في الأزمنة المختلفة (الماضي، والمضارع، والأمر). تعريفها: كان وأخواتها أفعال ناسخة ناقصة
أخوات كان: أصبح – أضحى – ظلَّ – أمسى – بات – صار – ليس – ما زال – ما دام – ما برح – ما فتئ – ما انفكَّ. عمل كان وأخواتها
تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويُسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها
أمثلة
لاحظ إعراب الجمل الاسمية التالية قبل دخول كان وأخواتها، ثم بعد دخول كان وأخواتها. البستان مثمر
البستان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مثمر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. كان البستان مثمرًا
كان: فعل ماضٍ ناقص مبني مبني على الفتح. البستان: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مثمرًا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. النجاح سهل
النجاح: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. سهل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ليس النجاح سهلًا
ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني مبني على الفتح. النجاح: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أفعال ناسخة ناقصة تعمل في الماضي فقط وهي: ليس، ما دام. شاهد أيضًا: الاسم المبني هو الذي يتغير ضبط آخره إذا تغير موقعه في الجملة
أنواع خبر كان وأخواتها
هناك 5 أنواع من خبر كان وهما كالتالي:
خبر مفرد. خبر جملة فعلية. خبر جملة اسمية. خبر جار ومجرور. خبر ظرف. حالات تقدم خبر كان وأخواتها على اسمها
الأصل في القاعدة أن تدخل كان وأخواتها على الجملة الإسمية، فتأتي كان وأخواتها أولًا، ثم اسم كان، ثم خبرها ولكن توجد بعض الحالات التي يتقدم فيها الخبر على المبتدأ مثل:
توسط خبر كان بين كان وأخواتها، ومثال ذلك: كان كريمًا محمد. تقدم خبر كان وأخواتها على كان واسمها
في بعض الحالات يمكن أن يتقدم الخبر على الفعل الناقص، ولكن ليس مع كل الأفعال، فلا يجوز تقديم الخبر على الأفعال الناقصة (ليس، ما دام)، ومثال ذلك: راضيًا بات المؤمن. أمثلة على إعراب كان وأخواتها
كان الجو حارًا. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الجو: اسم كان مرفوع بالضمة. جميلًا: خبر كان منصوب بالفتحة. كن مجتهدًا
كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون، واسم كان ضمير مستتر تقديره أنت. مجتهدًا: خبر كان منصوب. أمثلة على كان وأخواتها من الشعر
هناك الكثير من الشعراء الذين استعملوا كان وأخواتها في كتابتهم للشعر، وكان هذا على النحو الآتي:
قال الشاعر طرفة بن العبد: "ولست بحلال التلاع مخافة.. ولكن متى يسترفد القوم أرف".
كما أن أغلب الصحويين هم طلاب سلطة ومال ونفوذ ووصاية على أفراد المجتمع، ولا يتورعون في أن يركبوا قال الله وقال رسوله لتحقيق ما يهدفون إليه، وهي السلطة. لذلك تجد أن نجومهم ودعاتهم يسكنون في مساكن فارهة باذخة، ويبالغون حد الإسراف في فرشها، والتمتع بكل مقتنيات الغرب (الكافر) الذي يشتمونه في خطاباتهم العلنية، فتتساءل: كيف يبيحون لأنفسهم ما يحرمونه أو يكرهونه للآخرين؟.
عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم
وهو صلى الله عليه وسلم في الطَّائف، ذهب يسدي لهم الخيرَ، ويقرِّبهم من ربِّهم، ويرشدهم الطَّريقَ، ويهديهم الحقَّ، لكنه لم يجد مِن صغارهم إلا هزءًا، ومن صبيانهم إلا قبحًا، ومن كبارهم إلَّا كفرًا، فعاد من الطَّائف جريحَ الجسد، دامي القدمين، ولم يجد في طريق عودته إلَّا ربًّا يلوذ به وإلهًا يضرع إليه: ((اللهمَّ إليك أشكو ضعفَ قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إن لم يكن بك غضَبٌ عليَّ فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيتَ، ولا حول ولا قوة إلَّا بك)). ما أجمل أن يتجرَّد المؤمن من حوله وقوَّته إلى حول الله وقوته؛ في الشدَّة والرَّخاء، في السعادة والشقاء، في الصباح والمساء! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 40. تحرَّكَت السماء لهذه الملحمة، ونزل جبريل ومعه ملَك الجبال للانتقام من هؤلاء، بعد استئذان الذي وقع عليه الأذى: "إن أردتَ أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلتُ"، لكن هنا تَعلو قيمةُ العفو، وتتألَّق معاني العفو، وتبرق أنوار العفو: ((لا يا أخي يا جبريل، إنِّي أرجو اللهَ أن يخرِج من أصلابهم مَن يعبده ولا يشرك به شيئًا)). وبالفعل خرج عمر، وخرج خالد، وخرج أبو عبيدة رضي الله عنهم، وغيرهم كُثر، ملؤوا الأرضَ عدلًا وإنصافًا وإخلاصًا!
قوله تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
هناك مَن يقول:
• سأنكِّل به، سترى ما أفعله، يتوعَّد بالانتقام، سأمسحه من على وجه الأرض. والبعض الآخر يقول:
• مَن ضربك على خدِّك الأيمن فأَدِر له الأيسر. بينما يقول الخالق: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، والعفو هنا بجب أن يصلح لا يفسد، يقوِّم لا يهدم، يصفّي ويطهر لا يشقي ويدمِّر، بمعنى أن العفو مقيَّد بالإصلاح، بحيث لا يتمادى المسيء في إساءته، وإلا فـ ﴿ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]. عندما تعفو عن أحَد يجب أن تصلحه فتبرِّئه مما هو فيه؛ أي: تعالجه، وتقرِّبه من ربِّه، وتحبِّبه في دينه، وتحتسب عند الله أجرَك، بعيدًا عن الغلِّ والحقد وحبِّ الانتقام، فذلك ليس من شيم الكبار! قوله تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((ما تظنون أنِّي فاعل بكم))؛ أخ كريم، وابن أخٍ كريم، ((اذهبوا فانتم الطلقاء)). لكن الطائش المستبد المتعالي يجب أن يوقف عند حدِّه، وإلَّا دمَّر البلاد والعِباد! بالحكمة أيضًا حتى لا يثمِر ضررًا أكثر. كم مررتُ على بساتين العفو في نفوس أهل العفو، يبتغون بها أجرًا من الله، يجعلونها مزرعةً لآخرتهم! كم رأيتُ من أمثلة ماثلة تخشع لها الجبال الرَّاسيات، لكن هو توفيق من الله وفهم جيِّد لدروس الحياة؛ ((ليس الشَّديد بالصُّرَعة، وإنَّما الذي يملِك نفسه عند الغضب))؛ صحيح.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 40
ومع كل ذلك، ومن باب {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} يجب أن نقبل اعتذارهم، ونغفر لهم، لأنهم في نهاية المطاف منا ونحن منهم، وجل من لا يُخطئ. إلى اللقاء نقلاً عن "الجزيرة السعودية"
مقالات ذات صلة
الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
وقال تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (199) سورة الأعراف. وقال تعالى: {فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (109) سورة البقرة. وقال تعالى: {وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} (85) سورة الحجر. وقال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (134) سورة آل عمران. عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا" (رواه مسلم). ولنا أسوة حسنة في موقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسأل قريشاً: "ما تظنون أني فاعل بكم؟، قالوا أخ كريم، وابن أخ كريم ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم -: "أقول كما قال أخي يوسف ( لا تثريب عليكم اليوم) اذهبوا فأنتم الطلقاء وهذا "أبو بكر الصديق" ـ رضي الله عنه ـ عندما سمع قول الله تعالى {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} قال: "بلى واللّه. إنَّا نحب أن تغفر لنا يا ربنا". فقد كان الصديق رضي اللّه عنه، حين حلف أن لا ينفع "مسطح بن أثاثة" (ابن خالته)، بنافعة أبداً، بعدما قال في "عائشة" ما قال في حادثة الإفك، وبعد أن برأها الله من فوق سبع سماوات، عفا عنه وأحسن إليه بسبب تلك الآية.