أحبتي في الله إن الشح ليس مقصورًا على الشح المادي فقط، ولكن هناك الشح المعنوي الذي نحتاج أن نحاربه، وهذا عن طريق رفع الهمة والإيمان. وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. ----------------
- الفائدة المرجوة من قوله تعالى : ( ومن يوق شح نفسه) - موقع المتقدم
- القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) - الكلم الطيب
- مطعم غوزي الرياض 82 رامية يشاركن
الفائدة المرجوة من قوله تعالى : ( ومن يوق شح نفسه) - موقع المتقدم
ويقول جل وعلا فى اسلوب شرطى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ) ( محمد 7) فالمؤمن يبدأ بنصرة الله جل وعلا فيجيبه ربه سبحانه وتعالى بالنصر ـ والمؤمن يعمل صالحا فيجيبه ربه بالجنة ، وهكذا تقوم العلاقة بين الخالق الغنى عن العالمين على أساس الأخذ والعطاء ، من يعمل صالحا يكافئه ربه ومن يعمل سيئا يعاقبه ربه. أما ذلك الانسان الأنانى فهو يؤمن بالأخذ فقط دون عطاء. القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) - الكلم الطيب. 2 ـ وهذه الحالة من الأنانية لا تكون مبررة ولا مقبولة من البشر إلا فى حالة وحيدة لا تتكرر إلا فى مرحلة واحدة فى حياة كل إنسان ، وهى حالة الطفولة المبكرة. فالطفل عندما يعى كينونته وأنه كيان منفصل بذاته يعيش هذه الأنانية ، وهى ضرورة له لأنه فى أشد الاحتياج للغير ، وهو بهذا الاحتياج والضعف يكون أكثر قوة ، صراخه وبكاؤه بسبب أو بدون سبب أوامر مطاعة. وهو فى أنانيته لا يقبل شريكا ، وله كل الحقوق وعلينا له كل الواجبات ، وهو يتصرف بغريزته طبقا لهذه الأنانية ( المحمودة)، الى أن يبلغ مرحلة يفهم فيها أن الأنانية تحرمه من متعة المشاركة مع الغير فيتخلى عن الأنانية شيئا فشيئا. مثلا ، فى مرحلة الأنانية الطفولية يرفض الطفل أن يشاركه أحد فى لعب الكرة ويبكى لو شاركه فيها احد ، ثم بعد هذه المرحلة يدرك متعة المشاركة فى اللعب بالكرة فيتنازل عن ملكيته للكرة مقابل أن يشارك الآخرين فى اللعب والضحك ، وهكذا فى سائر اللعب ، يحسّ الطفل بأهمية المشاركة ويتآلف مع اقرانه واخوته واخواته ، وشيئا فشيئا يندمج فى المجتمع مشاركا فيه ، وعندما ينضج فى شبابه و كهولته يعرف أن الحياة أخذ وعطاء ، وأنه إذا تمسك بأنانيته فسيحظى بسخط الناس وسينفض عنه الناس.
القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) - الكلم الطيب
3 ـ ومن تطبيقات هذه القاعدة: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ما أثنى الله به على أهل الإيثار، من الأنصار ومن وافقهم في هذا الخلق العظيم، الذي اعتبره ابن القيم: أحد مدارج السالكين إلى عبودية رب العالمين، فجعل منزلة الإيثار من جملة هذه المنازل. فما الإيثار؟! الإيثار ضد الشح، فإن المؤثر على نفسه تارك لما هو محتاج إليه، والشحيح: حريص على ما ليس بيده فإذا حصل بيده شيء شح عليه، وبخل بإخراجه، فالبخل ثمرة الشح، والشح يأمر بالبخل. ولنختم حديثنا بهذا الموقف الذي يدل على عظم نفوس أصحابه:
فهو لقيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما، وقد كان من الأجواد المعروفين، حتى إنه مرض مرةً فاستبطأ إخوانه في العيادة، فسأل عنهم؟ فقالوا: إنهم كانوا يستحيون مما لك عليهم من الدين! الفائدة المرجوة من قوله تعالى ومن يوق شح نفسه. فقال: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة، ثم أمر منادياً ينادي: من كان لقيس عليه مال فهو منه في حِلٍّ، فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة من عاده! (10). فلله تلك النفوس الكبيرة، والأخلاق العظيمة! وأكثر في الناس من أمثالهم، وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال بيان الحق الغزنوي: سورة التغابن: {فمنكم كافر} [2] بأنه خلقه. {ذلك يوم التغابن} [9] سمي {بالتغابن} ، لأن الله أخفاه. والغبن: الإخفاء، ومغابن الجسد: ما يخفى عن العين، والغبن: في البيع، لخفائه على صاحبه. ويجوز أن يكون التغابن في يوم القيامة، لا من إخفاء الله إياه، بل من [إخفاء] أمر المؤمن على الكافر في الدنيا، فكأن الكافر والظالم يظنان أنهما غبنا المؤمن بنعيم الدنيا، والمظلوم بما نقصه من حقه وتلمه من ماله، وقد غبنهما المؤمن والمظلوم على الحقيقة بنعيم الآخرة وجزائهما، فلما صار الغبن من وجهين أحدهما ظن والآخر حق، جرى على باب التفاعل. {وأولادكم عدوا لكم} [14] كانوا يمنعونهم من الهجرة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. {إن تعفوا وتصفحوا} كان من المهاجرين من قال: إذا رجعت إلى مكة لا ينال أهلي مني خيرا، لصدهم إياي عن الهجرة، فأمروا بالصفح. ويكون العفو بإذهاب آثار الحقد عن القلوب، كما تعفوا الريح الأثر. والصفح: الإعراض عن المعاتبة. تمت سورة التغابن. قال الأخفش: سورة التغابن: {ذلِك بِأنّهُ كانت تّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبيِّناتِ فقالواْ أبشرٌ يهْدُوننا فكفرُواْ وتولّواْ وّاسْتغْنى الله والله غنِيٌّ حمِيدٌ} قال: {فقالواْ أبشرٌ يهْدُوننا} فجمع لأن (البشر) في المعنى جماعة.
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مطعم غوزي
طريق الطائف, ظهرة لبن, الرياض, ظهرة لبن, الرياض, منطقة الرياض,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
مطعم غوزي الرياض 82 رامية يشاركن
تقييم مطعم غوزي في جدة 8/10 أفضل مطاعم جدة Advertisement
زوري صفحة هذا المطعم على انستغرام: [email protected]
كاميرا اكس بوكس
خطاب نقل كفالة الزوجة