الاستمرار بالحساب الحالي
ما معنى التضخم والانكماش المتزامن؟
التضخم والانكماش المتزامن (Biflation): هو حدوث التضخم والانكماش في وقت واحد، وينطوي على الانخفاض في أسعار الأصول القائمة على الديون مثل الرهون العقارية و الأوراق المالية ، إلى جانب ارتفاع الأصول القائمة على السلع الأساسية. يُعد التضخم والانكماش المتزامن مصطلحاً جديداً نسبياً صاغه "أوسبرون براون" (F. تعريف التضخم الاقتصادي | أسباب ومعدل التضخم. Osborne Brown)، المحلل المالي في "فينيكس إنفستمنت جروب" (Phoenix Investment Group) في عام 2003، ليعكس تدفق النقد من البنوك المركزية في محاولة لتحفيز الاقتصاد. يشير مصطلحا التضخم والانكماش إلى التغيرات العامة في الأسعار على مستوى الاقتصاد، وبالتالي يمكن أن يكون مصطلح "Biflation" مضلل إلى حد ما، لأنه يعكس التغيير في الأسعار النسبية بين السلع الاقتصادية المختلفة أو فئات الأصول. يمثل التضخم والانكماش المتزامن نوعاً من "تأثير كانتيلون" (Cantillon Effect)، والذي يحدث عندما يضخ البنك المركزي الأموال في الاقتصاد خلال فترة الركود في محاولة لإعادة تضخيم أسعار الأصول، ومع ذلك يستخدم المستفيدون هذه الأموال لشراء المواد الخام والمواد الاستهلاكية الأساسية؛ مثل الطعام والملابس، ما يؤدي إلى ارتفاع أسعارها مقابل انخفاض أسعار أصول أخرى؛ مثل العقارات بسبب قلة الإقبال على شرائها.
- تعريف التضخم الاقتصادي | أسباب ومعدل التضخم
- مفهوم التضخم الاقتصادي - حياتكَ
- هل يجوز محبة الكافر - إسألنا
- منتديات ستار تايمز
- إذا قال له قريبه الكافر أنا أحبك ، فهل له أن يجيبه بالمثل ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- أنواع الكفر باعتباراته المختلفة: الشروط الواجب توفرها في الإمام (رئيس الدولة)
تعريف التضخم الاقتصادي | أسباب ومعدل التضخم
قياس التضخم الاقتصادي
يُقاس التضخم بطريقتين رئيسيتين، والنتيجة هي نسبة مئوية، وهما كالآتي:
الطريقة الأولى: يُحسب في هذه الطريقة المعدل العام للأسعار، وذلك بأخذ أسعار لبعض السلع، كالطعام والملابس ومنتجات النفط، وأجهزة كهربائية، وأسعار خدمات كأسعار تكاليف النقل، أو غسيل الملابس، إذ تُحسب القيمة النقدية للحصول على هذه السلع أو الخدمات لكل شهر، ولمدة زمنية معينة قد تمتد إلى ثلاثة أشهر، وبالتالي سيكون حساب الأسعار للسلع والخدمات لمجموعة متنوعة من السلع وليس على سلعة واحدة، فإذا كان التغير في الأسعار بازدياد مجموعة الأسعار ككل، ولنقل التغير زاد بنسبة 0. 6%، فهذا يعني بوجود تضخم يعكس هذه النسبة المحسوبة. الطريقة الثانية: هذه الطريقة تتبع آلية الطريقة الأولى في حساب نسبة التضخم، ولكن الأسعار فيها لا تؤخذ كأسعار نهائية للمستهلك، وإنما هي الأسعار التي يحددها المنتج الأول للسلع أو الخدمات، كالسلعة التي يضعها مصنع ما لمنتجه لتجار الجملة، وبالتالي هو مؤشر في اتجاة الأسعار نحو الصعود أو الهبوط. مفهوم التضخم الاقتصادي - حياتكَ. أسباب التضخم الاقتصادي
توجد عدة أسباب تساهم مساهمة كلية أو جزئية في زيادة نسب التضخم، ومن الجدير ذكره بأن هذه الأسباب لا توخذ منفرده، وإنما تتشابك مع بعضها وبالتالي تأثير واحدًا منها قد يكون سببًا في آخر، وهي كالآتي:
القيمة المرجعية المالية: وهو ارتباط قيمة سلعة ما بقيمة عملة ما، وخير مثال هو ارتباط سعر النفط بالدولار الأمريكي، فإن أي زيادة في سعر النفط سيؤدي إلى انخفاض قيمة العملة القائمة عليه، أو ما يُسمى بالقيمة المرجعية المالية له، وكذلك رجوع قيمة عملة على عملات أخرى مقيمة مرجعية لها، فإن أي انخفاض لقيمة هذه العملة سيرفع الأسعار للسلع والخدمات.
مفهوم التضخم الاقتصادي - حياتكَ
ويؤثر هذا التضخم على الحالة الاقتصادية فتزيد حالة اضطراب العملة المحلية وعجز ميزانية الدولة. 6- فوائد البنوك والمؤسسات المصرفية
تقوم البنوك والمؤسسات المصرفية بالاحتفاظ بنسبة قليلة فقط من الودائع، وإصدار أموال الودائع بأعداد كبيرة جدا ويؤدي هذا إلى ارتفاع نسبة الاموال والنقود. وبالطبع يعمل على زيادة التضخم الاقتصادي والاتجاه نحو القروض لتقليل المسافة بين الحاجة والدخل. الآثار السلبية للتضخم الاقتصادي:
التضخم الاقتصادي له العديد من الأضرار المؤثرة على الاقتصاد بصورة سلبية ومن هذه الأضرار:
١- يتأثر توزيع الدخل الوطني الذي يظهر في الخدمات والمنتجات التي يحصل عليها الأشخاص من خلال دخلهم الخاص. ويظهر هذا التأثر بالتضخم في الحالات التالية:
-ارتفاع الأسعار بصورة مستمرة في مقابل ثبات الدخل النقدي ويؤدي هذا إلى حدوث نقصان في الدخل. -زيادة الأسعار بالتوازي مع زيادة الدخل النقدي وهذا يسبب ثبات الدخل الحقيقي فلا زيادة ولا نقصان. – زيادة العملة النقدية بصورة أعلى من زيادة الأسعار وهذا يسبب زيادة الدخل الحقيقي للفرد. ٢- ضعف الثقة في العملة الوطنية: ويحدث هذا بسبب زيادة الأسعار بطريقة مستمرة وفقدان النقود جزء من القوة الشرائية الخاص بها.
مثال: لنفترض أن نسبة التغير في الدخل الاسمي (أي المستلم) لزيد من الناس خلال خمسة أعوام 25 في المائة، ونسبة التضخم خلال المدة نفسها 18 في المائة. إذا نسبة التغير في الدخل الحقيقي = 25 في المائة – 18 في المائة = 7 في المائة. ما عدد الأعوام اللازمة لمضاعفة الأسعار؟
يعتمد على معدل التضخم. فمعدل 2 في المائة يجعل الأسعار تتضاعف بعد 35 عاما تقريبا. لكن معدل 10 في المائة سنويا يجعل الأسعار تتضاعف في سبعة أعوام تقريبا.
هل يجوز محبة الكافر - إسألنا
اهــ. وقال الله تعالى عن المنافقين: الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً. {النساء: 139}. منتديات ستار تايمز. قال القرطبي في تفسير هذه الآية: تَضَمَّنَتِ الْمَنْعَ مِنْ مُوَالَاةِ الْكَافِرِ، وَأَنْ يُتَّخَذُوا أَعْوَانًا عَلَى الْأَعْمَالِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالدِّينِ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ: (ارْجِعْ فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ), (الْعِزَّةَ) أَيِ الْغَلَبَةُ، عَزَّهُ يعزه عِزًّا إِذَا غَلَبَهُ. (فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) أَيِ الْغَلَبَةُ وَالْقُوَّةُ لِلَّهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ) يريد عند بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَإِنَّ ابْنَ أُبَيٍّ كَانَ يُوَالِيهِمْ. اهــ. فاتخاذ الكفار أعوانا وأنصارا لاستجلاب العزة هو من سبيل المنافقين, وقد بينا جواز الاستعانة بالكافر في الأمور التي لا تتصل بالدين مثل: الطب ونحوه في الفتوى رقم: 17051.
منتديات ستار تايمز
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 ذو الحجة 1434 هـ - 8-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 223342
25296
0
219
السؤال
ذكرتم في الفتوى رقم: (2430546) أنواع موالاة الكفار المكفرة. أنواع الكفر باعتباراته المختلفة: الشروط الواجب توفرها في الإمام (رئيس الدولة). ذكرتم فيها ما يلي:"الرضى بكفر الكافرين وعدم كفرهم، وتوليهم تولياً عاماً، واتخاذهم أعواناً وأنصاراً "
وأنا أسأل عن عبارة: (واتخاذهم أعوانا وأنصارا)
كيف يكون هذا العمل موالاة مكفرة إذا كان من أجل محبة الكافر لأخلاقه الحسنة، وصداقته مع بغض ما هو عليه من الكفر، واتخاذهم أعوانا وأنصارا فيما ليس ضد المسلمين ولكن ضد غير المسلمين ؟
هل هذا العمل تول مخرج من الملة أيضا ؟
يرجى توضيح هذه المسائل قبل الافتاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فالكلام الذي استشكله الأخ السائل ذكرناه في الفتوى رقم: 117416 نقلا عن كتاب الولاء والبراء في الإسلام لمؤلفه سعيد القحطاني، وتقديم العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله تعالى. وجملة: " واتخاذهم أعواناً وأنصاراً " ذُكِرَت في سياق التولي العام, والمراد بها اتخاذهم أعوانا وأنصارا في محاربة المسلمين والدلالة على عوراتهم، وفيما يتعلق بالدين, وليس المقصود فيما يتعلق بالأمور الدنيوية.
إذا قال له قريبه الكافر أنا أحبك ، فهل له أن يجيبه بالمثل ؟ - الإسلام سؤال وجواب
فقد أثبت الله تعالى حبَّ النبي صلى الله عليه وسلم لعمِّه أبي طالب مع كفره ، قال تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت) القصص/56. ، وقد كانت تلك المحبة محبة طبيعية لقرابته. وأجاز الله نكاح الكتابية ، مع أن النكاح ينبت المحبة بين الزوجين ؛ كما قال تعالى ( خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) الروم/ 21. إذا قال له قريبه الكافر أنا أحبك ، فهل له أن يجيبه بالمثل ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وهذه المحبة هي المحبة الطبيعية الغريزية ، كمحبة الطعام والشراب والملبس ونحوه ، ولا يمتنع أن تجتمع العداوة الدينية ، مع المحبة الطبيعية ؛ لأن مورد الأمرين مختلف. ومثل ذلك الدواء ، فإن الدواء يجتمع فيه الحب والبغض، فهو محبوب من وجه مبغوض من وجه آخر. وكذلك القتال في سبيل الله يجتمع فيه كره طبيعي لما فيه من إيذاء النفوس، وحب شرعي لما فيه من الثواب العظيم ، فقد قال تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البقرة / 216. قال الشيخ ابن عثيمين: " لا حرج على الإنسان إذا كره ما كُتب عليه؛ لا كراهته من حيث أمَر الشارع به؛ ولكن كراهته من حيث الطبيعة؛ أما من حيث أمر الشارع به ، فالواجب الرضا، وانشراح الصدر به " انتهى من "تفسير الفاتحة والبقرة" (3/50).
أنواع الكفر باعتباراته المختلفة: الشروط الواجب توفرها في الإمام (رئيس الدولة)
الحمد لله. أولا:
إسلام القلب والوجه لرب العالمين: هو من أعظم مقاصد الرسالة والديانة. ومن لوازم ذلك: أن يكون المحرك للقلب إلى حب من أحبه ، وبغض من أبغضه: هو محبة الله ورضوانه ، فيجعل دين الله الأصل والأساس لذلك كله. قال صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ: أَنْ تُحِبَّ فِي اللهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللهِ) رواه أحمد (18524) وحسنه محققو المسند ، وكذا حسنه الألباني في "صحيح الترغيب" (3030). وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ". رواه البخاري (16) ومسلم (43). وينظر جواب السؤال رقم ( 216483). ثانيا:
ما سبق تقريره لا يمنع أن يكون بين المسلم وبين معينٍ من الكفار محبة فطرية لسبب ما ، إما لقرابة أو نسب ، أو مصاهرة ، أو صلة وإحسان... أو نحو ذلك ، مع بقاء البراءة من دينه ، والمعاداة له فيه.
أنواع الكفر باعتباراته المختلفة: الشروط الواجب توفرها في الإمام (رئيس الدولة)