الشغل والالات البسيطة (الشغل - حساب الشغل) - العلوم - أول متوسط - YouTube
الشغل (عين2022) - الشغل والآلات البسيطة - العلوم 1 - أول متوسط - المنهج السعودي
3
تقييم
التعليقات
منذ 6 أشهر
مالك جمال
عين ما يعرفو يدرسو ولا افهمه درس
6
Om Iprahim
شرح مراطويل
4
5
شكراً لك
5
تم الإجابة عليه: الشغل والآلات البسيطة اول متوسط | سواح هوست
ثانيا: حل مراجعة الدرس
س/ صف ثلاث طرائق تبين أن استخدام الآلة يسهل العمل؟
جـ: زيادة القوة المؤثرة وكذلك زيادة المسافة التي تؤثر خلالها القوة وتغيير اتجاه القوة. س/ فسر لماذا يكون الشغل الناتج اقل من الشغل المبذول في الآلات ؟
جـ: لأن الاحتكاك يحول بعض الشغل المبذول إلى حرارة لا تشارك في إنجاز الشغل. س/ قارن بين العجلة والمحور وبين الرافعة؟
جـ: العجلة والمحور هما في الواقع رافعة تدور °360حول محور ثابت نقطة الارتكاز أو محور الدوران
ويمكن أن تؤثر القوة المبذولة، وأن تتولد القوة الناتجة في أي نقطة على نصف قطر العجلة أو المحور. س/ حدد جزأين من جسمك يعملان بوصفهما رافعتين الى اي انواع الروافع ينتمي كل منهما ؟
جـ: الذراع رافعة من النوع الثالث والساق السفلية رافعة من النوع الثالث أيضا. س/ احسب الشغل اللازم لرفع حجر جيري يزن 10000 نيوتن مسافة 150 مترا؟
الحل:
ش = ق × ف = 10000×150 = 1500000 جول. س/ احسب القوة المؤثرة اللازمة لرفع حجر وزنه 2500 نيوتن باستخدام نظام بكرات فائدته الآلية 10. القوة المبذولة = القوة الناتجة /الفائدة الآلية = 2500/10 = 250 نيوتن. تم الإجابة عليه: الشغل والآلات البسيطة اول متوسط | سواح هوست. _للفائدة:
الآلة أداة تسهل أداء العمل مفتاح العلب المبين في الشكل 15آلة تحول القوة الصغيرة إلى قوة أكبر وبذلك يسهل فتح العلبة.
الآلة البسيطة هي:
التي تتطلب حركة واحدة فقط. مفك البراغي مثال على الآلة البسيطة فهو يعمل بحركة دائرية ومن الآلات البسيطة:
البكرة، والرافعة العتلة والعجلة والمحور، والسطح المائل والإسفين والبرغي. الشغل (عين2022) - الشغل والآلات البسيطة - العلوم 1 - أول متوسط - المنهج السعودي. أما الآلة المركبة ّ فتتكون من مجموعة من الآلات البسيطة ومنها مفتاح العلب. تسهل الآلات البسيطة الشغل بإحدى الطرائق التالية: تغير مقدار القوة أو تغير اتجاه القوة أو كليهما معا. الفائدة الآلية نقول إن الآلات مفيدة، لأنها تقوم بمضاعفة أثر القوى المبذولة وتعرف النسبة التي تضاعف بها الآلة أثر القوة المؤثرة ب الفائدةالآلية عندما تضغط على مقبض مفتاح العلب فإنك تؤثر فيه بقوة تسمى القوة المبذولة ويغير مفتاح العلب هذه القوة الى قوة أخرى تؤثر في النصل الذي يقطع غطاء العلبة وتسمى هذه القوة القوة الناتجة ويمكن إيجاد الفائدة الآلية بقسمة القوة
الناتجة على القوة المبذولة. _البكرة:
لرفع ستارة نافذة فإنك تشد حبلا للاسفل يمر خلال بكرة تغير اتجاه القوة فالبكرة عجلة بها تجويف في وسط إطارها يمكن أن يمر خلاله حبل. تغير البكرة اتجاه القوة المبذوله فالبكرة البسيطة المبينة في الشكل 16 تغير اتجاه القوة فقط وليس مقدارها لذا فالفائدة الآلية لها تعادل 1 يمكن الحصول على فائدة آلية أكبر إذا استخدمنا أكثر من بكرة واحدة نظام البكرتين المبين في الشكل 14فائدته الآلية تساوي.
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ضحك كاد يتلألأ في الجدر [7]. صفة شارب النبي صلى الله عليه وسلم:
كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقص شاربه، ويخففه حتى يُرَى بياض الجلد، وكان يأمر أصحابه بذلك؛ تمييزًا للمسلمين عن غيرهم. كما أن قص الشارب من سنن النبيين، فعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله كان يقص شاربه، ويذكر أن إبراهيم عليه السلام كان يقص شاربه [8]. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وعن الشعبي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقص شاربه حتى يظهر حرف الشفة العلياء وما قاربه من أعلاه، ويأخذ ما يزيد مما فوق ذلك، وينزع ما قارب الشفة من جانبي الفم، ولا يزيد على ذلك، وهذا أعدل ما وقفت عليه من الآثار. وقد أبدى ابن العربي لتخفيف شعر الشارب معنى لطيفًا فقال: إن الماء النازل من الأنف يتلبد به الشعر؛ لما فيه من اللزوجة، ويعسر تنقيته عند غسله، وهو بإزاء حاسة شريفة، وهي الشم، فشرع تخفيفه؛ ليتم الجمال والمنفعة به. قلت: وذلك يحصل بتخفيفه، ولا يستلزم إحفافه، وإن كان أبلغ [9]. [1] رواه الترمذي والطبراني. والثنايا: الأسنان الأربع في مقدم الفم، اثنان من أسفل واثنان من أعلى.
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَينَاهُ ، وَعَلا صَوتُهُ ، وَاشْت - YouTube
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنه
فاتخاذ القرارات الصحيحة يحتاج للوقت والتفكير بتمعن، ولاتخاذ القرار السليم يجب اتباع بعض الخطوات والعوامل الراسخة تجنبًا لوقوع نتائج سيئة، وتتمثل تلك الخطوات فيما يلي:
في البداية لابد من تحديد القضية المراد أخذ قرارها وكافة المشاكل الناتجة والإيجابيات والسلبيات بدقة وتمنعن. بعدها لابد من جمع المعلومات المتعلقة بالأمر سواء كانت مفيدة أو لا من وجهة نظرك، وهذا بسبب أن أهمية الأمور تظهر فيما بعد. يجب أن يحاول الفرد تخيل الناتج من هذه القرارات. بعد معرفة النتائج الممكنة يبدأ الفرد في اختيار القرار المناسب له ولمن حوله. من المهم أن يتم اتخاذ القرارات بشكل عقلاني واستخدام العقل أكثر من العاطفة، ومن المهم أيضًا استشارة أصحاب الخبرة والأهل قبل اتخاذ القرار الأخير الذي توصلت إليه. قدرة الفرد على التخيل تساعده على اتخاذ القرار السليم
هذه العبارة: قدرة الفرد على التخيل تساعده على اتخاذ القرار السليم هي عبارة صحيحة للغاية وهذا وفقًا لما ذكرناه في النقاط السابقة، فكلما استعمل الفرد مهارته الذهنية في تخيل الناتج من القرار الذي سيقوم باتخاذه كلما اتخذ القرار السليم متجنبًا كافةً النتائج والعواقب السلبية.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3/1191- وعنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا، قَالَتْ: كانَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ يُجاوِرُ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رمضَانَ، ويَقُول: "تحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضانَ" متفقٌ عَلَيْهِ. 4/1192- وَعَنْها رَضِيَ اللَّه عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: تَحرّوْا لَيْلةَ القَدْرِ في الوتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخِرِ منْ رمَضَانَ رواهُ البخاريُّ. 5/1193- وعَنْهَا رَضَيَ اللَّه عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رسُول اللَّهِ ﷺ: إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رمَضَانَ، أَحْيا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَه، وجَدَّ وَشَدَّ المِئزرَ متفقٌ عَلَيهِ. 6/1194- وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي رَمضانَ مَالا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ منْه مَالا يَجْتَهدُ في غَيْرِهِ" رواهُ مسلمٌ. 7/1195- وَعَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي رواهُ التِرْمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
19 - إذا شكَّ أو خُيِّل إليه أنه خرَجَ منه شيءٌ - بِمَعنى أنه شكَّ هل أَحْدَثَ، أم ْ لا؟ - فلا يَضرُّه ذلك، ولا يُنتقَضُ وضوءه إلاَّ إذا تَيَقنَ أنه أحْدَث كأنْ يَسمعَ صَوتًا، أو يشم ريحًا. 20 - إذا تَيَقنَ أنه توضأ ، ثم شكَّ هل أحْدَثَ أم لا؟ بنَى على أنَّه متطهِّر ولا يلزمه الوضوء ، أما إذا تَيَقنَ أنه أحْدَثَ ، ثم شكَّ هل توضأ أم لا؟ فهو مُحْدِث ويلزمه الوضوء (يعني يبني في الحالتَيْن على ما تَيَقنَ عنده). 21 - إذا أكل أو شرب فلا يجب عليه الوضوء، وإنَّما يَكْفيه أنْ يتمضمض إذا كان الطَّعام دَسِمًا ، وذلك على سبيل الاستحباب، بحيث إنه إذا لم يتمضمض فالصلاة صحيحة. 22 - لَمْس فرج الصَّغير لا يَنقُضُ الوضوء - على الراجح - وعلى هذا فإنَّ مَن يقومون بتنظيف الأطفال، وَمَسُّوا فروجَهم فإنَّ وضوءهم لا يُنتقَضُ. 23 - اعلم أنَّ سقوط النَّجاسة على بدن الإنسان لا يَنقُضُ الوضوء، وإنَّما عليه فقط أنْ يُزيل هذه النجاسة، وهو على حاله إن ْ كان متوضِّئًا. "التلخيص على مسؤولية الكاتب"
[·] مُختَصَرَة من كتاب (تمام المِنّة في فِقه الكتاب وصحيح السُنّة) لفضيلة الشيخ عادل العزّازي أثابه الله لمن أراد الرجوع للأدلة والترجيح، وأما الكلام الذي تحته خط أثناء الشرح من توضيحٍ أو تعليقٍ أو إضافةٍ أو غير ذلك فهو من كلامي (أبو أحمد المصري) ، وقد تمَّ مراجعة المُلَخَّص من أحد تلاميذ الشيخ عادل.