كن أنيق التصرفات عذب الحديث وأعط كل شخصٍ مكانته وما يستحقه من الاهتمام والمعاملة اللائقة، خاصةً عند اللقاء الأول لا تمزح بفظاظةٍ لا تحرج الذي أمامك، لا تلمس الآخر أثناء المزاح وحافظ على مساحته الشخصية، كن حساسًا واشعر بمن حولك وبماذا يشعرون فلو أظهروا شعورًا غير مرحب أو إحساسًا بالنفور فلا تثقل، كن خفيفًا ولبقًا وتجنب التكلف والمظاهر، كن على طبيعتك قدر استطاعتك واجعل اللين واللباقة أسلوب حياتك مع الجميع. الحكم بالمظاهر من أول مرةٍ ليس نهاية العالم فلا ترفع سقف توقعاتك ولا تهبط بها، أعط الآخرين فرصًا أخرى لتعرفهم ولا تبنِ شبكتك الاجتماعية على الأحكام الأولية فحسب، حين تعطي انطباعًا أوليًا جيدًا عنك فأنت لا تنافق البتة وإنما تدعو الآخر للتعرف عليك أكثر، وبرغم ذلك احترم عجز البعض عن توجيه تلك الدعوة إليك بالطريقة التي تراها لائقة، لذا لا تحكم أحكامًا نهائيةً وأعطِ الآخرين فرصة. غفران حبيب طالبة بكلية الصيدلة مع ميولٍ أدبية لعل الميل الأدبي يشق طريقه يومًا في هذه الحياة
- رايت فيليبس: الناس تحكم على سترلينغ بطريقة ظالمة
- إياك أن تحكم على الناس.إياك أن تحكم على الظاهر.لأن الذي لا يعلم مافي القلوب إلا الله ♥️ - YouTube
- الإجهاض الآمن وحق النساء الطبيعي في التحكم بأجسادهنّ - رصيف 22
- كتاب الفتاوى - محمد الأمين الشنقيطي - المكتبة الشاملة
- محمد الأمين الشنقيطي... الشيخ العلامة المحقق المفسر-المفسرون- علماء الشريعة| قصة الإسلام
- ترجمة الشيخ السديس للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - ملتقى أهل التفسير
- صفحة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
رايت فيليبس: الناس تحكم على سترلينغ بطريقة ظالمة
يتسلل إلى دواخل البعض شعور الخضوع والتبرير بشكل متكرر وإن كانوا على حق، مما يؤدي إلى تسلط الآخرين على حياتهم وحرياتهم ومشاعرهم بدون منطق، وهذا برأي خبراء الشخصيات سيكون خسارة فادحة تسمح للآخرين باستغلال هذه النوعية الطيبة من البشر، فمن المنطقي أن تحدد الطريقة التي ستعيش بها الحياة، والتي تجلب لك سعادة التحكم في حياتك. وليس ألم الشعور بالخنوع والقيد، وهنا عليك أن تجيب عن سؤال عريض: كيف تتخلص من الشخصية المتحكمة؟ يقترح موقع «فوربس» حلولاً من خلال المؤلف واين داير، الذي قال «حاول تقييم أي موقف من المحتمل أن تتحول فيه إلى دور الضحية، أي حاول تقييم المواقف التي تعرضت لها، واستخدم نوعا جديدا من الذكاء يحميك من التعدي على حريتك، وأن تقييم المواقف الحياتية لا يعني فحسب الحذر، بل وضع مجموعة من الخطط وتنفيذها. إذا كنت لا تريد أن تعيش دور الضحية قيم نفسك وثقافتك وتنبأ بذكاء، وتخلص من الشكوك الذاتية من خلال زيادة ثقتك بنفسك. الإجهاض الآمن وحق النساء الطبيعي في التحكم بأجسادهنّ - رصيف 22. وحدد عدة «عبارات» يجب التخلص منها في الحديث مع النفس وتجاهلها. «أعرف أنني سأخسر» إذا قررت أن تؤمن بأنك ستفوز فلن تستسلم لفكرة الخسارة. «أتمنى أن لا يصبوا غضبهم» القلق بشأن غضبهم يخضعك لسيطرتهم واستغلالهم «أشعر بالاستياء من المواجهة» استبدله بـ«أرفض السماح له بالشعور بالاستياء» «أخشى جرح مشاعرهم» هذا الكلام سيؤدي بك دائماً إلى أن تصبح ضحية
إياك أن تحكم على الناس.إياك أن تحكم على الظاهر.لأن الذي لا يعلم مافي القلوب إلا الله ♥️ - Youtube
لماذا كلما سعت المرأة للتحكم في جسدها، حاول المجتمع قمعها عن طريق إصدار قوانين تمنع هذا التحكم وتقف عقبة في سبيله؟ إن قرار منع الحمل، بحسب الكاتبة روزاليندا مايلز، في كتابها "من طبخت العشاء الأخير: تاريخ العالم كما ترويه النساء"، هو عبارة عن نضال مرير، الهدف منه إعادة تعريف جنسانية المرأة التي انتزعت من الرجال حقها بأن تكون أكثر من مجرد وعاء حاضن لنطافهم. تنقسم الثورة الذكورية ضد تحكم المرأة في قدراتها الإنجابية إلى جانبين أساسيين، الأول اقتصادي والثاني أخلاقي، فالمرأة التي تمنع الحمل أو تطالب بالإجهاض الآمن القانوني تحرم المجتمع من قوى إنتاجية عبر نسلها، سواء كان ذلك لأغراض الزراعة في العصر القديم، أو الصناعة بعد الثورة الصناعية أو كجنود في أحوال الحرب والجهاد. لا تحكم على الناس من مظاهرهم. أما الجانب الأخلاقي فينحصر في أن الحمل هو علامة كاشفة للمرأة غير المتزوجة التي تحظى بحرية جنسية، وعقاب فوري تخشاه ويمنعها من التحكم في جنسانيتها كما تشاء. على سبيل المثال، في فيلم "Happening"، فإن الشاب الذي تقيم معه البطلة العلاقة الجنسية لا يتحمل أي عبء بسبب ما شارك فيه، بل تسير حياته بشكل عادي للغاية، بينما الشابة التي ترغب في الاستمتاع بعلاقة حميمية خارج إطار الزواج، مثل شريكها بالضبط، حملت وسط رفض المجتمع لاحتمال الإجهاض الآمن.
الإجهاض الآمن وحق النساء الطبيعي في التحكم بأجسادهنّ - رصيف 22
مفهوم التحكم أو السيطرة في علم النفس أنواع التحكم أو السيطرة في علم النفس. مفهوم التحكم أو السيطرة في علم النفس: يشير مفهوم التحكم والسيطرة في علم النفس عمومًا إلى كيفية تنظيم الشخص نفسه أو رغبته في تنظيم بيئته، حيث ركز عدد من الباحثين على جانب ذي صلة، لكن متميز من السيطرة، أي تجربة الشعور بالسيطرة أو الشعور بالتحكم، خاصة من قبل الآخرين، بدلاً من الشعور بالاستقلالية أو الحرية. من بين الباحثين الأوائل الذين حددوا أن هذا المجال مهم لعلم النفس الاجتماعي كان ريتشارد دي تشارمز في الستينيات، حيث تكهن بأن العديد من النتائج الإيجابية التي تم ربطها سابقًا بموضع تحكم داخلي كانت، بشكل أكثر دقة وظيفة الشعور بالحرية بدلاً من التحكم، من خلال القيام بذلك، كان يغير التركيز من التحكم في النتائج إلى التحكم في السلوك ، ويسأل بشكل أساسي عما إذا كان الناس يتحكمون في سلوكهم الخاص أو ما إذا كان يتم التحكم فيه من قبل الآخرين.
للأسف، هناك "تواطؤ" في بعض الأحيان بين المجتمع والقانون، بحيث يتم وضع النساء تحت خطر الموت خلال عمليات الإجهاض السرية التي غالباً ما تنفّذ في عيادات غير مصرح بها، أو في المنازل، وإخضاعهنّ لوصفات شعبية تحتوي على مكونات قاتلة، وكل ذلك بدل السماح لهنّ بالتحكم في أجسادهنّ حتى لو كنّ من الناجيات من الاغتصاب، أو فكرن في الحصول على بعض من الحرية الجنسية المشابهة لما يحصل عليه الرجل. إظهار التعليقات
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن -الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي -ترجمته: هو محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ، ولد رحمه الله بالقطر المسمى شنقيط من دولة موريتانيا ، وكان مولده في عام 1325هـ / 1905م. نشأ رحمه الله يتيمـًا فقد توفي أبوه وهو صغير يقرأ في جزء " عم " فنشأ في بيت أخواله ، وكان بيت علم ، فحفظ القرآن على يد خاله ، وعمره عشر سنوات ، وتعلم رسم المصحف على يد ابن خاله ، وقرأ عليه كذلك التجويد. وأخذ الأدب وعلوم اللغة على يد زوجة خاله ، فكانت مدرسته الأولى بيت خالته ، فنعم البيت كان.
كتاب الفتاوى - محمد الأمين الشنقيطي - المكتبة الشاملة
توفي الشيخ الشنقيطي رحمه الله بمنزله في مكة المكرمة ضحى يوم الخميس، السابع عشر من شهر ذي الحجة، عام 1393هـ= 1973م، وكان قد صلى عليه الشيخ عبد العزيز بن باز بعد صلاة الظهر من ذلك اليوم، ودفن بمقبرة المعلاة بريع الحجون، فرحمه الله رحمة واسعة[1]. [1] محمد الأمين الشنقيطي: العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير، تحقيق: خالد السبت، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، الطبعة الثانية، 1426هـ، 1/ 1- 44، والموسوعة العربية العالمية / 1.
محمد الأمين الشنقيطي... الشيخ العلامة المحقق المفسر-المفسرون- علماء الشريعة| قصة الإسلام
وقد هيأت له هذه اللقاءات بعلماء الحديث والتتلمذ على أيديهم أن يبرز في علوم السنة، وأن تنتهي إليه إمامة الحديث في مصر بحيث لا ينازعه فيها أحد، إضافة إلى كونه فقيهاً وقاضياً وأديباً وناقداً. وأما مسيرته الأكاديمية فقد حصل على الشهادة العالمية من الأزهر سنة (1336هـ = 1917م)، واشتغل بالتدريس فترة قصيرة، ثم عمل بعدها في القضاء، وترقى في مناصبه، حتى اختير نائبًا لرئيس المحكمة الشرعية العليا، ثم أحيل إلى التقاعد سنة (1371هـ = 1951م)، ثم تفرغ بعدها لأعماله العلمية حتى وفاته. محقق العصر الحديث وجّه الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله جلّ طاقته وجهده إلى بعث التراث الإسلامي ونشره نشرًا دقيقًا، وكان من ثمرة ذلك: - تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي: وهو أول كتاب ينشره بين الناس، وكان تحقيقا على غير ما اعتاد الناس أن يقفوا عليه من تحقيقات المستشرقين، وجاء عمله نموذجًا لفن تحقيق التراث، فقد اعتمد على أصل قديم بخط الربيع بن سليمان تلميذ الإمام الشافعي كتبه في حياة إمامه، ووضع مقدمة ضافية للكتاب بلغت مائة صفحة، وخرّج أحاديث الكتاب تخريجًا علميًا دقيقًا، مع فهارس شاملة، مع تعليقات وشروح تدل على سعة العلم والتمكن من فنّ الحديث.
ترجمة الشيخ السديس للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - ملتقى أهل التفسير
لم تكن الدنيا تساوي شيئـًا عنده ، وكان غير مكترث بها كان يقول عنه الاستاذ محمد المجذوب ـ رحمه الله ـ: " ثقافة موسوعية ، حتى ليخيل إليك وهو يحضر تقريراته منها أنها تخصصه الذي لا يكاد يعدوه ، شأنه في ذلك شأن الأسلاف الكبار". من أشهر مؤلفاته: أضواء البيان لتفسير القرآن بالقرآن. العذب النمير في التفسير- مجالس مع الشيخ محمد الأمين الشنقيطي. توفي ـ رحمه الله ـ ضحى يوم الخميس 17 من ذي الحجة 1393هـ بمكة المكرمة مرجعه من الحج ودفن بمقبرة المعلاة بريع الحجون في مكة ـ رحمه الله ـ وجمعنا به في مستقر رحمته يوم القيامة.. More info →
صفحة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
انظر «منهج الشيخ الشنقيطي في تفسير آيات الأحكام» رسالة ماجستير على الآلة الكاتبة لعبد الرحمن بن عبدالعزيز السديس ١/ ١٣ - ١٤، و «الشنقيطي ومنهجه في التفسير» لأحمد الشيمي ١/ ٢٩١، ونقل الأخير عن د. الحسيني أبي فرحة (مشافهة): أن هذا النظم وشرحه طُبع في حياة مؤلفه طبعةً تعليمية اقتصرت على طلاب جامعة أم القرى بمكة المكرمة، والذين درَّس لهم هذا الكتاب من خلال مادتي المنطق والرد على المناطقة، عام ١٣٩٢ هـ= ١٩٧٢ م. قال الشيمي: ومنذ ذلك الحين لم يُطبع الكتاب طبعة تجارية يمكن من خلالها نشره خارج بلاد الحجاز بعيدًا عن هذا الغرض التعليمي • «منظومة في الفرائض» • «أرجوزة في فروع مذهب مالك» (عدة آلاف) وهذه الثلاثة الأخيرة ألَّفها في شنقيط، وهي مخطوطة، وقف عليها تلميذه الشيخ عطية سالم ونقل مَطالعها في تقديمه لـ «أضواء البيان». • وأخيرًا قام مجمع الفقه الإسلامي بجدة على جمع «آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي» وطباعتها لدى دار عالم الفوائد بمكة الطبعة الأولى عام ١٤٢٦ هـ، في ١٩ مجلدًا، تحت إشراف الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-، بتمويل من مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية، وفاتهم شيء يسير من آثار الشيخ.
قراءة تفسير أضواء البيان (116) - الأعراف (010) - للشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي - كبار العلماء - YouTube
قدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]