يستخدم هذا الانخفاض المفرط في الطاقة الكامنة على طول الطريق لسحب أيونات H + (وليس ضخها! ) من تجويف الثايلاكويد إلى العصارة الخلوية للبكتيريا الزرقاء. أو سدى البلاستيدات الخضراء، يتم تشكيل تدرج H + شديد الانحدار، مما يسمح بحدوث التشنج الكيميائي حيث يخدم ATP-synthase (بروتين تصنيع ATP) الثايلاكويد عبر الطرقات وظيفة مزدوجة كـ «بوابة» أو قناة لأيونات H + وموقع تحفيزي لتشكيل ATP من
-ADP + a PO 4 3. أظهرت التجارب أن الأس الهيدروجيني داخل السدى يبلغ حوالي 7. 8، في حين أن درجة الحموضة في تجويف الثايلاكويد هي 5 وهذا يتوافق مع فرق 600 ضعف في تركيز أيونات H +. تمر أيونات H + عبر البوابة التحفيزية لـ ATP-synthase، وتحدث ظاهرة التناضح الكيميائي هذه أيضًا في الميتوكوندريا. المراجع [ عدل]
^ Kim, E., and Archibald, J. M. (2009) "Diversity and Evolution of Plastids and Their Genomes". In The Chloroplast, Anna Stina Sandelius and Henrik Aronsson (eds. ), 1–39. Plant Cell Monographs 13. Springer Berlin Heidelberg. دُوِي: 10. 1007/978-3-540-68696-5_1 ( ردمك 978-3-540-68696-5)
^ Ochoa de Alda, Jesús A. ما هي وظيفة البلاستيدات الخضراء ؟ – ليلاس نيوز. G. ؛ Esteban, Rocío؛ Diago, María Luz؛ Houmard, Jean (15 سبتمبر 2014)، "The plastid ancestor originated among one of the major cyanobacterial lineages" ، Nature Communications ، 5: 4937، doi: 10.
- ما هي وظيفة البلاستيدات الخضراء ؟ – ليلاس نيوز
- من جمع القرآن في الدولة العثمانية
- من هو اول من جمع القران
- من اول من جمع القران
- اول من جمع القران
ما هي وظيفة البلاستيدات الخضراء ؟ – ليلاس نيوز
صانعات عديمة اللون وصانعات نشوية: تتمايز بصورة خاصة في الأعضاء المنطمرة للنباتات الوعائية وتركب النشاء. صانعات ملونة: تميز الثمار والأزهار، وتحتوي على أصبغة شبيهة بالجزرين. ترتبط هذه المجموعات الثلاثة بأصل مشترك واحد (طليعة الصانعة) وتختلف عن بعضها من حيث الأصبغة، البنية الداخلية، والوظائف الفيزيولوجية. للمزيد حول الصانعات الخضراء إليكم ملف مفصل حولها، من الدروس التي تلقى في الدرسة العليا للأساتذة بالقبة. كلمة المرور لفك ضغط الملف هي: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مساهمة رقم 2 *** الصانعة اليخضورية *** من طرف bassemafifi السبت يناير 19, 2013 3:57 pm الصانعة الخضراء صانعات يخضورية (بلاستيدة خضراء) الصانعات اليخضورية أو البلاستيدات الخضراء ( الاسم العلمي Chloroplasts) هي أحد أنواع الصانعات الخلوية الموجودة في خلايا النبات, وتتميز بكونها من العضيات الخلوية مزدوجة الغشاء أحدهما داخلي وآخر خارجي ويوجد بينهما فراغ في خلاياالنبات ذات المعيشة الذاتية Autotrophic. تتميز بكونها ذات لون أخضر لإحتوائها على أصباغ أهمها كلوروفيل "أ" وكلوروفيل"ب", أصباغ الكاروتين و الزانثوفيل.
البلاستيدات الخضراء توجد في الخلايا النباتية والطحالب, وهي ببساطة مسؤولة عن عملية البناء الضوئي للنبات بسبب احتوائها على صبغة الكلوروفيل الخضراء, وهي موجودة في الأجزاء الخضراء من النبات مثل الأوراق, وتحدث عملية البناء الضوئي بوجود غاز ثاني اكسيد الكربون, والضوء الذي يمتصه الكلوروفيل, وبمساعدة الماء من اجل انتاج سكر الجلوكوز, والذي يتم تحويله الى طاقة تستفيد منها خلايا النبات, وينتج كذلك عن عملية البناء الضوئي غاز الأكسجين المهم لتنفس جميع الكائنات.
بعد الإجماع على هذا الرأي طلب عثمان بن عفان المصحف الذين كتب في عهد أبي بكر - وكان عند حفصة - فأمر زيد بن ثابت، وعبدالله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (انظر صحيح البخاري رقم (4702) باب جمع القرآن، 4/1908)، ".. فنسخوا منه سبع نسخ أرسلها إلى حواضر المسلمين: مكة المكرمة، والشام، والبصرة، والكوفة، واليمن، والبحرين، وأبقى عنده نسخة في المدينة المنورة.. " (انظر مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، ص134) وأرسل مع كل نسخة قارئاً؛ يعلم الناس القرآن على الحرف الذي جمعوا القرآن عليه (وهو حرف قريش)، وأمر بحرق ما سواه من المصاحف الخاصة التي تخالفه. كان هذا الجمع والإرسال عام خمسة وعشرين للهجرة، ويسمى المصحف الذي جمعه عثمان بالمصحف الإمام؛ لأن الناس رجعوا إليه، وأخذوا بما فيه عند الاختلاف في وجوه القراءات. ويسمى الخط الذي كتب به المصحف بالرسم العثماني نسبة إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه. بحث عن جمع القرآن الكريم - موسوعة. وقد أجمع الصحابة على صنع عثمان بن عفان رضي الله عنه في هذا الجمع وأثنوا عليه في ذلك؛ لأنه قطع دابر الفتنة والخلاف في القرآن الكريم. الفرق بين جمع أبي بكر وبين جمع عثمان: هنالك فرق بين الباعث للجمع، وفرق في كيفية الجمع: أ) فالباعث على الجمع في عهد أبي بكر كان خشية ذهاب شيء من القرآن بذهاب حملته، وضياع شيء من القطع المكتوب عليها القرآن، أما الباعث على الجمع في عهد عثمان فهو كثرة الاختلاف في وجوه القراءة وخوف الفتنة بين المسلمين.
من جمع القرآن في الدولة العثمانية
وكان القرآن مكتوباً كله عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه لم يكن مجموعاً في مكان واحد، ولم يكتب على قطع متناسقة، فكل سورة أو مجموعة سور قصار كان يكتب في أحجار متناسقة، ويربط عليها الخيط، ويوضع في بيوت أمهات المؤمنين أو في بيوت بعض كتاب الوحي. مراحل جمع القران الكريم | المرسال. الجمع الأول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن الكريم مفرقاً منجماً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصاً على عدم تفلت شيء منه، فكان يردد منا يلقيه عليه جبريل عليه السلام قبل أن ينتهي من تلقينه، حتى نزل قوله تعالى: { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [ القيامة:16-19]، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يبقى صامتاً مطرقاً حتى ينتهي الوحي، ثم يدعو بعض كتبة الوحي ليكتبوا ما نزل من القرآن على ما تيسر من: الرقاع (وهي من الجلد)، واللخاف (وهي صفائح الحجارة)، والعسب: (جريد النخل)، والكرانيف: (أصول السعف الغليظ) والأقتاب: (الخشب يوضع على ظهر البعير)، والأكتاف: (العظم للبعير أو الشاة) (مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، ص123).
من هو اول من جمع القران
الرواية الشيعية: جهد علي المنفرد
الصورة: Sonia Sevilla
في الجهة المقابلة، يعطي السياق الروائي لجمع القرآن صورة مخالفة بشكل كامل، ليس لمجرد اختلاف مَن أجرى عملية الجمع، بل أيضًا للاختلاف في سبب الجمع وطريقته. تؤكد الرواية الشيعية أن علي بن أبي طالب كان المسؤول الأول والوحيد عن عملية جمع القرآن. من هو اول من جمع القران. لذلك، فإن طريقة الجمع لم تشهد أي نوع من المشاركة من جانب أيٍّ من المسلمين، فلم تذكر الرواية أن عليًّا سأل أحدهم عن أي آية من الآيات في أثناء عملية الجمع، بل إنه نفذ الأمر منفردًا. وتذكر الرواية السبب في ذلك، وهو قول علي: «وليست منه (القرآن) آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله وعلمني تأويلها». تتوافق تلك الرؤية مع الاعتقاد الشيعي الإمامي، الذي جرى ترسيمه وتقعيده لاحقًا، ويرى عصمة الإمام وحُجِّيته المطلقة، واستغناءه عن رأي عموم المسلمين وإجماعهم. الملاحظة الثانية أن السبب الذي تذكره الرواية لعملية الجمع إلهي غَيبي، لا يرتبط بالواقع التاريخ، فهو ليس مجرد اجتهاد قابل للصواب والخطأ مثل الرواية السنية. جرت عملية الجمع، بحسب الروايات الشيعية، بناءً على تعليمات وتوصيات مباشرة من الرسول إلى ابن عمه ووصيه وخليفته الشرعي.
من اول من جمع القران
[٤] ودليل آخر على أنّ القرآن الكريم كان مكتوبًا في عهد النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- قوله: " لا تكتبوا عنّي شيئًا إلّا القرآنَ ، فمن كتب عنّي غيرَ القرآنِ فلْيمحه". [٥] فهذا الحديث يدلّ على أنّه كان مسموحًا للصّحابة بكتابة القرآن الكريم، بينما غيره فلا، ولم يتمّ جمع القرآن الكريم في عهده -صلى الله عليه وسلّم- بسبب ترقّبه لتتابع نزول الوحي، لأنّه كان يتنزّل عليه على فترات متقطّعة، وبآيات من سور متنوّعة، ولم يكن ترتيب السّور على حسب النّزول، وكذلك المدّة التي توقّف فيها الوحي ووفاته -صلى الله عليه وسلّم- كانت قصيرة جدًّا، فلم يوجد من دواعٍ للجمع في عهده، كما أصبحت ملحّة في عهد أبي بكر الصّدّيق.
اول من جمع القران
ما هو سبب جمع القرأن الكريم قام الخليفة المسلم عثمان بن عفان بارسال رسالة الي ام المؤمنين حفصة بنت عمر ، لياتي بالنسخة التي تتواجد عندها ليتم عمل جمع ايات وسور القرأن الكريم في كتاب واحد ، والعمل علي اتلاف جميع النسخ الاخري واحراقها ، حتي لا ينشب الاختلاف بين المسلمين علي المعجزة الربانية ودلالة نبوة رسولنا الكريم محمد بن عبدالله صلي الله عليه وسلم ، وبعدما قام بتجميعه ارسله مرة اخري للسيدة حفصة بنت الصحابي عمر بن الخطاب الشهير بالشجاعة والعدل. متي حفظ النبي محمد القرأن الكريم كان الرسول محمد ينتظر الوحي جبريل بكل شوق لسماع وتلاوة ايات الله ، وكان دائما يتلو الايات ويرددها بشفاهه حتي لا ينساها ، وقد اوحي الله عزوجل ان لا يخاف ، وان الله سبحانه وتعالي تكفل بحفظه من الضياع والتحريف حتي يوم القيامة ، كما كان يحث الصحابة علي تلاوته وحفظه ، فمنهم من قام بكتابته علي الجذوع والاوتاد الذي يصنعونها من الجلود والاقمشة وبعض الاوتاد الخشبية التي يتم النحت فيها بايات الله.
- وبما أن الجمع أو الحفظ مفهوم أوسع من المتبادر إلى الذهن أرى في سياق الأسئلة المطروحة توسيع دائرة الجمع لتشمل تعليم القرآن ونشره بين المسلمين في البلاد الجديدة. تلك ثلاث أسئلة مختلفة. إذن: لابد من التحديد. والدعوى الآن قبل التحديد هي: لا جمع متميز في خلافة سيدنا عمر. منطلق هذا الإدعاء: حرص المسلمين وإهتمامهم بكل ما يتعلّق بالقرآن. من مقتضيات هذا المنطلق: إشتهار الروايات في هذا الجمع العمري المتميّز كما إشتهرت الروايات الأخرى. من اول من جمع القران. واقع التأليف والتصنيف في هذا الباب بالخصوص: لا وجود لهذه الروايات "المشهورة". سأعود إلى توسيع مفهوم "الجمع". هناك مناهج للتمييز بين حلقات الجمع وأستذكر في هذه اللحظة منهاج عبد القيوم السندي في كتابه "جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين" حيث يعتمد الآليتين: الباعث والكيفية. إذا تتبعنا هذه الخطوات فلن نحتاج إلى روايات فقط بل إلى المنهج الذي يقوم عليه إفتراض جمع عمري خاص.