لم ينظم الله -سبحانه وتعالى- حياتنا الدينية فقط من خلال كتابه الكريم الذي أنزله على أشرف الخلق سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- بل بنظرة شاخصة سوف تجد أن هذا الكتاب الكريم وسنة نبينا نظما كل أمور دنيانا في جميع المجالات. جماع الحائض مع استعمال الواقي الذكري - فقه. ومن حكمة الله تعالى أنه حرم الجماع بين الأزواج في أثناء الدورة الشهرية للمرأة في الاَية الكريمة «وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ» فقط من أجل التحريم، بل يفوق الأمر الحرمانية الدينية بمراحل وأشواط كبيرة. لذلك في التقرير التالي سوف نترك الجانب الديني قليلاً؛ لنتعرف إلى أضرار العلاقة الجنسية في أثناء فترة الحيض من وجهة نظر العلم التي تتفق تماماً مع كل ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه منذ أكثر من 1500 عام تقريباً في هذا الجانب المهم من حياتنا. بالتأكيد جمعينا يعرف رأي الدين في العلاقة الجنسية في أثناء فترة الحيض بالنسبة إلى المرأة، ولكن هناك نسبة ليست بالقليلة لا تعرف لماذا حرم الله هذا الأمر، والحقيقة أن الله حرم الجنس في أثناء تلك الفترة من كل شهر بسبب الأمراض الخطيرة التي تنجم عن تلك العلاقة. لاستكمال قراءة الموضوع اضغطوا على الرابط
هل كنت تتوقعين وجود أسباب صحية لتحريم الجماع أثناء الدورة الشهرية ؟
- حكم الجماع وقت الدوره هي جريان الدم
- حكم الجماع وقت الدوره الدمويه
- حكم الجماع وقت الدوره المكثفه
- السنن الواردة في الحجامة والأيام المفضله لها - تريندات
- 💎💎درر وفوائد العلامة إبن عثيمين رحمه الله. (@durrofoaedebnotemen) - E’lon #2761
- الصيام - ابن عثيمين
حكم الجماع وقت الدوره هي جريان الدم
لا يجوز للرجل أن ينال شيئا من فرج زوجته الحائض إجماعا، وهذا القدر حرمه القرآن، وأجمعت عليه الأمة، ولف الذكر بخرقة، أو ما يسمى بالواقي الذكري لا يخرج الموضوع إلى الجواز، بل يبقى الأمر على حرمته، وللرجل في غير الفرج والدبر مندوحة، فله أن يستمتع بزوجته بعيدا عن الفرج والدبر وقت الحيض كيفما يشاء. يقول الدكتور عبد الفتاح إدريس:
قد نهى الحق سبحانه وتعالى عن مواقعة النساء في حال الحيض، يقول الحق سبحانه وتعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) البقرة 222
ومن ثم فإن مواقعة المرأة الحائض نهى عنه الشارع حتى وإن استعمل من يواقعها الواقي الذكري، فإنه يواقعها في حال حيضها أيضًا. وقد ثبت في العصر الحديث من خلال البحوث الطبية المتقدمة، أن الأذى الوارد في هذه الآية لا يصاب به الزوج فقط أو من يواقع الحائض، وإنما تصاب به أيضًا، إذ يترتب على مواقعتها في حال حيضها وموضع المواقعة مضطرب وغير طبيعي لممارسة الوقاع، قد يترتب عليه حدوث انقباضات في عنق الرحم تكون نتيجتها إصابة المرأة بالنزف الشديد، وقد يترتب عليه كذلك نوع من الاضطرابات العصبية للمرأة التي جومعت في حال حيضها.
حكم الجماع وقت الدوره الدمويه
[3]
هل يجب الغسل على المرأة إذا جاءها الحيض وهي جنب
إذا كانت المرة على حنابة ولم تقول بالتطهر منها فليس عليها الاغتسال من الجنابة لأنَّ ذلك لا يرفع الحدث عنها وتبقى بحاجة إلى الطهارة بسبب دم الحيض، وإنَّ غسل الحيض عند الانتهاء منه يُجزئها عن غسل الجنابة، إلا أنَّه يحق للمرأة التي حاضت وهي على جنابة أن تغتسل منها وتزيل حدث الجنابة عنها، كما يجوز لها بعد ذلك قراءة القرآن الكريم دون مس المصحف الشريف، والله أعلم. [4]
شاهد أيضًا: هل يجب الغسل من المذي للنساء
الإنزال أثناء الدورة الشهرية
إنَّ مباشرة الزوجة أثناء الحيض هو أمر جائز على أن يخلو ذلك من حدوث الجماع في الفرج والوطء، أمَّا ما دون ذلك من المداعبة أو التقبيل أو الاستمتاع بما فوق السرة أو تحت الركبة هو أمرٌ جائز بلا شك، وهي أمور قد تُسبب الإنزال للمرأة، ولا حرج عليها أو على زوجها طالما كان ذلك بدون جماع، وليس عليها الاغتسال من الجنابة، إلا أن غُسلها يرفع عنها حدث الجنابة ولكنه لا يحقق له الطهارة الكاملة بسبب وجود الحيض. [5]
متى يجب غسل الجنابة على المرأة
إنَّ حصول الحيض والمرأة على جنابة لا يوجب عليها الغسل، وكذلك حدوث الجنابة أثناء الحيض لا يوجب الغسل، إلا أن غسلها يرفع عنها حدث الجنابة ، ويجعلها قادرة على أن تقرأ القرآن دون مس للمصحف، كما أنه يجوز لها تأخير غسل الجنابة إلى حين الانتهاء من الحيض، فتغسل غُسلًا واحدًا لكل من الحيض والجنابة، وإنَّ هذا الغسل يرفع الحدث عنها ويُجزئها ويحقق الطهارة لها.
حكم الجماع وقت الدوره المكثفه
مصرف كفارة جماع الحائض
كفارة جماع الحائض تُعطى للمسكين، أما المسكين فهو كما ورد في الحديث: "المسكين أجهد من الفقير"، أي أسوأ حالا منه 5.
ورغم أنه من النادر حدوث الحمل، إلا أنه لا يمكن للمرأة أن تكون متأكدة 100% من عدم حدوثه، فقد يكون احتمال حدوث حمل للمرأة بعد يوم واحد من بدء النزيف هو ما يقرب من الصفر، ولكن الاحتمال يبدأ في الزيادة مرة أخرى مع كل يوم على التوالي، ورغم وجود دم الحيض، قد يحدث الحمل، خاصة أن الحيوانات المنوية قد تبقى حية في المهبل لمدة 5 أيام، مما قد يؤدي لاحتمال حدوث الحمل حتى لو كان ضعيفاً. فيديو عن كيفية التعامل مع الزوجة في فترة الحيض
وبهذا يتضح لنا أن اضرار الجماعة اثناء الدورة الشهرية متعددة وتهدد صحة الزوجين، وقد تتسبب في إصابتهم بالأمراض، يمكنك استشارة أحد أطبائنا من هنا ، إذا كنت تعاني من أي مشاكل صحية.
وكذلك سائر من كرهه من الأئمة بتعين حمل كلامهم على هذا، ولا يكون في المسألة قائل بالتحريم. وإذا ثبت هذا فإنه يكره للحر أكل كسب الحجام، ويكره تعلم صناعة الحجامة، وإجارة نفسه لها، لما فيها من الأخبار، ولأن فيها دناءة فكره الدخول فيها…. 💎💎درر وفوائد العلامة إبن عثيمين رحمه الله. (@durrofoaedebnotemen) - E’lon #2761. ) انتهى كلام ابن قدامة. وعلل الشافعية الكراهة بما في الججامة من مباشرة النجاسة على الأصح عندهم لا لدناءة الحرفة. وبناء على ذلك نقول: من احتاج إلى هذا العمل فلا حرج عليه في أخذ الأجرة والمشارطة عليها، ومن لم يحتج له وفعل ذلك إعانة للمسلمين كان مثاباً مأجوراً فقد عد بعض أهل العلم من الشافعية عمل الحجامة من فروض الكفايات، فإن أعطي شيئاً فله أخذه. والله أعلم
السنن الواردة في الحجامة والأيام المفضله لها - تريندات
والسبب في اختلافهم هو تعارض الآثار الواردة في ذلك، فمما جاء في كراهية كسب الحجام: 1- قوله صلى الله عليه وسلم: " شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام"رواه مسلم. 2- قوله صلى الله عليه وسلم: " ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث" رواه مسلم 3- وعن أبي هريرة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام وكسب البغي وثمن الكلب وعسب الفحل" رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. 4- وما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن محيصة استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال: اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك". ومما جاء في الرخصة في ذلك: 1- ما رواه البخاري ومسلم عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال: حجم أبو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا من خراجه". السنن الواردة في الحجامة والأيام المفضله لها - تريندات. 2- ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: " احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وأعطى الذي حجمه. ولو كان حراماً لم يعطه" هذا لفظ البخاري، وله أيضاً:" ولو علم كراهية لم يعطه". وعند مسلم: " ولو كان سحتاً لم يعطه". فذهب بعض أهل العلم إلى أن أحاديث النهي منسوخة، لكن النسخ لا يصار إليه إلا عند معرفة التاريخ وتعذر الجمع.
💎💎درر وفوائد العلامة إبن عثيمين رحمه الله. (@Durrofoaedebnotemen) - E’lon #2761
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ↘️ تقدم لكم قناة 🍃 أحفاد بن باديس🍃 ↘️ ثلة من قنوات دعوية على المنهج الحق 🍃 للإنضمام للقائمة تواصل هنا 👇 @Ahfad_bot 🌷 🌷ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة: يحظى المرء بلذة العلم بإحراز ثلاثة أمور: 1⃣بذل الوسع والجهد فيه، 2⃣ صدق الطلب، 3⃣ وصحة النية والإخلاص.
الصيام - ابن عثيمين
السنن الواردة في الحجامة أفضل أيامها:
أنفع ما تكون الحجامة في اليوم السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين من الشهر الهجري
مثلما أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ففي سنن أبي داود من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من احتجتم لسبع عشر وتسع عشر وإحدى وعشرين كان شفاءً من كل داء "،
وثبت عند الترمذي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبعة ويوم تسعة عشر ويوم إحدى وعشرين ". الحجامة السنن الواردة في الحجامة
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1422 هـ - 24-4-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 7756
120384
0
665
السؤال
ما هو الراجح في حكم كسب الحجام ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضوٍ من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة كالكأس على سبيل التداوي. والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي". متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: " خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد والبخاري، وقد اختلف أهل العلم في كسب الحجام، فذهب جماعة منهم إلى إباحته وعدم كراهته، ونسب هذا القول إلى أبي حنيفة وأصحابه، وبه قال الليث بن سعد ومالك. قال مالك رحمه الله: ( ليس العمل على كراهية أجر الحجام، ولا أرى به بأساً) نقله الباجي في شرح الموطأ وقال: ( واحتج على ذلك بأن ما يحل للعبد أكله فإنه يحل للأحرار كأجرة سائر الأعمال). ونقل عنه قوله ( لا بأس بمشاطرة الحجام على الحجامة) انتهى من المنتقى شرح الموطأ وذهب الحنابلة والشافعية إلى كراهة كسب الحجام للحر دون العبد.