اجمل صور باسم الكربلائي مع عائلته - YouTube
صور باسم الكربلائي مكتوب عليها
سيد فاقد الموسوي كون كل حايط نحطلك صورة الامام علي عليه السلام لاتنسوا الاشتراك في القناة - YouTube
صور باسم الكربلائي وهو طفل
وبينما يقوم في إكمال حلاقة زبون جديد لديه، يقول أحمد الموسوي لموقع IQ NWES ، بأنه "في العام 2015 توفيت والدتي وعلى إثرها أطلقت اللحية كنوع من الحزن الذي اعتدنا عليه في مناطقنا، لكن بعد أن شاهدني الأصدقاء وبعض الناس بشكلي الجديد أخبروني بأن ثمة شبها مذهلا بيني وبين الرادود الحسيني المعروف باسم الكربلائي". ويضيف الموسوي "لم أصدق ذلك بصراحة في بادئ الأمر، واعتقدت بأن الموضوع طبيعي، لكن الإصرار لدى بعض المقربين أثبت غير ذلك بعد زيارتي في كربلاء أو تقديم الخدمة بشكل تطوعي في العتبة الحسينية، وأنا أقوم بواجبي في تفتيش الزائرين، حيث بدأ الناس يتجمهرون حولي ويصيحون بأنني شقيق وتوأم باسم الكربلائي". صور باسم الكربلائي وهو صغير. ينظف ما تبقى من الشعر المتساقط من الزبائن بداخل المحل بعد إكمال أخر زبون لديه ثم يكمل حديثه، "في بادئ الأمر شعرت بالإحراج، ووجدت نفسي في حيرة، كيف يمكنني أن أتقبل فكرة الشبه بأحد المشاهير، وهو الامر الذي جعل مني مشهورا ايضا". يجلس على الكرسي ثم يصفف لحيته البيضاء بيده "كان الأمر صعبا عليّ وأخذت فترة طويلة لأتقبل هذه الفكرة ومواجهة هذا الشبه، حيث تعودت على المعجبين لملا باسم حتى أنني أخبر الجميع بأنه مجرد شبه لا أكثر، لكنهم يصرون على التقاط الصور ومع ذلك أفسح المجال لهم".
براءة العشق | الرادود باسم الكربلائي - YouTube
دور المسلم، ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين. بين الرشاد والتيه. المسلم في عالم الاقتصاد. من أجل التغيير. ميلاد مجتمع. المراجع ↑ "هل تعرف من هو (مالك بن نبي) ؟" ،. بتصرّف. ↑ ""مالك بن نبي" مفكر جزائري قضى حياته مجاهدا من أجل حضارة إسلامية خالدة" ،. ↑ "اقتباس جديد مالك بن نبي" ،. بتصرّف.
مالك بن نبي الظاهرة القرانية
ركز جهده في مجالي فكر النهضة والدراسات القرآنية، وقدم في الأول إسهامات بارزة لتجديد الفكر الإسلامي المعاصر، حيث أكد أن أزمة المجتمع المسلم هي أزمة منهجية عملية بالأساس، وبناء على ذلك صاغ نظريته في التغيير الاجتماعي على أساس مبدأ الفاعلية والتصدي لما سماه القابلية للاستعمار والحذر من داء الاستكانة والهوان. أغنى الفكر الاسلامي بمصطلحات عديدة بحديثه عن "الأفكار الميتة" و"الأفكار المميتة" والعلاقة بينهما وعن مراحل تطور الحضارة الإسلامية وغير ذلك. المؤلفات والآثار له سجل حافل بالعطاء الفكري، إذا ألف أكثر من ثلاثين كتابا منها "مشكلة الثقافة" عام 1956 و"الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" عام 1960 و"الفكرة الآفروآسيوية" عام 1956 و"الكومنولث الإسلامي" عام 1960. من أشهر كتبه "الظاهرة القرآنية" و"وجهة العالم الإسلامي" و"شروط النهضة" و"مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي". نشر له بعد وفاته كتابان: الأول "دور المسلم ورسالته في القرن العشرين" عام 1977 والثاني "بين الرشاد والتيه" عام 1978، وقد ترجم الدكتور عبد الصبور شاهين عددا من كتبه الصادرة بالفرنسية إلى اللغة العربية. الوفاة توفي مالك بن نبي يوم 4 شوال 1393 الموافق 31 أكتوبر/تشرين الأول 1973.
وبعد حصوله على الشهادة الابتدائية، انتقل إلى قسنطينة ليكمل تعليمه، وتأثر بمعلمه الفرنسي "مارتان" في تذوقه للقراءة، كما تأثر بمجلة "الشهاب" التي كانت تصدرها جمعية العلماء المسلمين، برئاسة عبد الحميد بن باديس وتأثر بالمنهج الديكارتي في التفكير الذي بدد سيطرة الخرافة على عقله. القراءة والتغيير
طالع مالك في تلك الفترة كتابين كان لهما أبلغ الأثر في حياته، هما "الإفلاس المعنوي هل هو للسياسة الغربية في الشرق؟" لـ "أحمد محرم" الشاعر الإسلامي المعروف، و"رسالة التوحيد" للإمام محمد عبده وساعده هذان الكتابان على رؤية أوضاع العالم الإسلامي في تلك الفترة، كما قرأ كتاب "أم القرى" للكواكبي، وقرأ لعدد من الكتاب الفرنسيين، وكان يتردد على إحدى البعثات التبشيرية الإنجيلية، فتعرف على الإنجيل، وناقش هؤلاء المبشرين في أدق الأفكار، وتعرف –أيضا- على تلاميذ المصلح الكبير "عبد الحميد بن باديس". وقد تلازمت هذه الثنائية الثقافية بين الحضارتين الإسلامية والغربية في التكوين الفكري لمالك، وكانت لها انعكاساتها الواضحة في كتاباته بعد ذلك حيث تميزت بالمزاوجة بين المصدرين، بين الانتماء لحضارة الإسلام والرغبة في التطور. معايشة حضارة المستعمر
سافر إلى باريس وهو في العشرين، ثم عاد إلى الجزائر بعدما عانى البطالة هناك، ثم قرر أن يواصل دراسته في فرنسا؛ فوصل باريس في (جمادى الأولى 1349هـ = سبتمبر 1930م) وكان لتلك الفترة أثرها البالغ على فكره وشخصيته؛ فقد عاش خلالها أطوارا مختلفة من التجارب كان قاسمها المشترك التحصيل العلمي المتعدد الحقول، مع بعض الإسهامات في أنشطة علمية وثقافية، وكان التخصص الذي يطمح إليه هو دراسة الحقوق، إلا أن طلبه رفض في الالتحاق بمعهد الدراسات الشرقية، فاتجه إلى الدراسة العلمية التي تعلم منها الضبط والمنهج التجريبي الاستقرائي في التفكير.