عن المستشفى
مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية هي أحد المستشفيات الكبرى الخاصة التي توجد في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية. كما أن المستشفى تتبع كلية ابن سينا الخاصة وهذه الكلية تعد أول كلية طب أهلية في القطاع الخاص والتي تخضع لإشراف وزارة التعليم العالي السعودي. تم تأسيس المستشفى في عام 2004 م لتضم جميع التخصصات الطبية ويشارك فيها مجموعة من أفضل الأطباء بالمملكة كذلك فإن المستشفى تعمل على توفير جواً علمياً مناسباً للتدريس وتعلم دورات الطب البشري وطب الأسنان والصيدلة من أجل تلبية احتياجات المرضى. جدول العيادات الخارجية | Ibn Sina Hospital. الكلمات الدلالية مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
رقم هاتف مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
عنوان مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
أطباء مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
حجز موعد في مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
رقم استقبال مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
تخصصات مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
افضل دكتور في مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
أقسام مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
مختبر مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
افضل جراح في مستشفى كلية ابن سينا الاهلية للعلوم الطبية
مستشفي كليه ابن سينا حواره نابلس
كتاب ابن سينا
مستشفي ابن سينا المحجر جدة
مستشفى كلية ابن سينا بجدة
- دليل التليفون المصرى وخدمات اخرى, 140 اونلاين
مستشفى ابن سينا بجدة وظائف
وتمنح الكلية درجات علمية مختلفة بعد التخرج وهي: بكاليوريوس الطب والجراحة. بكالوريوس الصيدلة الاكلينكية. بكالوريوس طب الأسنان. بكالوريوس التمريض. وتقع المستشفى في جدة المحجر، شارع المحجر بجوار مستشفى الملك عبدالعزيز. من هو ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبدالله بن الحسن بن علي بن سينا، عاش في أواخر القرن الرابع الهجري وبدايات القرن الخامس من الهجرة، نشأ ابن سينا في أوزبكستان، فولد في خرميش إحدى قرى بخاري في أغسطس 908 ميلاديًا. حرص والده على تنشئته تنشأة علمية ودينية منذ صغره، حيث حفظ القرآن الكريم ودرس بعض علوم عصره، وبعد أن وصل إلى العشرين من عمره توفي والده، وانتقل بن سينا إلى جرجان وأقام بها مدة وألف كتابه المشهور القانون في الطب. مستشفى كلية ابن سينا. وبعدها بفترة رحل إلى همدان وحقق بها شهرة كبيرة، بعد أن أصبح وزير للأمير شمس الدين البويهي، ولكنه لم يستمر بها كثيرًا، حيث رحل إلى أصفهان وحظى برعاية كبرى من أميرها علاء الدولة، وظل بها حتى خرج الأمير في إحدى حملاته إلى همذان ووافته المنيّة بها في رمضان 428 هجريًا.
مستشفي كليه ابن سينا للتمريض
جدول العيادات الخارجية بمستشفى ابن سينا التخصصى
عيادة العظام
عيادة الجراحة العامة
عيادة الصدر ووظائف التنفس
عيادة المسالك البولية
عيادة أمراض الذكورة
عيادة جراحة التجميل
عيادة السكر و الغدد الصماء
عيادة الباطنة
عيادة العلاج الطبيعى
عيادة الجلدية
عيادة المخ و الاعصاب
عيادة الاوعية الدموية
عيادة خشونة الركبة
عيادة الاسنان
عيادة النسا و التوليد
عيادة جراحة الاورام
عيادة القلب و الايكو
عيادة النفسية و العصبية
عيادة جراحة الاطفال
عيادة الانف و الاذن والحنجرة
Mohamed Magdy جدول العيادات الخارجية 07. 31. 2020
كذلك فإنها تعمل على توظيف أطباء وصيادلة وأطقم تمريض خارج أبناء الكلية في حالة وجود عجز بالعمل في المستشفى. حجز موعد في مستشفى ابن سينا
يستطيع المريض أن يقوم بحجز موعد مسبق مع طبيبه في المستشفى من خلال الإتصال على أرقام الهاتف التي وفرتها المستشفى للمرضى و المذكورة بالتفصيل أعلاه. أو يمكنه حجز الموعد عن التواصل مع صفحة الفيسبوك الرسمية للمستشفى أو عن طريق الذهاب إلى مقر المستشفى وحجز موعد هناك.
مصادر تلقي العقيدة الاسلامية
-مصادر العقيدة الاسلامية-
ان العقيدة الاسلامية ذات مصادر صحيحة و موثوقة, فدين الاسلام سواء كان عقيدة ام شريعة هو الدين الوحيد
الذي ظل محفوظ المصادر, قال الله تعالى: (( إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)), ومصادر تقلي العقيدة هي:
اولاً: القرآن الكريم. المسلم يتلقى عقيدته من القرآن الكريم, فهو حبل الله المتين, من تمسك به نجا ومناعرض عنه ضل و شقي,
قال الله تعالى: (( فإما يأتيكم من هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)). قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ضمن الله لمن اتبع القرآن ان لا يضل في الدنيا ولا يشقى بالآخرة, ثم تلا (( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى))
المصادر الأساسية لعقيدتنا الإسلامية! - أبو فهر المسلم - طريق الإسلام
مصادر تلقي العقيدة الاسلامية
مصدر تلقي العقيدة هو كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يجب التمسك والاعتصام بهما ، وقد تكفل الله لمن اتبعهما بأن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ، قال تعالى: { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}{ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}{ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} ( طه الآيات: 123 – 126). وامتن سبحانه على هذه الأمة بأن بعث فيهم رسولا من أنفسهم يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ، فقال تعالى: { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} ( الجمعة الآية: 2). وأقسم سبحانه أنه لا يحصل الإيمان لأحد حتى يحكِّم الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم لحكمه ، فقال تعالى: { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ( النساء الآية: 65).
مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة
فتوعَّد سبحانه كلَّ من خالَف سبيل المؤمنين -وهو ما كان عليه الصحابة ومَن تَبعهم- بالوعيد الشديد وقرن ذلك بمشاقّة الرسول، ولا يكون هذا إلا على ترك واجب، وفِعل مُحرَّم. وقد استدلَّ الشافعي ُّ رحمه الله، بهذه الآية على حُجيَّة الإجماع. فهذه المصادر الثلاثة، هي الأساس والقاعدة الرئيسة المُقدّمة، في تلقِّي العقيدة، ومسائل الإيمان ، عند أهل السنَّة دون غيرهم. لذا.. فقد قادَهم التوحُّد والاتفاق على ذلك، إلى لُزوم الحقّ وسبيلِه، ومُجانبة الباطل ودُروبه، وجَمع كلمتهم، دون اختلافٍ أو افتراق. قال قوّام السُّنة في كتاب الحُجَّة: "ومما يدلّ على أن أهل الحديث هم على الحقّ؛ أنك لو طالعتَ جميع كتبهم المصنَّفة من أوَّلهم إلى آخرهم، قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم... وجدتَّهم في بيان الاعتقاد على وتيرةٍ واحدة... لا ترى بينهم اختلافًا ولا تفرقًا، في شيءٍ ما وإن قلّ، بل لو جمعتَ جميع ما جَرى على ألسنتهم، ونَقلوه عن سلفهم؛ وجدتَه كأنه جاء من قلبٍ واحد، وجَرى على لسانٍ واحد، وهل على الحقّ دليلٌ أبيَن من هذا ؟! ". وأما منزلة العقل من ذلك، وهل يُعتبَر مصدرًا مُستقلًّا، في مسائل الاعتقاد، أم أنه مُوافِق للمصادر المذكورة، دالٌّ عليها؛ فتابعوا منشورنا القادم بإذن الله، ضمن هذه السلسلة.
وقد أجمع الصحابة ومن بعدهم، على أمرين: أحدهما: أن هذا القرآن قد حفظه الله تعالى من الزيادة والنقصان: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، لهذا، فقد وصل إلينا متواتراً. الثاني: الإجماع على المصحف والخط العثماني، وأن شرط القراءة -بعد ثبوتها وتواترها- أن تكون موافقة للرسم العثماني.. وعلى ذلك فقد أجمعوا على أن من أنكر حرفاً من كتاب الله تعالى مجمعاً عليه فهو كافر خارج عن دائرة الإسلام، وهنا يلحظ ما للقرآن من أسماء، فهو (قرآن، وكتاب، وذكر، وبيان، ونور، وروح، وفرقان، وبرهان... ) إلخ، ولكن أشهرها: * أنه قرآن: وهذا إشارة إلى أنه يتلقى عن طريق القراءة. * وأنه كتاب: فهو مكتوب، ولذا أمر الرسول صلى الله عليه سلم بكتابته وحده دون غيره في أول الإسلام، ثم صار لا يقبل إلا ما وافق الخط والرسم العثماني، ولما كان القرآن -من ناحية الثبوت والقطعية- بهذه المثابة عند جميع المسلمين، استقر عند المسلمين: ا- الاستدلال به، والثقة المطلقة بكل ما جاء به، من أحكام أو أخبار -سابقة أو لاحقة- ولهذا أمر الله بتدبره فقال: { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} [ النساء:82].