السلام عليكم اخي فيصل لدي الخبرة سنتان في تصميم الشعارات بالخط العربي وسأرسل لك بعض من اعمالي اذا اردت و يسعدني العمل أن اصمم لك ماتريد وبالشكل الذي يرضيك.. عر...
مرحبا صديقي فيصل, بامكاني صنع لك شعار تايبوغرافي بغاية الدقة والاسلوب العربي الحر سوف اصنع لك ثلاث سكيتشات ونختار المناسب اكثر لك سوف اسلم لك ملف ai مفتوح بامك...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شعارات بالخط
ويرى رئيس جمعية مصممي الجرافيك المصمم نامر الحوح، ان التقنية الحاسوبية لا تعطي الروح والألق للخط العربي، فهي عبارة عن قوالب جامدة وفق برامج جاهزة، لا تسمح بهامش من الابداع والانفراد والتألق للخط العربي. واشار الى ان للخط العربي قيمة ووزنا عظيما ويتمتع بالمرونة والسلاسة، ولا تستطيع التقنية الحاسوبية مضاهاة جودته، ومن الصعوبة البالغة ان تظهر نفس الجمالية للخط العربي مثلها مثل هذه التقنية، لافتا الى ان هذا الفن يبرز في القرآن الكريم، إذ انه لغاية الان يكتب القرآن بالخط العربي اليدوي، وليس بالاستطاعة كتابته بهذه الروح والجمالية عبر التقنية الحاسوبية. وأوضح ان التقنية الحاسوبية ليست باستطاعتها أن تلغي الخط العربي اليدوي، الذي يبذل من خلاله الخطاط جهدا وابتكارا وتميزا وانفرادا للكلمة أو العبارة. وأضاف ان من اسباب اللجوء للخط العربي عبر التقنية الحاسوبية هو لتكلفتها البسيطة، والجهل بجمالية وجودة الخط العربي اليدوي، ولكن مع وجود برامج تتيح الكتابة بالخط العربي، إلا أن نسبة الخطأ واردة بشكل ملحوظ، كما أن التكنولوجيا لا تستطيع تشكيل الحروف والزخرفة بين ثنايا الكلمات والحروف وتطويعها بإبداع كما هي بالخط العربي.
شعارات بالخط العرب العرب
الدرس 14: تصميم شعار إحترافي | شعار بالخط العربي - إبداع - - YouTube
وأوضح أن الوزارة افتتحت شعبة لتعلم الخط العربي، لكن الاقبال على تعلمه كان ضعيفا، مبينا ان التقنية الحاسوبية في بعض من جوانبها دمّرت الاملاء واللغة العربية، وغيّبت اللمسة اليدوية. وبين انه ومع الزحف التقني لابد من التمسك بهويتنا، وإعادة نشر اللوحات المكتوبة بالخط العربي اليدوي كما كانت عليه قديما مع توقيع اسم الخطاط، لتعيد للشوارع والمحلات التجارية التألق والجمال. وقال فيلسوف الخط العربي وعميد كلية العمارة والفنون الاسلامية في جامعة العلوم الاسلامية الدكتور إدهام حنش إن الخط صورة الكتابة، كما يعرفها اللغويون والبلاغيون والنقاد وفلاسفة الفن والجمال، وعلى هذه الصورة الخطية تجتمع الطبقة المركبة للخط من حيث أنه معرفة مركبة من العلوم والفنون والصنائع. وأضاف اننا نلاحظ النزوع الوظيفي الكبير لأعمالنا صوب استخدام الخطوط تباعيا أو (طواعيا) بدلا من الخطوط الفنية اليدوية، وكذلك انتشار ظاهرة كتابة اللغة العربية بالخطوط الاجنبية في شبكات التواصل الاجتماعي، وبعض أدبيات الاطفال، والظاهرة التي تعرف اليوم بالعربيزي. وقال إن هناك فرقا كبيرا بين الاصالة والتقليد ، فالخط عمل فني وابداعي أصيل، ولا يمكن ان يقارن مع الخط الطباعي الآلي الذي غالبا ما يكون باهت الصورة جامد الكيان.
ولا يمكن أن تبلغها إلا وهي تلبي هذا الهدف العلوي الكريم. تفسير السعدي سورة النصر. وقد وردت روايات عدة عن نزول هذه السورة نختار منها رواية الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، قال: قالت عائشة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر في آخر أمره من قوله: "سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه" وقال: "إن ربي كان أخبرني أني سأرى علامة في أمتي، وأمرني إذا رأيتها أن أسبح بحمده وأستغفره إنه كان توابا" فقد رأيتها.. إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا..
(ورواه مسلم من طريق داود بن أبي هند بهذا النص)..
وقال ابن كثير في التفسير: والمراد بالفتح هاهنا فتح مكة. قولا واحدا.
تفسير سوره النصر الشنقيطي
فاصبر لحكم ربك} [الإنسان: 23، 24]. كان المتوقع فاشكر ربك على هذا التنزيل وقم بحقه، ولكن قال: {فاصبر لحكم ربك} إيذاناً بأنه سوف ينال أذىً بواسطة إبلاغ هذا القرآن ونشره بين الأمة {فسبح بحمد ربك واستغفره} عند التأمل تتبين الحكمة فالمعنى أنه إذا جاء نصر الله والفتح فقد قرب أجلك وما بقي عليك إلا التسبيح بحمد ربك والاستغفار {فسبح بحمد ربك} أي سبحه تسبيحاً مقروناً بالحمد. والتسبيح: تنزيه الله تعالى عما لا يليق بجلاله. والحمد: هو الثناء عليه بالكمال مع المحبة والتعظيم. تفسير سوره النصر للاطفال. اجمع بين التنزيه وبين الحمد {واستغفره} يعني اسأله المغفرة. فأمره الله تعالى بأمرين:
الأمر الأول: التسبيح المقرون بالحمد. والثاني: الاستغفار. والاستغفار هو طلب المغفرة. والمغفرة ستر الله تعالى على عبده ذنوبه مع محوها والتجاوز عنها. وهذا غاية ما يريد العبد، لأن العبد كثير الذنب يحتاج إلى مغفرة إن لم يتغمده الله برحمته هلك، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: «لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته»(237). لأن عملك هذا لو أردت أن تجعله في مقابلة نعمة من النعم، نعمة واحدة لأحاطت به النعم، فكيف يكون عوضاً تدخل به الجنة؟ ولهذا قال بعض العارفين في نظم له:
إذا كان بشكري نعمة الله نعمة
علي له في مثلها يجب الشكر
فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله
وإن طالت الأيام واتصل العمر
{إنه كان تواباً} أي: لم يزل عز وجل تواباً على عباده، فإذا استغفرته تاب عليك، هذا هو معنى السورة.
تفسير سوره النصر للاطفال
أغراضها: والغَرض منها الوعد بنصر كامل من عند الله أو بفتح مكة، والبشارة بدخول خلائق كثيرة في الإسلام بفتح وبدونه إن كان نزولها عند منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر كما قال ابن عباس في أحد قوليه. والإِيماءُ إلى أنه حين يقع ذلك فقد اقترب انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الآخرة. ووعدُه بأن الله غفر له مغفرة تامة لا مؤاخذة عليه بعدها في شيء مما يختلج في نفسه الخوف أن يكون منه تقصير يقتضيه تحديد القوة الإنسانية الحدَّ الذي لا يفي بما تطلبه همَّتُه المَلَكية بحيث يكون قد ساوَى الحد الملَكي الذي وصفه الله تعالى في الملائكة بقوله: {يسبحون الليل والنهار لا يفترون} (الأنبياء: 20). قال الصابوني: سورة النصر: مدنية. تفسير سورة النصر للأطفال – شقاوة. بين يدي السورة: * سورة النصر مدنية، هي تتحدث عن (فتح مكة) الذي عز به المسلمون، وإنتشر الإسلام في الجزيرة العربية، وتقلمت أظافر الشرك والضلال، وبهذا الفتح المبين، دخل الناس في دين الله، وإرتفعت راية الإسلام، وإضمحلت ملة الأصنام، وكان الإخبار بفتح مكة قبل وقوعه، من أظهر الدلائل على صدق نبوته، عليه أفضل الصلاة والسلام. قال أبو عمرو الداني: سورة النصر 110: مدنية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد.
تفسير سورة النصر والكافرون
سورة النصر من قرأها ينتصر على الأعداء ويحصل له ضيق صدر ثم يفرج عنه أو يموت إنسان يحبه القارئ
من قرأ سورة النصر نصره الله على أعدائه. وهذه الرؤيا تدل على قرب وفاة صاحبها فإنّها سورة نعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى نفسه. رؤيا قراءة سورة النصر – YouTube
تفسير السعدي سورة النصر
﴿ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴾ [النصر: 2]:
الناس: هم العرب عامَّة؛ للحديث الذي رواه البخاري في صحيحه مِن حديث عمرو بن سلمة الذي قال: "وكانت العربُ تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبيٌّ صادقٌ، فلما كانتْ وقعة أهل الفتح بادر كلُّ قومٍ بإسلامهم". و"الناس" هم أهل اليمن خاصة، عن ابن عباس قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة؛ إذ قال: ((الله أكبر! الله أكبر! جاء نصر الله والفتح، وجاء أهل اليمن، قومٌ نقيَّةٌ قلوبهم، ليِّنة طباعهم، الإيمان يمانٍ، والفقه يمانٍ، والحكمة يمانية))؛ صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان. ﴿ فِي دِينِ اللَّهِ ﴾ [النصر: 2]: دينُ الله هو الإسلام، وأضافه تعالى إليه تشريفًا وتعظيمًا، مثل: بيت الله، وناقة الله. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة النصر- الجزء رقم3. أفواجًا: أي جماعات، لا أفرادًا متفرقين كما كان يحدث في السنين الأولى للدعوة. ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: 3]:
أي: فقل: سبحان الله متلبسًا بحمده، أو حامدًا له، وفيه الجمع بين تسبيح الله المؤذن بالتعجب مما يسَّره الله له مما لم يكن يخطر ببال أحد، وبين الحمد له على جميل صنعه له وعظيم مِنَّته عليه بهذه النعمة التي هي النصر والفتح لأم القرى، ثم ضم سبحانه إلى ذلك أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار.
قال هؤلاء: وإنّما كانت صلاة الفتح. قالوا: فيستحبّ لأمير الجيش إذا فتح بلداً أن يصلّي فيه أوّل ما يدخله ثماني ركعاتٍ، وهكذا فعل سعد بن أبي وقّاصٍ يوم فتح المدائن. ثمّ قال بعضهم: يصلّيها كلّها بتسليمةٍ واحدةٍ، والصحيح أنّه يسلّم من كلّ ركعتين، كما ورد في سنن أبي داود أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يسلّم يوم الفتح من كلّ ركعتين. وأمّا ما فسّر به ابن عبّاسٍ وعمر رضي اللّه عنهما من أنّ هذه السورة نعي فيها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نفسه الكريمة، وأعلم أنّك إذا فتحت مكّة، وهي قريتك التي أخرجتك، ودخل النّاس في دين اللّه أفواجاً؛ فقد فرغ شغلنا بك في الدّنيا، فتهيّأ للقدوم علينا والوفود إلينا، فالآخرة خيرٌ لك من الدّنيا، ولسوف يعطيك ربّك فترضى، ولهذا قال: {فسبّح بحمد ربّك واستغفره إنّه كان توّاباً}. تفسير سورة النصر والكافرون. قال النّسائيّ: أخبرنا عمرو بن منصورٍ، حدّثنا محمد بن محبوبٍ، حدّثنا أبو عوانة، عن هلال بن خبّابٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ قال: لمّا نزلت: {إذا جاء نصر اللّه والفتح}. إلى آخر السّورة، قال: نعيت لرسول اللّه نفسه حين أنزلت، فأخذ في أشدّ ما كان اجتهاداً في أمر الآخرة. وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بعد ذلك: ((جاء الفتح، وجاء نصر اللّه، وجاء أهل اليمن)).
ثم ضحكت. وقالت أخبرني: أنه نعيت إليه نفسه فبكيت، ثم قال: "اصبري فإنك أول أهلي لحوقا بي" فضحكت. ففي هذا الحديث تحديد لنزول السورة. فكأنها نزلت والعلامة حاضرة. أي أنه كان الفتح قد تم ودخول الناس أفواجا قد تحقق. فلما نزلت السورة مطابقة للعلامة علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أجله.. إلا أن السياق الأول أوثق وأكثر اتساقا مع ظاهر النص القرآني. وبخاصة أن حديث بكاء فاطمة وضحكها قد روي بصورة أخرى تتفق مع هذا الذي نرجحه.. عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: "دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة عام الفتح فناجاها، فبكت، ثم ناجاها فضحكت. قالت: فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألتها عن بكائها وضحكها. قالت: أخبرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يموت، فبكيت، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران. تفسير آية فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا. فضحكت".. (أخرجه الترمذي). فهذه الرواية تتفق مع ظاهر النص القرآني، ومع الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأخرجه مسلم في صحيحه. من أنه كانت هناك علامة بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - وربه هي: إذا جاء نصر الله والفتح.. فلما كان الفتح عرف أن قد قرب لقاؤه لربه فناجى فاطمة رضي الله عنها بما روته عنها أم سلمة رضي الله عنها.