1138
013- باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر 7 ( من رياض الصالحين)( 20-7-2008)
1090
024- باب أداء الأمانة 2( 1-2-2009). 1201
014- باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر 8 ( من رياض الصالحين)( 27-7-2008)
1080
025- باب أداء الأمانة 3( من رياض الصالحين)( 8-2-2009)
1244
004- الحديث رقم 185 ( 27-4-2008).
- رياض الصالحين للإمام النووي - موقع أنا السلفي
- أفضل شروح (رياض الصالحين) | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
- اعراب كلمة كلمة
رياض الصالحين للإمام النووي - موقع أنا السلفي
خطب ودروس مرتبطة
أفضل شروح (رياض الصالحين) | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
السؤال: أخيرًا من هو أحسن من شرح رياض الصالحين؟
الجواب: أما شروح رياض الصالحين فلم أتأملها ودليل الفالحين معروف اطلعت على شيء منه، ولكن ليس هو بالشرح الكافي.
كتاب الدعوات
الدعاء هو مخ العبادة وقد ذكر ابن عثيمين في هذا الكتاب مجموعةً من الأحاديث النبوية الشريفة التي تأتي على ذكر فضائل الدعاء ومسائل متفرقات في أمور الدعاء، وذكر بضعًا من الآيات القرآنية التي وردت في كتاب الله تبارك وتعالى وحكت عن فضل دعاء الله سبحانه، وذكر فضل الدعاء في حل عُقد أنبياء الله تعالى. موقع رياض الصالحين بتبوك. كتاب الأمور المنهي عنها
في هذا الكتاب جمع ابن عثيمين ما حرّم الله تبارك وتعالى ونهى عنه مثل: تحريم الغيبة والنميمة والكذب، وتحريم أن يسب المسلم أخاه المسلم من غير سبب، أو أن يلعن المسلم إنسانًا بعينه أو دابةً بعينها أو حاجةً بذاتها، وذكر نهي الله تعالى عن اقتراف المسلمين الأذى بين بعضهم بعضًا، أو أن يقطع بعضهم بعضًا أو نحو ذلك. باب المنثورات والمِلَح
أتى ابن عثيمين في هذا الكتاب على ذكر شيء من أحوال يوم القيامة؛ حيث ذكر الدجال وعلاماته وأحوال ذلك الزمان، وما هي أحوال الناس معه في ذلك الوقت، وعن نزول عيسى بن مريم -عليه السلام- من السماء إلى الأرض ومواجهته للدجال، ونحو ذلك من العلامات الأخرى التي تلحق بعضها بعضًا. كتاب الاستغفار
الاستغفار هو سبب رفع البلاء وتحسن الأحوال، وهذا ما ذكره ابن عثيمين -رحمه الله- في كتابه، وقد استهل الكتاب بمجموعة من الآيات القرآنية التي تحكي عن فضل الاستغفار، ثم عرّج على بضع من الأحاديث النبوية الشريفة التي فصّلت في الاستغفار وأهميته في حياة المسلم وما يُمكن أن يجلبه من الخير لكل ابن آدم.
[هداة - داعون]: كلاهما جمع مذكر، لأن المضاف إليه: [كم] ضميرٌ لجمع المذكر. – «قل كُلٌّ يعمل على شاكلته» [ 9]
حُذِف المضاف إليه بعد [كلّ] فنُوِّنَتْ، والأصل: [كلّ أحدٍ يعمل]. وفاعلُ [يعمل (هو)] ضمير للمفرد المذكر، لأن المضاف إليه المحذوف [أحد] مفرد مذكر. – «وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كُلٌّ في فلك يَسْبحون»
[ 10]
حُذف المضاف إليه بعد [كلّ] فنُوِّنتْ، والأصل: كلّ هؤلاء يسبحون. وفاعلُ [يسبحون] هو الواو، ضمير لجمع المذكر، لأن المضاف إليه المحذوف [هؤلاء] لجمع المذكر. – «وكُلاًّ ضربنا له الأمثال» [ 11]
حُذِف المضاف إليه فنُوِّنت [كلّ]، والأصل: [وكلّ إنسان ضربنا له الأمثال]. إعراب كلمة (نحو). – فسجد الملائكة كُلُّهُمْ أجمعون (ص 38/ 73)
[كل] في الآية توكيدٌ للملائكة، لأنّها تعرب على حسب موقعها من العبارة. إذا المرءُ لم يَدْنَس من اللؤم عِرضهُ فكلُّ رداءٍ يرتديهِ جميلُ
[كل]: إعرابها على حسب موقعها من البيت: مبتدأ، خبره [جميل]. – «قد علم كُلُّ أناس مشربهم» [ 12]
[كل]: فاعل لـ [عَلِمَ]. – «وإنْ يَرَوْا كُلَّ آية لا يؤمنوا بها» [ 13]
[كل]: مفعول به. – «فلا تميلوا كُلَّ الْمَيْل فتذروها كالمعلقة» [ 14]
[كل]: مفعول مطلق.
اعراب كلمة كلمة
اسم التفضيل
تعريفـه:
اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة. مثل: أكرم ، أحسن ، أفضل ، أجمل. تقول: علي أكرم من محمد ، والعصير أفضل من القهوة. ومنه قوله تعالى: { إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا} 8 يوسف. صوغ اسم التفضيل
يصاغ اسم التفضيل بالشروط التي يصاغ بها أفعل التعجب وهي كالتالي:
1 ـ أن يكون الفعل ثلاثياً ، مثل: كرم ، ضرب ، علم ، كفر ، سمع. نحو: أخوك أعلم منك. ومنه قوله تعالى: { هو أفصح مني لساناً} 34 القصص. وقوله تعالى: { ذلك أقسط عند الله وأقوم للشهادة} 282 البقرة. 2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ، فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما. 3 ـ أن يكون مثبتاً غير منفي ، فلا يكون مثل: ما علم ، ولا ينسى. اعراب كلمة كلمة. 4 ـ أن يكون مبنياً للمعلوم ، فلا يكون مبنياً للمجهول ، مثل: يُقال ، ويُعلم. 5 ـ أن يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل:
عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، ونحوها. 6 ـ أن يكون قابلاً للتفاوت ، بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل: ملت ، وغرق ، وعمي ، وفني ، وما في مقامها. 7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل التي مؤنثها على وزن فعلاء ، مثل: عرج ، وعور ، وحول ، وحمر ، فالوصف منها على وزن أفعل: أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه حولاء ، وأحمر ومؤنثه حمراء.
وقوله تعالى: { قال أنتم شرٌ مكاناً} 77 يوسف. ونحو: ابنك حبٌّ من الآخرين. 4 ـ قد يكون التفضيل بين أمرين في صفتين مختلفتين ، مثل: السل أحلى من الخل. والمعنى المراد أن العسل في حلاوته يزيد على الخل في حموضته. ونحو: الصيف أحر من الشتاء. ما إعراب كل في بداية الجملة؟ - موضوع سؤال وجواب. إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد هذه الألف إلى أصلها في التفضيل. نحو: قال – أقول ، وعام – أعوم ، وساد – أسود. أي أكثر سيادة. وباع – أبيع ، وهام – أهيم ، وسار – أسير. أي أكثر شيوعاً من غيره