معلومات مفصلة
إقامة
3277 طريق المطار، جازان 82722، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 8:00 ص – 11:00 م الأحد: 8:00 ص – 11:00 م الاثنين: 8:00 ص – 11:00 م الثلاثاء: 8:00 ص – 11:00 م الأربعاء: 8:00 ص – 11:00 م الخميس: 8:00 ص – 11:00 م الجمعة: 2:00–11:00 م
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مكتبة الجنوب, ذي قار (محافظة). 1, 245 likes. مكتبة الجنوب ابها اليوم. ذي قار – الناصرية – شارع الكتب شاهد المزيد…
مكتبه الجنوب ابها – حي المنهل. South Stationery. رقم الهاتف: 2261807 رقم الهاتف: 2261449 شاهد المزيد…
أكبر مكتبة تعليمية في الجنوب مركز لريادة الأطفال للأطفال مركز إثراء هو سينما يتم من خلالها تطوير ثقافة التلاوة للطفل. يصبح أكثر نشاطًا وتنبيهًا ، وقد اعتمد العديد من الآباء والمعلمين على … شاهد المزيد…
يسرنا أن نستقبلكم في مكتبة خان الجنوب في برلين.
- مكتبة الجنوب ابها التجاريه
- مكتبة الجنوب ابها الخاص
- مكتبة الجنوب ابها اليوم
- الطرد والابعاد عن رحمة الله تعريف ل - منهج الثقافة
- اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى صح ام خطأ - المتصدر الثقافي
- أحاديث نبوية عن اللعن ومن حلَّت عليهم لعنة الله تعالى ورسوله - الإسلام
مكتبة الجنوب ابها التجاريه
قلعة ذرا ، قعلة أثرية تقع في مدينة أبها جنوب المملكة العربية السعودية. مطابع ومكتبات الجنوب, قرطاسية في أبها. بُنيت في القرن الرابع عشر الهجري الموافق القرن العشرين الميلادي، وتعتبر من أمنع معاقل أبها لما تمتاز به من موقع طبيعي ملائم. التاريخ تقع قلعة ذرا على جبل ذرة الواقع شمال شرقي قلعة ضلع٬ وهي القلعة القائمة على الجبل وحُفرت تحتها بيوت داخل الصخر، أما تاريخ بناء القلعة فكان في الفترة بين أعوام (1332 - 1334 هـ / 1914 - 1916م)، وقد أتخذتها الحكومة السعودية في بدايات انشاؤها مركزاً للاسلكي. الوصف يعتمد الوصف على التخطيط العام للقلعة من ناحية المسقط الأفقي لها وارتفاع جدران منشآتها٬ وما تشتمل عليه من عناصر معمارية دفاعية٬ لذا فإن تخطيط القلعة يأخذ شكلاً بيضويًا غير منتظم٬ حيث تكثر في أسوارها الزوايا البارزة والغائرة التي تساير تضاريس الموقع الذي شيدت عليه٬ لذلك يمكن تقسيم مساحة القلعة إلى قسمين: قسم شمالي تتوافر فيه الاستحكامات الضرورية٬ وآخر جنوبي فيه استحكامات أقل٬ وتوجد فيه مساحة كبيرة. توجد في القسم الشمالي من القلعة مجموعة من الحجرات الواقعة في الجهة الجنوبية الشرقية منه٬ وقد استُخدمت بوصفها مخازن للسلاح والذخيرة والمؤن.
مكتبة الجنوب ابها الخاص
الإقتراحات والشكاوي
الإسئلة المتكررة
حجز القاعات
مراكز الغرفة
عن الغرفة
عن عسير
إصدارات الغرفة
أعضاء مجلس الإدارة
الفرص الاستثمارية
المركز الإعلامي
الأخبار
الأحداث والفعاليات
معرض الوسائط
اشترك في النشرة البريدية
روابط هامة
الخدمات الإلكترونية
خدمات الغرفة
اللجان القطاعية
خدمات التدريب
روابط مفيدة
التوظيف
اتصل بنا
خريطة الموقع
فروع الغرفة
تطبيق الهواتف الذكية
جميع الحقوق محفوظة للغرفة التجارية الصناعية بأبها © 2019
سياسة الخصوصية
شروط وأحكام
مكتبة الجنوب ابها اليوم
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 111513415 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 111513688 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
8
وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ليس
المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء) 9. وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: بينما جاريةٌ على ناقةٍ عليها بعض متاع
القوم إذ بَصُرَت بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وتضايق بهم الجبل، فقالت: حَلْ حَلْ
اللهمَّ العنها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( لا
تصاحبنا ناقةٌ عليها لعنة). 10
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رجلاً نازعته الريح رداءه على عهد رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- فلعنها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( لا
تلعنها فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه). 11
ويؤخذ من هذه الأحاديث الأحكام التالية:
أ-
أن
كثرة اللعن ليست من صفات المؤمنين الصادقين. ب-
أنه لا يجوز لعن الدواب. ج-
أنه لا يجوز لعن الريح وغيرها من مُسخَّرات الله في هذا الكون. د-
أنَّ اللعنَ أمرٌ خطيرٌ، فإذا لعن الإنسان أي شيء كان، ولم يكن هذا الشيء مستحقاً
للعنة، رجعت اللعنة عليه، فينبغي أن يُحتاط له أشد الاحتياط. أحاديث نبوية عن اللعن ومن حلَّت عليهم لعنة الله تعالى ورسوله - الإسلام. 12
لعن غير المعين:
جاءت النصوص الكثيرة في القرآن والسنة بجواز لعن الفاسق غير المعين بالشخص ممن اتصف
بأوصاف مذمومة شرعاً كالكفر والظلم والكذب وغيرها من المحرّمات الثابتة الحرمة،
وهذه بعض النصوص في ذلك:
1
ـ قوله تعالى: { فَلَعْنَةُ
اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ}
(89) سورة البقرة.
الطرد والابعاد عن رحمة الله تعريف ل - منهج الثقافة
الحمد لله. أولا:
" اللَّعْنُ: الإِبْعادُ والطَّرْد مِنَ الْخَيْرِ ، وَقِيلَ: الطَّرْد والإِبعادُ مِنَ اللَّهِ ، وَمِنَ الخَلْق السَّبُّ والدُّعاء... وكلُّ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَدْ أَبعده عَنْ رَحْمَتِهِ وَاسْتَحَقَّ العذابَ فَصَارَ هَالِكًا "
انتهى من "لسان العرب" (13/ 387-388). والملعون إما أن يكون كافرا فهذا مطرود من رحمة الله مبعد عنها إلى عذاب الله. وإما أن يكون مسلما ولكنه فعل فعلا يستحق عليه اللعن ، كشرب الخمر وأكل الربا وسب الوالدين ونحو ذلك من الذنوب العظام ، فهذا لا يكون إلا في كبائر الذنوب ، ولا يعني ذلك خلوده في النار ؛ لأن من مات من أهل التوحيد على التوحيد والإسلام وإن دخل النار بذنوب فعلها فإنه لا يخلد فيها ، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة. اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى صح ام خطأ - المتصدر الثقافي. قال ابن عثيمين رحمه الله:
" اللعن: هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ، ولا لعن على فعلٍ إلا من كبائر الذنوب ، ولهذا قال العلماء: كل ذنبٍ كانت عقوبته اللعنة فهو من كبائر الذنوب ". انتهى من "دروس وفتاوى الحرم المدني" (ص 57). فمن فعل فعلا استوجب كفره ومات على ذلك ولم يتب منه ، فهذا ملعون بمعنى أنه استوجب عذاب الله الخالد ، الذي لا يخرج منه أبدا.
اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى صح ام خطأ - المتصدر الثقافي
[٤]
لاعن والديْه
قال -صلى الله عليه وسلم- في تتمة الحديث السابق: (وَلَعَنَ اللَّهُ مَن لَعَنَ وَالِدَهُ) ، [٢] فإنَّ اللّعن من عقوق الوالدين وإيذائهم، وقد يكون المعنى هو أن يشتم الرجل غيره فيلعن والده، فقد جاء النهي عن هذا أيضاً. [٥]
من آوى مُحدِثاً
وهذا هو الصنف الرابع الذي قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلعنهم في الحديث السابق: (وَلعَنَ الله مَن آوى مُحدِثاً) ، [٢] المُحدِث هو من قام بجريمة يستحقُّ عليها العقاب، فملعونٌ من حَماه وآواه، أو منع مَنْ يتعرَّض له، أو أنَّ المحدث من قام بابتداع أمرٍ مخالفٍ في الدين؛ ليس له أصل في كتاب الله ولا في سُنة رسوله، فإنَّ من آواه أقرّه على بدعته ملعون. [٥]
المُغيرات لخلق الله
عن عبد الله بن مسعود أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ قالَ: فَبَلَغَ ذلكَ امْرَأَةً مِن بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ يَعْقُوبَ وَكَانَتْ تَقْرَأُ القُرْآنَ، فأتَتْهُ فَقالَتْ: ما حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أنَّكَ لَعَنْتَ الوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ، لِلْحُسْنِ المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ).
أحاديث نبوية عن اللعن ومن حلَّت عليهم لعنة الله تعالى ورسوله - الإسلام
قيل لعائشةَ رضي الله عنها: إنَّ امرأةً تلبسُ النعلَ، فقالت: ((لعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الرَّجُلةَ من النساءِ)) صحيح أبي داوود قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: ((قَاتَلَ اللَّهُ فُلَانًا، ألَمْ يَعْلَمْ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لَعَنَ اللَّهُ اليَهُودَ، حُرِّمَتْ عليهمُ الشُّحُومُ فَجَمَّلُوهَا، فَبَاعُوهَا. )) رواه البخاري قال عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما: ((لعن النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، والمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وقالَ: أخْرِجُوهُمْ مِن بُيُوتِكُمْ وأَخْرَجَ فُلَانًا، وأَخْرَجَ عُمَرُ فُلَانًا. الطرد والابعاد عن رحمة الله تعريف ل - منهج الثقافة. )) رواه البخاري قال السَّائب بن خلَّاد: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من أخافَ أَهْلَ المدينةِ ظالمًا أخافَهُ اللَّهُ ، وَكانت علَيهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ، لا يُقبَلُ منهُ عَدلٌ ولا صَرفٌ)) حديث صحيح رجاله رجال الصحيح 18. عن أبي برزة الأسلمي نضلة بن عبيد قال: بيْنَما جَارِيَةٌ علَى نَاقَةٍ، عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ القَوْمِ، إذْ بَصُرَتْ بالنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَتَضَايَقَ بهِمِ الجَبَلُ، فَقالَتْ: حَلْ، اللَّهُمَّ العَنْهَا، قالَ: فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ((لا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ)).
• وعند أبي داود من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ((إن العبد إذا لعن شيئًا، صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالًا، فإذا لم تجد مساغًا [6] ، رجعت إلى الذي لعن [7] ، فإن كان لذلك أهلًا، وإلا رجعت إلى قائلها))؛ ( صحيح أبي داود: 4905). • وفي رواية عند الإمام أحمد من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه، فإن أصابت عليه سبيلًا [8] أوجدت مسلكًا، وإلا قالت: يا رب، وُجِّهت إلى فلان، فلم أجد فيه مسلكًا، ولم أجد عليه سبيلًا [9] ، فيقال لها: ارجعي حيث جئت)). 4) اللَّعَّان في إيمانه خلَل ونقص:
• فقد أخرج الترمذي من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)). • وعند الترمذي أيضًا والبخاري في " الأدب المفرد " من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يكون المؤمن لعانًا))؛ ( صحيح الجامع: 7774). • يقول ابن عمر رضي الله عنهما: "إن أبغض الناس إلى الله كل طعانٍ لعانٍ"؛ ( الإحياء: 3/ 12).