أمسينا وأمسى الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة فتحها، ونصرها ونورها وبركتها وهداها، وأعوذ بك من شر ما فيها وشر ما بعدها. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" ثلاث مرات". اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية، في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتِ، وآمن روعاتِي، اللهم أحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك إن أغتال من تحتي. اللهم صل وسلم على نبينا محمد" عشر مرات". اهمية الاذكار - الطير الأبابيل. سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" عشر مرات". سبحان الله وبحمده" مائة مرة".
- أذكار المساء مكتوبة صحيحة وكاملة
- اهمية الاذكار - الطير الأبابيل
- لا يزال الخير إلى قيام الساعة - منتدى قصة الإسلام
- حديثالخير فيَّ وفي أمتي .... لا أصل له - إسلام ويب - مركز الفتوى
أذكار المساء مكتوبة صحيحة وكاملة
الذِكر من العبادات الإسلامية اليسيرة القائمة على ذِكر الله أو إحدى صفاته أو الثناء له، فهو غذاء الروح كالطعام والنوم للجسد، وقد ورد فضل الأذكار في أكثر من آية بالقرآن الكريم كسورة الأحزاب، حيث قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً)، فذِكر الله مشروع بالسر والجهر، باللسان أو القلب، منفردًا أو مع جماعة، كثناءٍ أو كدعاءٍ أو كرعايةٍ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟" قالوا بلى. قال: "ذكر الله". كما أن أفضل ذِكر عند الله هو قول: (لا إله إلا الله) ، فالذِكر يقوي القلب والبدن، ويُدخل الإنسان في باب الإحسان، كما يحط من سيئاته ويذهب الخطايا ويضاعف حسناته، ويزيل الوحشة ما بين العبد وربه، فلقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله: "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرتهُ في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيتهُ هرولة".
اهمية الاذكار - الطير الأبابيل
أذكار الضيف:
" أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلائِكَةُ ". أذكار إفطار الصائم:
" ذهب الظَّمأ، وابتلَّت العروق، وثبت الأجرُ إن شاء الله ". [1]
"رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا" (3 مرات) "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في المساء وهو السميع العليم" (3 مرات) "اللهم ما أمسى بي من نعمة أو بأحد من خلقم فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر". (3 مرات) يا حي يا قيوم رحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين". "سبحان الله وبحمده، سبحان الله وبحمد سبحان الله وبحمده، سبحا الله وبحمده، سبحان الله وبحمده، سبحان الله وبحمده، سبحان الله وبحمده" (100 مرة). "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" (3 مرات، أو 10 مرات) "أستغفر الله وأتوب إليه" (100 مرة) "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" (3 مرات) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" "رب إني أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها". "رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر". "اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور". "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وانا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".
فقلنا: يا رسول الله، ما هو؟ قال: " نُصرتُ بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض، وسُميتُ أحمد، وجُعلَ الترابُ لي طهوراً، وجعلت أمتي خير الأمم". تفرد به أحمد من هذا الوجه، وإسناده حسن... ] تفسير ابن كثير 2/83-84. لا يزال الخير إلى قيام الساعة - منتدى قصة الإسلام. وخلاصة الأمر أن حديث (الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة) حديث لا أصل له، ولكن معناه صحيح، ويغني عنه أحاديث صحيحة كثيرة، ويجب التثبت من الأحاديث قبل نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم، وخيرية أمة محمد ثابتة وباقية إلى يوم القيامة.
لا يزال الخير إلى قيام الساعة - منتدى قصة الإسلام
عندما ينظر شخص إلى الناس نظرة استعلاء ، وينظر إلى نفسه نظر تزكية ورِفعة
فإن ذلك يدفعه إلى أن يرى هَلَكَة الناس نصب عينيه! وكأنه ينظر إلى مصارع القوم! أو عندما ينظر إلى المجتمعات من زاوية سوداء ، فإن الصورة التي يراها صورة قاتمة يرى من خلالها السوء ، والسوء فحسب! ومن ثم يقول: هلك الناس! وهو بهذا أو ذاك إما أنه أسرع الناس وأشدّهم هلاكاً
أو أنه تسبب في هلاك الناس بالإيحاء! إنك عندما تجلس إلى صاحب النظرة السوداء القاتمة ، فإنك لن ترى سوى الأفق القاتم
ولن ترى سوى سيل عذاب قد انعقد غمامه! ولن تُبصر سوى ليل بلاء قد ادلهمّ ظلامه! فتُحدّثك نفسك أن الزمان قد فسد! أو أنه زمان الشح المطاع ، والهوى المتبع ، والدنيا المؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه! وتكاد ترى أن الخير في العُزلة
وأن الدجال يكاد يطرق بابك! وأن الساعة قائمة العشية! هذه نظرة
ونظرة أخرى ينظر بها الشخص على فساد الأخلاق
فإن حدّثك حدّثك عن فساد أخلاق الناس ، وكأنه حاز كل فضيلة! حديثالخير فيَّ وفي أمتي .... لا أصل له - إسلام ويب - مركز الفتوى. أو أنه تسربل بسربال كل خلق كريم
فأصبح يذمّ الناس
وكأنه يستلّ نفسه من هذا السوء كما تُسلّ الشعرة من العجين! فلو سمِعه سامع وكان فيه بقية خير لزهد فيما عنده من الخير ، ولظنّ أن الناس كلهم على شاكلته!
حديثالخير فيَّ وفي أمتي .... لا أصل له - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال ابن حجر الهيتمي الفقيه في الفتاوى الحديثية 134: لم يرد هذا اللفظ. قلت – أي الألباني-: ولذلك أورده السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة رقم 1220 بترقيمي، ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك". أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما] سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة1/51.
قال الحافظ ابن حبان: (ذكر إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو غير عالمٍ بصحته) ، ثم روى بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار) ، وقال محققه الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن، الإحسان 1/210، وقال العلامة الألباني: وسنده حسن وأصله في الصحيحين بنحوه، السلسلة الضعيفة 1/12. ثم ذكر ابن حبان بسنده عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حدث حديثاً وهو يُرى - بضم الياء ومعناه يظن - أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وأخرجه مسلم في مقدمة صحيحه. وفي رواية عند ابن ماجة وغيره (من حدث عني حديثاً.... الخ). وقال صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع) رواه مسلم. فهذه الأحاديث وغيرها تدل على وجوب التثبت من الأحاديث قبل روايتها ونشرها بين الناس، لأن معظم الناس من العوام الذين لا يميزون بين الصحيح والضعيف من الأحاديث، بل إن عامة الناس يتلقون هذه الأحاديث وينشرونها فيما بينهم، فيسهم هؤلاء في نشر هذه الأحاديث المكذوبة بين الناس، ويتحملون وزر ذلك. وقد نص أهل العلم على تحريم رواية الأحاديث المكذوبة، قال الإمام النووي: [باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم: (من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) وغيره من الأحاديث، ثم ذكر بعد ذلك: [باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها] واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم: (سيكون في آخر الزمان ناسٌ من أمتي يُحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم) رواه مسلم.