يساعدنا رابط البلاك بورد الخاص بجامعة سطام بن عبد العزيز في الوصول مباشرة إلى بوابة التعلم الإلكتروني المعتمدة بالجامعة، ومتابعة الدورات الافتراضية بتقنية الاتصال بالفيديو عن بُعد وإتمام جميع إجراءات العملية التعليمية بسهولة بالغة. عبر الانترنت. الكلمات الدليليلة بلاك بورد، psau، الكحول، أسود، بن، بورد، تسجيل، جامعه، رابط، ستام، عبدالعزيز
جامعه سطام البلاك بورد
-في هذه الخطوة ستظهر لك قائمة بها مكان تسجيل الدخول من خلال كلمة السر والإيميل، أو إنشاء حساب، فلو لم يكن لديك حساب مسبق قم بالضغط على حساب جديد لإنشاء حسابك والدخول إلى الخطوة التالية. -بعد التسجيل أو بعد قيامك بعمل حساب جديد، ستظهر لك شاشة ترحيبية تعرفك على نظام البلاك بورد اضغط على (سوف أفعل لاحقاً) أو (I do later). -هكذا سيكون الحساب الخاص بك مفعل وقادر على استخدام أي خيار من الخيارات المتاحة أمامك، ومنها الخيارات الخاصة بالمقررات التي عليك دراستها، ويمكنك الوصول إلى الدروس والواجبات والملفات التي وضعها أعضاء هيئة التدريس من خلال خيار (مقررات أخرى)، كما يمكنك التفاعل مع المحتوى ومع عضو هيئة تدريس صاحب المادة. شرح استعمال بلاك بورد جامعة سطام لأعضاء هيئة التدريس -بعد الدخول إلى الموقع توجه إلى خيار خدمات أعضاء هيئة التدريس. -اختر بوابة التعليم الإلكتروني، وقم بتسجيل حسابك فيها وأدخل إلى الحساب. -ستظهر لك رسالة ترحيبية أقرأها وقم بالضغط على موافق. -هكذا يكون الحساب الخاص بك مفعل ويمكنك من خلاله وضع المقررات الدراسية والواجبات والتفاعل مع طلابك وغيرها من الأمور.
جامعة الامير سطام البلاك بورد
بلاك بورد جامعة سطام وطريقة التسجيل على الموقع الرئيسي كطالب وكمعلم
لا يمكن للسبورة السوداء لجامعة ساتام فقط مساعدة طلاب الجامعات على التواصل مع المعلمين في أي وقت وفي أي مكان ، بل يمكنها أيضًا إلقاء المحاضرات والامتحانات في المنزل عن بُعد ، وبالتالي تقليل ازدحام الجامعة في المساحة الضيقة وتقليلها بالإضافة إلى ذلك ، فهي تساعد أيضًا في القضاء على عن مرض فيروس كورونا المستجد واستيعاب أفضل المعلومات سنعرض لكم المزيد من المعلومات عن سبورة جامعة صدام عبر موقع إيجي بريس. جامعة بلاك بورد ساتام
جامعة ساتام بن عبد العزيز الأمير هي المرشح لجائزة مؤسسة البلاك بورد العالمية ، والتي تم الإعلان عنها في المؤتمر الأوروبي للتعليم والتعلم الذي عقد في جامعة مانشستر في المملكة المتحدة في 16 أبريل 2018. مانشستر. حضر المؤتمر ما يقرب من 400 مشارك من 101 جامعة في العالم وأكثر من أكبر المعلمين والمحاضرين الجامعيين من جميع أنحاء العالم. قررت جامعة ساتام الفوز بجائزة التغيير الدولي الرائدة (جائزة Blackboard الدولية) في مجال التعلم الإلكتروني ( 2018 جائزة محفز التغيير الرائد). اقرأ أيضا: مشروع الخدمات الإلكترونية جامعة صدام بن عبد العزيز
التسجيل في الموقع الرئيسي على سبورة جامعة صدام
يمكنك التسجيل على موقع Blackboard الخاص بجامعة سطام هنا.
يوفر لك هذا الموقع خيارين لتسجيل مدرس أو طالب ، حيث يجب عليك التسجيل كطالب. سترى بعد ذلك حقلين جديدين تحت عنوان "إنشاء حساب" لتحديد اسم المستخدم وكلمة المرور المسجلين. الخطوة الثامنة والأخيرة
أدخل اسم المستخدم الذي ترغب في تسجيل الدخول إلى الحساب الشخصي ، ثم ضع في اعتبارك كلمة المرور المناسبة لهذا الحساب لإكمال عملية التسجيل. سواء كنت طالبًا أو مدرسًا ، يجب عليك اتباع خطوات التعريف التي سيوفرها لك الموقع مباشرة ، وبعد ذلك سيرسل لك رسالة تأكيد عبر البريد الإلكتروني ، وكل ما عليك فعله هو تأكيد عضوية الموقع. تسجيل الدخول كطالب ومعلم
يمكنك بسهولة تسجيل الدخول إلى النظام الأساسي من المواقع التالية من خلال الموقع الرئيسي نفسه هنا. عند استخدام الارتباط السابق لتسجيل الدخول إلى حسابك على Blackboard ، سيظهر حقلين. الحقل الأول هو اسم المستخدم الخاص بك ، وهو الاسم الذي استخدمته أثناء عملية تسجيل النظام الأساسي ، والحقل الثاني هو كلمة المرور الخاصة بك. الرجاء إدخال كلمه السر. المعلومات ، ثم انقر فوق تسجيل الدخول. اقرأ أيضًا: سبورة جامعة الإمام ورؤية الجامعة وأهدافها
كيفية استخدام منصة Blackboard Sattam كمدرس
بعد تأكيد مؤهلات مدرسك وتسجيل الدخول ، يمكنك الآن الاستمتاع بجميع ميزات Blackboard ، وستظهر رسالة ترحيب لتعريفك بالموقع وتفعيل حسابك الشخصي.
طالبة العفو من الله
25-11-2007 02:07 AM
تعلم حديث عن رسول الله_ لا يؤمن أحدكم حتى.....
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
قوله: ( والذي نفسي بيده)
فيه جواز الحلف على الأمر المهم توكيدا وإن لم يكن هناك مستحلف. قوله: ( لا يؤمن)
أي: إيمانا كاملا. قوله: ( أحب)
هو أفعل بمعنى المفعول, وهو مع كثرته على خلاف القياس, وفصل بينه وبين معموله بقوله " إليه " لأن الممتنع الفصل بأجنبي. قوله: ( من والده وولده)
قدم الوالد للأكثرية لأن كل أحد له والد من غير عكس, وفي رواية النسائي في حديث أنس تقديم الولد على الوالد, وذلك لمزيد الشفقة. ولم تختلف الروايات في ذلك في حديث أبي هريرة هذا, وهو من أفراد البخاري عن مسلم. حديث لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده الحديث. ما تتعلم من الحديث
محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
وكذلك، فإن محبة الله ورسوله هي المعيار والميزان الذي يختبر به المؤمن حقيقة إيمانه، وقوة يقينه؛ وبيان ذلك - كما قال السعدي -: أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما، ولا ريب أن الناس يتفاوتون في منازل الإيمان، بقدر تفاوتهم في محبة الله ورسوله؛ فأنت واجد من الناس من عنده من التصلب في حب الله، والثبات على دينه، ما يدفعه إلى تقديم دينه على الآباء، والأبناء، والإخوان، والأموال، والمساكن، وجميع حظوظ الدنيا، ويتجرد منها لأجله؛ وبالمقابل، فإنك واجد من الناس من يقدم حظوظه الشخصية على محبة الله ورسوله، وبين هذا شوذاك درجات متفاوتة تقترب من هذا الطرف أو ذاك. قال بعض أهل العلم: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة؛ وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحب السنة، حب الآخرة؛ وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة.
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
ولا شك أن حظ الصحابة - رضي
الله عنهم - من هذا المعنى أتم؛ لأنه ثمرة المعرفة، وهم بقدره ومنزلته أعلم. وقال
النووي: في الحديث تلميح إلى صفة النفس المطمئنة والأمارة، فمن رجح جانب نفسه
المطمئنة كان حبه - عليه الصلاة والسلام - راجحا، ومن رجح جانب نفسه الأمارة كان
بالعكس، واللوامة حالة بينهما مترتبة عليهما، ولذا لم يذكرها معهما. (متفق عليه)
ورواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
وما ذُكر من سبب نـزول هذه الآية، يبين مقصودها؛ وهو أن على المؤمن حق الإيمان، أن يقدم أمر الدين على أمر الدنيا عند التعارض، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يقدم أمر الدنيا على الآخرة. ثم إن الآية الكريمة - وعلى ضوء سبب نزولها - أفادت أمورًا مهمة، ينبغي على المسلم أن لا يغفل عنها، وهي:
أولاً: أن المقصود من محبة العبد لله ورسوله، العمل بما أمرا به، وترك ما نهيا عنه؛ فإن ذلك مدعاة لمحبة الله للعبد، والرضا عنه، وقد قيل: إن المحب لمن يحب مطيع. لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من. فليست المحبة إذن شعورًا عاطفيًا فحسب، وإنما هي قبل هذا وبعده، سلوك عملي، يمارسه المسلم على أرض الواقع، ويجسده في كل حركة من حركاته، فهي أولاً طاعة لله ورسوله، وهي ثانيًا حُسن تخلُّق مع الناس. وقد زعم قوم - كما قال بعض السلف - أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}، وهذه الآية تسمى ( آية المحنة)؛ لأن اتباع ما أمر الله به ورسوله، هو الذي يصدق تلك المحبة أو يكذبها. ثانيًا: دلت الآية على أن محبة الله ورسوله، يتعين تقديمهما على محبة كل شيء، وجعل جميع الأشياء تابعة لها؛ فإذا وقع تعارض بين أمر ديني، وأمر دنيوي، وجب على المسلم ترجيح أمر الدين على أمر الدنيا؛ لأن الدين هو الأساس، والدنيا تبع له؛ ولأن الدين هو الغاية، والدنيا وسيلة إليه.
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون} (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء... } الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. شرح حديث لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن وَلَدِه، ووالِدِه، والناس أجمعين. وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم... } الآية.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
ومِن مَحبَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصرُ سُنَّتِه، والذَّبُّ عن شَريعتِه، وتَمنِّي حُضورِ حَياتِه فيَبذُلَ مالَه ونفْسَه دونَه. ولا تصِحُّ هذه المحبَّةُ إلَّا بتَحقيقِ إعلاءِ قدْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنزلتِه على كلِّ والدٍ وولَدٍ، ومُحسِنٍ ومُفَضَّلٍ. وهذا الحديثُ مِن جَوامعِ الكَلِمِ؛ لأنَّ هذه الألْفاظَ اليَسيرةَ جمَعَتْ مَعانيَ كَثيرةً؛ لأنَّ أقسامَ المحبَّةِ ثلاثةٌ: مَحبَّةُ إجلالٍ وعَظَمةٍ، كمَحبَّةِ الوالدِ، ومَحبَّةُ شَفقةٍ ورَحمةٍ، كمَحبَّةِ الولَدِ، ومَحبَّةُ استحسانٍ ومُشاكَلةٍ، كمَحبَّةِ سائرِ الناسِ، فحَصَرَ أصنافَ المحبَّةِ.