في مؤتمر BlackHat تم العرض على فريق الباحثين اثبات الاكتشاف وسوف يتم نشر الكود للهاكرز الاخلاقيين والباحثين. فيديو يوضح كيف تعمل Funtenna
سرقة بيانات الاجهزة عبر موجات الراديو باستخدام هذا الهوائي | شبكة القرصان
طريقة عمل القرصان الجاهز دون لحم
مدّة الطهي: 60 دقيقة. تكفي لـ: 3 أشخاص. المكوّنات
أربع حبات من خبز القرصان الجاهز. ملح -حسب الرغبة-. ٢ ملعقة من معجون الطماطم. ربع ملعقة صغيرة من الهال المطحون. 1\4 ملعقة من القرفة. ربع ملعقة من الكزبرة. ربع ملعقة من الفلفل الأسود. ٢ بصله متوسطه مفرومه فرماً ناعماً. أربع حبات من اللومي. كوب وربع من اللوبياء. حبة من اليقطين مقطعة إلى مكعبات. حبتان من الباذنجان مقطع إلى مكعبات. حبتين من الكوسا مقطعة إلى مكعبات. طريقة التحضير
طريقة عمل القرصان الجاهز سهلة التحضير بدايةً ضعي السمن والبصل والسمن في المقلاة على النار، وقلّبيهم إلى أن يكون البصل ذو لون ذهبي. ضعي مكعبات الخضروات وحرّكها جيداً، ثمّ أضيفي معجون الطماطم، وحرّكي المزيج جيدا ثم اتركيه على النار لمدّة 10 دقائق. أضيفي الطماطم المفرومة، والكزبرة ، والقرفة ، والهال ،والفلفل الأسود. اغمري جميع المكوّنات بالماء، ثمّ غطّي القدر واتركيه على النار الهادئة لمدّة 40 دقيقة. سرقة بيانات الاجهزة عبر موجات الراديو باستخدام هذا الهوائي | شبكة القرصان. قطّعي كل رغيف من القرصان إلى قطع ذات حجم متوسط. وزعي القطع على الطبق. واسكبي الخضروات المطهوة وزيّنيها بالبصل المقلي ثم يقدم ساخناً. وبهذا نكون قد تعرفنا مع رشه شيف طريقة عمل القرصان الجاهز سواء باللحم او بدونه.
وصفة عربية بامتياز: القرصان. تجدون طريقة عمل هذا الطبق الشهيّ على موقع أطيب طبخة. تقدّم ل… 8 أشخاص درجات الصعوبة متوسط وقت التحضير 30 دقيقة وقت الطبخ 40 دقيقة مجموع الوقت 1 ساعة 10 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير نصائح مجموعة كبيرة من الوصفات الخليجية تجدينها على أطيب طبخة: مندي اللحم و المرقوق. وصفات ذات صلة
اعتمد المخرج اللبنانى سعيد الماروق، فى تقديم حبكة الفيلم، على أسلوب
الفلاش باك وكثرة الالتواءات التى أربكت المشاهد، بشكل أفقده اليقين فى كل ما يراه
أمامه على الشاشة. فكل الحقائق التى تتكشف للمشاهد يعود الفلاش باك ليكذّبها ويقدم
بدلاً منها حقائق جديدة. إننا إزاء عمليات حذف وإضافة مستمرة تؤكد على انعدام
اليقين وهشاشة الواقع، وهما سمتان تميزان الفيلم وعمليات النصب فى آن. ولا نميل
للقول بأن الفيلم نفسه أصبح بمثابة عملية نصب على المشاهد، وإنما نقول بأن المخرج
استفاد من آليات النصب فى تجسيد فكرة الفيلم، بحيث يقدم خطاباً خادعاً ومزدوجاً،
يقول فيه شئ ويقصد شيئاً آخر. والحقيقة أن هذه الازدواجية هى ما يميز شخصيات الفيلم أيضاً، وكما وضح ذلك فى شخصتى سيف وسليم، وضح في شخصية "حلا" كذلك. وهي الشخصية التي لعبتها زينة، وشكلت الضلع الثالث فى مثلث الصراع على الفلوس. هل الانسان مخير ام مسير مقال فلسفي. فحلا تلعب كلا الدورين: النصّابة والمنصوب عليها، فى الوقت نفسه، من أجل تحقيق هدفها المشروع فى استرداد أموالها التى استولى عليها سليم. لقطة من الفيلم
عنوان "الفلوس" يثير فى الذهن تداعيات ترتبط، فى الغالب، بمعانى
الصراع والطمع والأنانية، وهو ما تحقق بالفعل داخل أحداث الفيلم، خاصة فى نصف
الساعة الأخير، الأكثر تشويقاً وإثارة.
هل الانسان مخير ام مسير في الزواج
الإنسان يعيش في دائرتين: دائرة يسيطر عليها (مخيّر) ودائرة تسيطر عليه (مسيّر). "فالأفعال التي تقع في الدائرة التي تسيطر عليه، لا دخل له بها ولا شأن له بوجودها، وهي قسمان: قسم يقتضيه نظام الوجود، وقسم تقع فيه الأفعال التي ليست في مقدوره والتي لا قِبَل له بدفعها ولا يقتضيها نظام الوجود. هل الانسان مسير ام مخير. أما ما تقتضيه أنظمة الوجود فهو يخضع لها ولذلك يسير بحسبها سيرًا جبريًا لأنه يسير مع الكون ومع الحياة طبق نظام مخصوص لا يتخلّف. ولذلك تقع الأعمال في هذه الدائرة على غير إرادة منه، وهو فيها مسيّر وليس بمخيّر. فقد أتي إلى هذه الدنيا على غير إرادته، وسيذهب عنها على غير إرادته، ولا يستطيع أن يطير بجسمه فقط في الهواء، ولا أن يمشي بوضعه الطبيعي على الماء، ولا يمكن أن يخلق لنفسه لون عينيه، ولم يوجِد شكل رأسه، ولا حجم جسمه، وإنما الذي أوجد ذلك كله هو الله تعالى دون أن يكون للعبد المخلوق أيّ أثر ولا أية علاقة في ذلك، لأن الله هو الذي خلق نظام الوجود، وجعله منظِّمًا للوجود، وجعل الوجود يسير حسَبه ولا يملك التخلّف عنه.
هل الانسان مخير ام مسير في الفلسفة
وكان من
الممكن لهذه الفكرة أن تصنع فيلماً جيداً لو اهتم السيناريو برسم تاريخ لشخصيات
العمل الرئيسية، وهو ما لم يحدث. غير أن الأحداث فى مجملها، وبعض الإيماءات، تؤكد على أن سليم ورث
الإجرام من زعيم العصابة خريستو (كميل سلامة). وأن سيف شب على حياة النصب
والعربدة. ما يعنى أن الشر غريزة متأصلة فى نفس الإنسان المجرم، تظهر إذا ما اتيحت
لها الفرصة، ولا يمكنه التخلص منها مهما بلغ من درجة الوعي. هل الإنسان مخير أم مسير – جربها. يؤكد ذلك مشهد النهاية
الذي يصور سيف وسليم وهما ينصبان على ضحية جديدة (مى عز الدين، ضيفة الشرف)،
مستخدمين نفس الحيل وذات العبارات المستهلكة، بعد أسبوع واحد من إعلان سيف لتوبته. كما لا يمكننا إغفال البعد الميتافيزيقى المتمثل فى مسألة الموت،
والتى مسّها السيناريو مساً خفيفاً، ولم يحاول تعميقها، كعادته، فتاهت وسط ضجيج
الكوميديا الزاعقة وصوت الموسيقى العالى. وضح ذلك فى مشهد موت زعيم العصابة
المفاجئ بعد أن حصل على كل شئ، وهو مشهد كوميدى يعبّر عن عبثية السعى المحموم وراء
أشياء سيتركها الإنسان خلفه لا محالة. والمشهد الذى يحكى فيه سيف عن الحلم المتكرر
الذى يطارده، ويرى فيه نفسه على شفا الموت مع صديقه سليم، وعليهما أن يختارا أمنية
وحيدة لتحقيقها قبل أن يغيبهما الموت.
هل الانسان مسير ام مخير
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "مسير أم مخير؟" أضف اقتباس من "مسير أم مخير؟" المؤلف: سلوي حجازي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "مسير أم مخير؟" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
هل الانسان مخير ام مسير مقال فلسفي
د. إسلام عوض
الإنسان مسير أم مخير؟!.. كم حيرنا هذا السؤال كثيرًا.. ودخل الكثير منا في نقاش وجدال ومناظرات منها ما أثمر عن نتيجة ومنها ما زال أسيرًا للحيرة وسجينًا في المتاهة، ومنا - للأسف الشديد - من يخطئ ثم يقول هذا قدر قدره الله عليَّ؛ ليبرر خطأه!! ولكن الدكتور مصطفى محمود - رحمة الله عليه - أجاب عن هذا السؤال في أحد تسجيلاته؛ حيث قال: إن تبرير الخطأ بهذه الطريقة لا يصدر إلا من بعض السطحيين، ويؤكدون أن الله كتب علينا هذه الجريمة، ولا مناص منها، والحياة كلها جبر ولا اختيار فيها..
وتابع الدكتور مصطفى محمود، أن هذا الكلام غير صحيح.. واستشهد بقول الله تعالى في كتابه الكريم: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ".. وأن كل ما في الأمر أن ربنا يعلم ما سنقوم بفعله ولم يأمرنا بالفحشاء..
وضرب د. محمود مثلا بقول الأب عن أحد أبنائه "ابني الفلاني ده هيسقط في الإنجليزي".. هل الإنسان مُخيّر أم مُسيّر؟ - حسوب I/O. يقول الأب ذلك بخبرته، وعندما يرسب الابن بالفعل.. نجد من يتهم الأب بأنه هو الذي تسبب في رسوب الابن؟!.. ويتساءل د. محمود: "هل أنت أمرته بالسقوط؟!.. أم أن كل ما في الأمر أنك فطنت إلى أنه سيرسب من خلال ملاحظتك له ورؤيتك عدم اهتمامه بمذاكرة ومراجعة هذه المادة؛ فكذلك - ولله المثل الأعلى - الله سبحانه وتعالى يعلم، ولا جبر ولا قهر ولا أمر.. والكتاب المسطور، والكتاب المكتوب، وأم الكتاب، كل هذا معناه علم ربنا الشامل بما كان وبما سيكون، وعلم بما سيؤدي إليه اختيارنا..
ومن ضمن علم الله سبحانه وتعالى هو علمه باختيارنا ماذا سيكون.. بمعنى أن اختيارنا واقع ضمن عملية القدر، ودليل حريتنا أنه يحاسب بعضنا بعضًا، فإذا صفعك شخص على وجهك هل ستشكره وتقول له إن هذه الصفعة كانت مكتوبة لي؟!
ما بدا أنه قديم ومستهلك فى الفيلم، بدءاً من التتر، مروراً بأداء
الممثلين والإفيهات التى كانوا يلقونها، وانتهاءً بمشهد النهاية، إنما كان متسقاً
مع قضية الفيلم وتساؤلاته الوجودية القديمة والمتجددة فى الآن نفسه، التى دارت
ومازالت تدور حول الخير والشر، الحب والصداقة، الحياة والموت. وإذا أردنا أن نتحدث عن الأداء فى عبارات قصيرة، فيمكننا أن نقول إن زينة مازالت تستعذب دور البنت العاطفية التى تنهار أمام أول شاب يلوح لها بالحب، وأن خالد الصاوى بلغ من النضج والثقة فى الأداء ما جعله يؤدى ببساطة ودون مجهود وإن وقع فى فخ التكرار، أما تامر حسنى فبالرغم من نمطية الأداء يحسب له أنه حافظ على نجاحه الجماهيرى فى فيلم لا يعتمد على الغناء، وهو الحلم الذى راود عبد الحليم حافظ وحققته شادية فى زمن الفن الجميل.
بدأ الفيلم من قمة الصراع بمشهد أمريكانى يحبس الأنفاس، وفيه يصور سيف
(تامر حسنى) وسليم (خالد الصاوى) معلقان فى أعلى قمة لواحدة من ناطحات السحاب،
ويدور بينهما حوار قصير حول الأسباب التى قادتهما إلى هذا الموقف المرعب، الذي
يضعهما على الحافة، بين الحياة والموت. طارق جمال وميض بدأت بالعبث وانتهت بالعبث. زينة
إن التساؤلات الفلسفية التى يطرحها سيف والإجابات العبثية التى يقدمها
سليم فى هذا الموقف يمكن أن تلخص رسالة الفيلم كله، وهي الرسالة التي ضاعت بين
الكوميديا والتشويق، اللذين بالغ السيناريو فى إبرازهما سعياً وراء النجاح
الجماهيرى. فسيف" و"سليم" صديقان مختلفان ولا يجمعهما سوى خفة الظل
واحتراف النصب. الأول يمارس الإجرام ولديه وعى بحقيقة الموقف اللاأخلاقي الذي
يلعبه في الحياة، وهو موقف مزيف، يقوم على الاحتيال والكذب من أجل الاستيلاء على
أموال الآخرين، الذين هم فى الغالب ضحايا من النساء. وبإيعاز من هذا الوعي يطرح
على صديقه أسئلته ذات الطابع الفلسفى والأخلاقى من قبيل هل الإنسان مسير أم مخير؟
والأخير يمارس إجرامه بحكم العادة، مدفوعاً بالطمع والرغبة فى الثراء السريع، ولا
يملك من الوعي إلا ما يمكّنه من الاستمرار فى طريق الإجرام حتى النهاية.