7. برنامج الأشعة:
هو أحد البرامج المدعومة، وتكون مدة الدراسة في هذا البرنامج ثلاث سنوات، ويصل رسومها إلى ٥٥, ٠٠٠ ريال سعودي أي بمعدل ٢٧, ٥٠٠ ريال سعودي لكل فصل دراسي واحد، بالإضافة إلى السنة التحضيرية، والسنة الخاصة بالتدريب. 8. برنامج الإدارة الصحية:
يعد هذا البرنامج من البرامج المدعومة، وتكون مدة الدراسة في هذا التخصص أربع سنوات دراسية، ويصل رسوم هذا البرنامج إلى ما يقارب ٤٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي، أي بمعدل ٢٢, ٥٠٠ ألف ريال سعودي للفصل الدراسي الواحد، وهذا البرنامج لا يحتاج إلى سنة تحضيرية ولا إلى سنة للتدريب. 9. برنامج التمريض:
وهو أحد البرامج المدعومة، وتكون مدة دراسة هذا التخصص ثلاث سنوات دراسية، ويصل رسومها إلى ما يقارب ٥٠, ٠٠٠ ألف ريال سعودي، أي بمعدل ٢٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي للفصل الدراسي الواحد، بجانب السنة التحضيرية، والسنة الخاصة بالتدريب. 10. رواتب كلية البترجي - أسعار اليوم. برنامج العلاج الوظيفي:
هو أحد البرامج المدعومة، وتكون مدة دراسة هذا التخصص ثلاث سنوات، يصل رسومها إلى ما يقارب ٥٠, ٠٠٠ ألف ريال سعودي، أي بمعدل ٢٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي للفصل الدراسي الواحد، بجانب السنة التحضيرية، وسنة التدريب. أقراء أيضا: رسوم التأشيرات الجديدة في السعودية
طرق سداد الرسوم الدراسية ل كلية البترجي:
توفر الكلية خدمة دفع الرسوم الدراسية على أقساط لكل قسط ميعاد محدد، وذلك دون فوائد أو رسوم إضافية.
- شعار كلية البترج - الشعار اليوم
- رواتب كلية البترجي - أسعار اليوم
- كن في الدنيا كأنك غريب - خالد بن عبد الله المصلح
- كن في الدنيا كأنك غريب!
- خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- كن في الدنيا كأنك غريب | نور الاسلام كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل
شعار كلية البترج - الشعار اليوم
أسعار مصاريف رسوم كلية البترجي السعودية 1443 - YouTube
رواتب كلية البترجي - أسعار اليوم
اسعار فلل بجوار كلية البترجي, اسعار فلل دوبلكس بجوار البترجي, كم اسعار فلل خلف كلية البترجي, فلل للبيع جدة جديده, اسعار الفلل عند كلية البترجي بجده, اسعار الاراضي بجانب كلية البترجي, عمارة فوقها فيلا للبيع بشمال جدة, اسعار الاراضي في البترجي, فلل دبلوكس للبيع بجانب كلية البترجي, فلل للبيع بجدة بجانب البترجي, كم اسعار الفلل بجوار كلية البترجي, كم اسعارالفلل بجوار كلية البترجي, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: اسعار الفلل عند كلية البترجي بجده
2. برنامج الطب البشري:
تكون مدة الدراسة فيه خمس سنوات دراسية، يبلغ رسومها إلى ما يقارب ٩٠, ٠٠٠ ألف ريال سعودي، أي ٤٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي لكل فصل دراسي، بالإضافة إلى السنة التحضيرية، والسنة الخاصة للتدريب. 3. برنامج طب الأسنان:
وهو أحد البرامج (المدعومة) وتكون مدة الدراسة فيه خمس سنوات دراسية، يبلغ رسومها الي ما يقارب ٧٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي أي بمعدل ٣٧, ٥٠٠ ألف ريال سعودي لكل فصل دراسي، بالإضافة إلى السنة التحضيرية، وسنة للتدريب. 4. برنامج الصيدلة:
تكون مدة الدراسة في هذا التخصص أربع سنوات دراسية، يبلغ رسومها إلى ما يقارب ٧٠, ٠٠٠ ألف ريال سعودي أي ٣٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي لكل فصل دراسي، بالإضافة إلى السنة التحضيرية والسنة الخاصة للتدريب. 5. برنامج العلاج التنفسي:
تكون مدة دراسة هذا التخصص ثلاث سنوات دراسية، يصل رسومها الي ٧٠, ٠٠٠ ألف ريال سعودي أي ٣٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي لكل فصل دراسي، بالإضافة إلى السنة التحضيرية والسنة الخاصة بالتدريب. 6. برنامج العلاج الطبيعي:
تكون مدة دراسة هذا التخصص ثلاث سنوات دراسية، يصل رسومها الي ٦٥, ٠٠٠ ألف ريال سعودي، أي بمعدل ٣٢, ٥٠٠ ألف ريال سعودي لكل فصل دراسي، مع وجود سنة تحضيرية، والسنة الخاصة للتدريب.
لقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ؛ ليسترعي بذلك انتباهه ، ويجمع إليه فكره ، ويشعره بأهمية ما سيقوله له ، فانسابت تلك الكلمات إلى روحه مباشرة: ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل). وانظر كيف شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛ فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها أو أُنسا بأهلها ، ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى منها بالشيء اليسير. لقد بيّن الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ، ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق ؛ فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ، وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ، وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء) رواه مسلم. كن في الدنيا كأنك غريب!. وإذا كان المسلم سالكاً لطريق الاستقامة ، حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ، ضعيف الديانة ، فيسلم بذلك من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس كالحسد والغيبة ، وسوء الظن بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ، والتحذير منه.
كن في الدنيا كأنك غريب - خالد بن عبد الله المصلح
كن في الدنيا كأنك غريب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: أيها الأحبة: لقد حثنا النبي- صلى الله عليه وسلم- على اغتنام الأوقات
بالأعمال الصالحات، قبل الفوات، وحثنا على الاستعداد للآخرة، وعدم الاغترار
بالدنيا. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر السبيل. فعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: أخذ رسول الله بمنكبي،فقال:"
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ". وكان ابن
عمر- رضي الله عنهما- يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر
المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك) 1. يقول ابن رجب -رحمه الله تعالى- 2:
هذا الحديث أصل في قصر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا
وطناً ومسكناً، فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر: يهيء
جهازه للرحيل، قال-تعالى-:{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} 3. وكان علي بن أبي طالب يقول: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت
مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن
اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل.
كن في الدنيا كأنك غريب!
الرئيسية
إسلاميات
الهدى النبوى
03:15 م
السبت 07 فبراير 2015
من وصايا النبي: كن في الدنيا كأنك غريب
بقلم – هاني ضوَّه:
كلما عاش الإنسان في هذه الدنيا ازداد تعلقًا بها، وجره ذلك إلى اللهث وراء الشهوات ونسيان الآخرة، فرغبات الإنسان وأطماعه ونزواته ليس لها حدود، إلا من رحم ربي. وفي وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن وجودنا في الدنيا معانٍ راقية، يعملنا إياها الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله في شخص سيدنا عبدالله بن عمر راوي الحديث قال: "أخذ رسول الله بمنكبي".. خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. يعني: أمسك بكتفيه لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول فقال له النبي: "كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل". وفي التشبيه النبوي بلاغة عظيمة توصل المعنى كاملًا.. فالغريب في البلد لا يتعلق بها ولا يتشبث بل هو مستوحش من أهلها يجلس ويمكث بقدر حاجته لا يعمر الديار ولا يبني القصور، ولا يحرث ولا يزرع بغاية الاستقرار والخلود فيها، ولا يتعلق بشيء من أمر هذا البلد. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم درجة أعلى وهي "عابر سبيل" الذي يكون أشد وحشة في بلد ما من الغريب، لأنه يمر وهو عابر سبيل ويسير في طريقه كمن سار ونزل تحت شجرة ثم سار، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه الترمذي وغيره: ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها وهذا هو معنى أو عابر سبيل.
خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: "إن الدنيا قد ارتحلت مُدبِرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مُقبِلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل". وجاء عن بعض الحكماء: "عجب ممن الدنيا مولية عنه، والآخرة مُقبِلة إليه بالمُدبِرة، ويُعرِض عن المُقبِلة". كن في الدنيا كأنك غريب - خالد بن عبد الله المصلح. وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في خطبة له: "إن الدنيا ليست بدار قراركم، كتب الله عليها الفناء، وكتب على أهلها منها الظعن، فأحسنوا -رحمكم الله- منها الرحلة بأحسن ما بحضراتكم من النقلة، { وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة من الآية:197]" (الحلية: [5/292]). وإذا لم تكن الدنيا للمؤمن دار إقامة ولا وطناً، فينبغي للمؤمن أن يكون حاله فيها على أحد حالين: إما أن يكون كالغريب؛ مقيم في بلد غربة، همُّه التزود للرجوع إلى وطنه، أو يكون حاله كالمسافر ليله ونهاره، يسير إلى بلد الإقامة، لا يقيم البتة. كما أوصى النبيُّ صلى الله عيه وسلم ابنَ عمر رضي الله عنهما أن يكون في الدنيا على أحد تلك الحالين. فهو غريب في الدنيا يتخيل الإقامة، لكن في بلد غربة، غير متعلِّق القلب في بلد الغربة، بل قلبه مُعلَّق بوطنه الذي يرجع إليه.
كن في الدنيا كأنك غريب | نور الاسلام كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبِي فَقَالَ: " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. الدنيا مزرعة للآخرة ومعبر إليها، فإن جعلها المسلم كذلك فدنياه مباركة طيبة، وعمره فيها عمر عطائي، طال أم قصر. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. وكلما طال كان خيراً؛ فقد جاء في الحديث: "خَيْرٌكم مَنْ طَالَ أَجَله وَحَسُنَ عَمَلُهُ، وَشَركُم مَنْ طَالَ أَجلُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ". وخير الناس من جعل الآخرة مبلغ همه ومنتهى علمه وأمله، وسعى لها سعيها وهو مؤمن، وعاش فيها عيشة من ليس له فيها رغبة، وجعلها بُلغة تقربه من الجنة وتبعده عن النار، وكان المال في نظره ظلاً زائداً وعارية مستردة، وشجرة يستظل بها إلى حين، واعتبر نفسه في سفر دائم وارتحال لا ينقطع، فهو إلى الموت سائر إن اليوم وإن غداً – وإن غداً لناظره قريب. والموت أقرب إليه من شراك نعله.
وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ، لا تشغله دنياه عن آخرته ،
قد وطّن نفسه على الرحيل ، فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ، وأعد العدّة للقاء ربه ،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي. ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ،
فكان لهذا التوجيه النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك جليا في سيرته رضي الله عنه ،
فإنه ما كان ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ،
كما نلمس ذلك في وصيّته الخالدة عندما قال رضي الله عنه: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ،
وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك ". فوائد مستنبطة من الحديث:
1. الحث عن ترك الدنيا والزهد فيها. 2. حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الأمثلة المقنعة. 3. المسارعة لاغتنام العمر واستغلال مواطن القوة كالصحة والحياة. 4. فضيلة ابن عمر وتأثره ولذا جاء على غرار كلام النبي – صلى الله عليه وسلم – لذا قال:
(إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح.. ).
والغريب وعابر السبيل لا يثقل بدنه وكاهله وظهره بالمتاع؛ لأن عابر السبيل يريد أن يتحرك ويتنقل، وكثرة المتاع على ظهره تثقله وتعيق حركته، وفي ذلك إشارة نبوية لنا جميعًا ألا نثقل ظهورنا وصدورنا وقلوبنا بالذنوب والمعاصي وحب الدنيا، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الدنيا: "إن أسعد الناس بها أرغبهم عنها وأشقاهم فيها أرغبهم فيها". لقد بيّن الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله غربة المؤمن في هذه الدنيا، وهما ما يقتضي منه التمسّك بالدين، ولزوم الاستقامة على منهج الله، حتى وإن فسد الناس، أو حادوا عن الطريق؛ فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه، وسالك طريق أهل الله لا يؤثر فيه تخاذل الناس عن مواصلة السير إلى الله، وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء". إن هذه الحياة الدنيا يا أحباب مزرعة للآخرة علينا ألا ننظر إليها بنظرة الخالجين وننغمس في شهواتها وفتنتها ونزهد فيها فلا نأخذ منها إلا ما يوصلنا إلى الآخر وتحقيق سنة الله بأن جعلنا خلفاء في الأرض لنعمرها، يقول صلى الله عليه وآله وسلم: " ما لي وللدنيا.. ما أنا فى الدنيا إلا كعابر سبيل استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".