وهذه العوامل هي إزالة الغابات من أجل الزراعة وقطع الأشجار والتنمية وزحف المدن والصيد. وأضافوا أن تغير المناخ والكائنات الغازية يمثلان تهديدات مستمرة. قال بروس يونغ، كبير علماء الحيوان وكبير علماء الحفاظ على الطبيعة في (نيتشر سيرف) ومقرها أرلينغتون في فرجينيا، والمشارك في الدراسة التي نشرت في مجلة نيتشر: "تمثل الزواحف فرعا مهما ومتنوعا من شجرة الحياة وتلعب أدوارا حيوية في النظم البيئية التي توجد فيها". وأضاف: "هذا التقييم العالمي هو بداية رئيسية لفهم احتياجات الحفاظ على الزواحف. ونحن الآن نعرف أين تكمن الأولويات وما هي التهديدات التي تتعين علينا مواجهتها. دراسة: خُمس أنواع الزواحف في العالم بينها سلاحف وتماسيح مهددة بالانقراض. لم يعد هناك أي عذر لاستبعاد الزواحف من جهود التخطيط للحفاظ على الطبيعة وتنفيذها في جميع أنحاء العالم". وأوضح يونغ "تدمير الغابات من أجل الأخشاب وتجهيز الأراضي للزراعة، بما في ذلك تربية المواشي، أمر واسع الانتشار. الموائل القاحلة لديها موارد طبيعية أقل وهي أقل ملاءمة للزراعة من الغابات، وهي حتى الآن أقل تغيرا من موائل الغابات". إلا أنه وُجد أن وضع بعض الزواحف على ما يرام. فقد أُدرج تمساح المياه المالحة في أستراليا، وهو أكبر أنواع الزواحف في العالم، في فئة "أقل إثارة للقلق" فيما يتعلق بالانقراض.
- دراسة: خُمس أنواع الزواحف في العالم بينها سلاحف وتماسيح مهددة بالانقراض
- من هو أبو طاهر القرمطي ويكيبيديا - موقع المتقدم
- الدماء المستباحة من أبي طاهر القرمطي إلى ماهر الأسد
- أبو طاهر القرمطي
دراسة: خُمس أنواع الزواحف في العالم بينها سلاحف وتماسيح مهددة بالانقراض
بداية هناك مشكلة أخلاقية أساسية حتى إذ لم نعترف بها نحن الليبيون فأن على المجتمع الدولي أن يكون على دراية تامة بها المشكلة هي أنه من غير المنطقي الاستمرار في تحصيل موارد مالية من شبكة الاقتصاد العالمي عن طريق تصدير أي سلعة بدون إرساء مبدأ المحاسبية Accountability والتي يجب أن تؤسس على عملية تشريعية وطنية. بدون هذا العامل الأخلاقي فأن أي مبالغ محصلة هي في نظر المجتمع الدولي لا تختلف عن الأموال المحصلة من تجارة الكوكايين هذا يفسر استمرار تجميد الأصول الليبية في الخارج كما يفسر أيضاً الهجمة الكبيرة على هذه الأصول المالية ومحاولة مصادرتها لجهات غير ليبية. ولتكون الدول جزءا من منظومة التجارة الدولية عليها أن ترسم بوضوح كيفية تحصيل هذه الأموال وكيفية صرفها بسياسة موثقة تشريعياً وقانونياً. اليوم نحن للسنة السابعة على التوالي نستمر بدون إصدار أي قانون للميزانية عن سلطة تشريعية، بل تقوم السلطة التنفيذية بالصرف وفقاً لإجراءات وترتيبات مالية مؤقتة، والأدهى من ذلك فأنه لا توجد آلية محاسبية للرقابة على ما تم صرفه سنوياً أو ما سيتم صرفه. ما تقوم به الأجهزة الرقابية كديوان المحاسبة من إصدار تقارير سنوية "مع التأكيد على وطنية وإخلاص معديها" لا يرتقي أبدا لأن يكون آلية مقبولة للمحاسبة والمسئولية، فهي بدون أنياب قانونية تشبه إلى حد كبير التقارير الصحفية.
• تصاعد القرصنة النفطية والتهديدات البيئية: تطورت ظاهرة القرصنة من استخدام قوارب الصيد، وصولاً لأسلحة متطورة وسفن بخارية للوصول إلى أهدافهم بشكل سريع، بفضل التغييرات في الاقتصاد العالمي والتقدم التكنولوجي. وقد تصاعدت عمليات الإرهاب البحري، والهجمات على ناقلات النفط والمنشآت النفطية البحرية في خليج غينيا، في ظل الهشاشة الأمنية وتصاعد عمليات القرصنة، وهجمات سرقة النفط الخام من الناقلات وخطوط الأنابيب من أجل نقله بشكل غير قانوني إلى مصافي تكرير النفط، مما يؤثر سلبًا على الاقتصادات المحلية. فضلاً عن تداعياته على النظم البيئية البحرية. وعادةً ما تكون الحوادث بين شهري نوفمبر وأبريل، حيث تقوم جماعات القرصنة، بالمطالبة بفدية بملايين الدولارات لأطقم السفن وبيع الوقود المسروق، وتخريب منصات النفط، وتهريب الأسلحة على متن السفن أو قوارب الصيد. بالإضافة إلي، الصيد الجائر وتداعياته على ندرة الموارد ومخاطر إلقاء النفايات السامة في الممرات البحرية، ويتم التخلص منها في كثير من الأحيان بطريقة غير أخلاقية في مكبات النفايات، والتلوث الناجم عن استخراج الموارد الطبيعية الذي يُدمر الاقتصادات الساحلية. آليات تعزيز الأمن البحري يتطلب ضمان تعزيز الأمن البحري في خليج غينيا، استثمار العديد من البلدان بشكل شامل في تأمين الموانئ والبنية التحتية البحرية، في ظل الأهداف الطموحة بشأن تعزيز قدرات التجارة البحرية وإمكانات الاقتصاد الأزرق خلال السنوات القادمة، لدعم أسواق غرب إفريقيا سريعة النمو، وتعزيز القدرة البحرية الإقليمية، في ظل عمليات الشراء الأخيرة لمعدات الدوريات البحرية من قِبل دول أنجولا والكاميرون وجمهورية الكونغو ونيجيريا والسنغال.
صفحات: [ 1] للأسفل
موضوع: سليمان أبو طاهر القرمطيّ قال: (أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا) (زيارة 9950 مرات)
0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع. سليمان أبو طاهر القرمطيّ قال: (أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا) القرامطة من الاسماعيليين وتشير المصادر إلى أنّ مؤسّس مذهب القرامطة هو حمدان بن الأشعث الملقّب بقرمط، وكان في بداية حياته قد انظم للإسماعيلية الباطنيّة على يد حسين الأحوازي وهو ابن مؤسّس الإسماعيلية عبدالله بن ميمون القدّاح، عُرف عن حمدان شخصيّته القويّة ورأيه المقنع، وكان القرامطة يضمرون العداء والكراهية للخلافة العبّاسية، لكنّ حمدان القرمطي انقلب على الإسماعيليّة الباطنيّة مقيما له مذهبا خاصّا به، كما أنشأ (دار الهجرة) في الكوفة. الدماء المستباحة من أبي طاهر القرمطي إلى ماهر الأسد. ومن أشهر دعاة القرامطة مأمون وزكرويه بن مهرويه، وقريبه عبدان مفكّر القرامطة. امتد نفوذ القرامطة الى البحرين وعمان والاحساء والطائف واليمن وبعلبك ثم شنوا هجماتهم حتى وصلوا مصر والمغرب. أشهر ما عرف عنهم قيامهم بثورات ضد الخلافة العباسية في سنوات الفترة الأخيرة من القرن التاسع الميلادي واتعبوا العباسيين كثيرا، بسسب الاضطرابات في انحاء الدولة المترامية الاطراف، وعندما استولوا على مكة سرقوا منها ماسرقوا.
من هو أبو طاهر القرمطي ويكيبيديا - موقع المتقدم
فيحفرون ، فإذا هم بالمال ، فيفتتنون به وقال مرة: أريد أن أحفر هنا عينا. قالوا: لا تنبع. فخالفهم ، فنبع الماء ، فازداد ضلالهم به ، وقالوا: هو إله. وقال قوم: هو المسيح. وقيل: نبي. وقد هزم جيوش بغداد غير مرة ، وعتا وتمرد. قال محمد بن رزام الكوفي: حكى لي ابن حمدان الطيب ، قال: أقمت بالقطيف أعالج مريضا ، فقال لي رجل: إن الله ظهر ، فخرجت ، فإذا الناس يهرعون إلى دار أبي طاهر ، فإذا هو ابن عشرين سنة ، شاب مليح عليه عمامة صفراء ، وثوب أصفر على فرس أشهب ، وإخوته حوله. فصاح: من عرفني عرفني ، ومن لم يعرفني ، فأنا أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسن الجنابي ، اعلموا أنا كنا -وإياكم - حميرا ، وقد من الله علينا بهذا. وأشار إلى غلام أمرد ، فقال: هذا ربنا وإلهنا ، وكلنا عباده. من هو أبو طاهر القرمطي ويكيبيديا - موقع المتقدم. فأخذ الناس التراب ، فوضعوه على رءوسهم. ثم قال أبو طاهر: إن الدين قد ظهر وهو دين أبينا آدم ، وجميع ما أوصلت إليكم الدعاة باطل من ذكر موسى وعيسى ومحمد ، هؤلاء دجالون ، وهذا الغلام هو أبو الفضل المجوسي ، [ ص: 324] شرع لهم اللواط ، ووطء الأخت ، وأمر بقتل من امتنع. فأدخلت عليه وبين يديه عدة رءوس ، فسجدت له ، وأبو طاهر والكبراء حوله قيام ، فقال لأبي طاهر: الملوك لم تزل تعد الرءوس في خزائنها ، فسلوه كيف بقاؤها ؟ فسئلت ، فقلت: إلهنا أعلم ، ولكني أقول: فجملة الإنسان إذا مات يحتاج كذا وكذا صبرا وكافورا.
الدماء المستباحة من أبي طاهر القرمطي إلى ماهر الأسد
واتفق أن ابن أبي الساج الأمير نزل بأبي سعيد الجنابي فأكرمه ، فلما سار لحربه بعث يقول: لك علي حق ، وأنت في خمسمائة وأنا في ثلاثين ألفا. فانصرف ، فقال للرسول: كم مع صاحبك ؟ قال: ثلاثون ألف راكب. قال: ولا ثلاثة. ثم دعا بعبد أسود ، فقال له: خرق بطنك بهذه السكين ، فبدد مصارينه. وقال لآخر: اغرق في النهر. ففعل ، وقال لآخر: اصعد على هذا الحائط ، وانزل على مخك. أبو طاهر القرمطي. فهلك ، فقال للرسول: إن كان معه مثل هؤلاء ، وإلا فما معه أحد. ونقل القيلوي في الحجر الأسود لما قيل: من يعرفه ؟ فقال ابن عليم المحدث: إنه يشوف على الماء ، وإن النار لا تسخنه. ففعل به ذلك ، فقبله ابن عليم ، وتعجب الجنابي ، ولم يصح هذا. وقيل: صعد قرمطي لقلع الميزاب ، فسقط ، فمات. وكان ذلك [ ص: 323] سنة سبع عشرة وكان أمير العراقين منصورا الديلمي ، وجافت مكة بالقتلى. قال المراغي: حدثنا أبو عبد الله بن محرم -وكان رسول المقتدر إلى القرمطي - قال: سألته بعد مناظرات عن استحلاله بما فعل بمكة ، فأحضر الحجر في الديباج ، فلما أبرز كبرت ، وأريتهم من تعظيمه والتبرك به على حالة كبيرة ، وافتتنت القرامطة بأبي طاهر ، وكان أبوه قد أطلعه وحده على كنوز دفنها ، فلما تملك كان يقول: هنا كنز.
أبو طاهر القرمطي
والعياذ بالله.. وينشد: أنا بالله وبالله أنا.. يخلق الخلق وأفنيهم أنا
ويبدو أنني خربطت كنت أتكلم عن "إيريك زيمور" فتعثرت ببشار الأسد ثم بأبي الطاهر القرمطي…!! ولتعلموا فقط أنا لا أؤمن بعقيدة المساليخ. ولكن الشيءَ بالشيءِ يُذكر. وهل يجب عليّ أن أحذف ما كتبت…في حلب نسميها تخليطة. في هذا العصر يقولون كوكتيل. وسامحوني.. لعل فيها أثارة من علم مفيد!! ______________
زهير سالم: مدير مركز الشرق العربي. هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولايعبر بالضرورة عن رأي الموقع. 186 total views, 1 views today
الوسوم: إريك زيمور, زهير سالم, مركز أمية للبحوث والدراسات الاستراتيجية
التنصيف:
مقالات عربية
منحهم الخليفة المطيع خمسين ألف دينار لاسترداد ما سرقوه من مكة. المؤرّخون على اختلاف مذاهبهم، قالوا ان بعضهم من المجوس الإباحيّة أتباع مزدك، كما يقول ابن حزم الظاهري حيث يتساوي الناس في النساء والأموال. ويقول القيرواني في رسالة إلى سليمان بن الحسن (ولو عقل الجاهل لعلم أنّه أحقّ بأخته وبنته من الأجنبي)، وقال ما قال آخرون من لغو حيث ذكروا عبد الله بن سبأ اليهودي الصنعاني وهو مؤسّس دين الرافضة كما يدعون بانه محرضهم على القرمطة وكذلك ذكروا بهتانا بانهم من الصابئة. في دعواتهم كانوا يلجأون الى الاجتذاب لهم على مراحل، ذكرها الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني، وهي كما يلي (التفرّس، والتأنيس، والتشكيك، والتلقين، والربط، والتدليس، والتأسيس، والمواثيق بالأيمان والعهود، وآخرها الخلع والسلخ). وقد اوصوا دعاتهم لا تضعوا بذرتكم في أرض سبخة، ولا تتكلّموا في بيت فيه سراج، يقصدون من عنده علم. ومن شروط الداعي عندهم أن يكون عالماً بأنواع الناس وأصنافهم واختلاف مذاهبهم ونقاط ضعفهم والأبواب التي يدخل على كلّ واحد منهم.. ) ويواصلون (ثمّ يدخل عليه من باب الولاية والتأويل حتّى يخرجه من الدين). ويقول بعضهم (حياةٌ ثمّ موتٌ ثم نشرٌ - حديث خرافة يا أمَّ عمرو) ولقد ركّز القرامطة في دعوتهم على الموالي والعبيد على أسيادهم والأُجراء الناقمين على أالملاكين، وكانوا يطالبون إعادة الملك لهم سواءً كانوا مجوساً أو هنوداً أو اي ملة او نحلة.
فضجُّوا وَقَالُوا: كُلُّ وَقت تقولُوْنَ لَنَا قَوْلاً. فَأَنْفَقَ أَبُو طَاهِرٍ الذَّهبَ حَتَّى سكنُوا. قَالَ الطَّبِيْب: فَأَخْرَجَ إِلَيَّ أَبُو طَاهِرٍ الحجَر، وَقَالَ:هَذَا كَانَ يُعبَد. قُلْتُ: كلاّ. قَالَ: بَلَى. قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَم، وَأَخْرَجَهُ فِي ثَوْبٍ دَبيقِي ممسَّك. ثمَّ جَرَتْ لأَبِي طَاهِرٍ مَعَ المُسْلِمِيْنَ حُرُوبٌ أَوهنته. وَقُتِلَ جُنْدُه، وَطلَبَ الأَمَان عَلَى أَنْ يَرُدَّ الْحجر، وَأَنْ يَأْخذ عَنْ كُلّ حَاجّ دِيْنَاراً وَيخفِرَهُم. قُلْتُ: ثُمَّ هَلَكَ بِالجُدَرِيّ - لاَ رَحِمَهُ اللهُ - فِي رَمَضَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ بهجَر كَهْلاً. وَقَامَ بَعْدَهُ أَبُو القَاسِمِ سَعِيْد.