وتتضح أوجه التلاقي بين مؤشر الجانب العقلي لمرحلة الرشد بحسب -بحوث علم النفس- والمعنى القرآني الذي يقيم مرحلة الرشد بحسب القدرة على التصرف في المال، وسداد الرأي في أمور الحياة، والتي تتطلب بدورها نمو القدرات العقلية لدى الفرد ليتحقق النضج المناسب في السلوك الإنساني. فأما الزبد فيذهب جفاء اسلام ويب. يمكن -في ضوء ما سبق- أن نحدد المبادئ والقيم الأساسية التي تحكم بناء مفهوم الرشد في القرآن، وهذه المبادئ هي: الهدى، والبلوغ والأهلية، والصلاح، والنفع. 1 – " الهدى ": هو محور الكون وحركته ، ويتعلق الهدى بمبدئية التوحيد، والذي يعني أن الكون كله من الله)أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ( وإليه)إِلَيْهِ الْمَصِيرُ(، وهي حركة لازمة لاستقامة حياة الإنسان بل وكل المخلوقات حتى الجماد، والانحراف في هذه الحركة –أي الانحراف عن الهدى والإيمان- يضر كل المخلوقات وحتى الجماد. 2 – و " البلوغ " يرتبط بأهلية الإنسان وتأهله لاستقبال فعل الاستخلاف، وإحدى مظاهره في مفهوم الرشد هو المال، ويتعلق المال والتعامل معه في القرآن بالقيام بواجب الاستخلاف، وهو –أيضا- أحد مظاهر هذا الواجب)وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ( [الحديد/7]. ومؤشر البلوغ هنا هو النضج العقلي، لذا فالعقل له مكانته المميزة في الوحي، وفي المعرفة، وفي الاعتبار، وكذلك في الإيمان بالله من خلال إدراك آثاره وآياته المبثوثة في الكون، والعقل –أيضًا- مناط التكليف في الإسلام، فلا تكليف لطفل أو مجنون.
- نواب مجلس الشيوخ ينعون النائب الراحل عبد الحى عبيد: فقدنا شخصية وطنية عظيمة - اليوم السابع
- جريدة الرياض | "فأمّا الزبد فيذهب جفاءً"
- الزبد يذهب ويبقى ما ينفع الناس
- خطبة عن الحق والباطل ، ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- وصفات فعالة لعلاج الحروق | درجات الحروق الجلدية - Tamkiin تمكين
- علاج الحروق الجلدية - سطور
نواب مجلس الشيوخ ينعون النائب الراحل عبد الحى عبيد: فقدنا شخصية وطنية عظيمة - اليوم السابع
أولا وثانيا وعاشر ومليارا، انا منحاز كليا الى الدستور بكل فواصله ومواده واقانيمه: العرش الهاشمي، الملك، ولي العهد، المؤسسات، الأمن، الاستقرار والاستمرار. اضافة اعلان وانا من المؤمنين بالله وبقوة بلادي الأردن وصلابتها وقدرتها الواضحة والمستترة التي اعرفها. ومن المؤمنين برشد شعبنا الحبيب وحرصه على الدستور واقانيمه كلها. ومن الداعين الى الإصلاح الجدي العميق الذي امنت به بكل جوارحي مما دفع مدير المخابرات آنذاك الى اتهامي بمحاباة الاخوان المسلمين والمعارضة واتهامي بالإقليمية (!! فأما الزَّبد فيذهب جُفاء وأما ما ينفع الناس. ) رغم انني ارى الاقليمية والجهوية والطائفية والمذهبية خطرا على بلادي. ورغم انني كنت وما زلت في طليعة صفوف حراس الوحدة الوطنية. وقد أدى ذلك الدس الى اخراجي بالتعديل من الحكومة في تشرين الثاني سنة 2004. ندخل المئوية الثانية ونسأل الله ان يمد ملكنا الحبيب بالمزيد من العزم والقوة لمواجهة التحديات. ونحن نشكر الله الواحد القهار على لطفه الدائم بنا الممتد الموصول من عهد الملك الحسين رضوان الله عليه، الى عهد بِكرِه وحامل اسمه ووارث مُلكِه الملك عبدالله الثاني. واخص بالشكر صناديد اجهزتنا الأمنية، سيفنا البتار الذين حمونا من الفتنة والأشرار.
جريدة الرياض | "فأمّا الزبد فيذهب جفاءً"
وقال ابن العربي في قانون التأويل: ضربه الله مثلاً للحق والباطل، فإنه خلق الماء لحياة الأبدان، كما أنزل القرآن لحياة القلوب، وضرب امتلاء الأوعية بالماء مثالاً لامتلاء القلوب بالعلم، وضرب الأدوية الجامعة للماء مثالاً للقلوب الجامعة للعلم. وضرب قدر الأودية في احتمال الماء، بسعتها وضيقها، وصغرها وكبرها، مثالاً لقدر القلوب في انشراحها وضيقها بالحرج، وضرب حمل السيل الحصيد والهشيم، وما يجري به وما يدفعه مثالاً.. يدفعه القرآن من الجهالة والزيغ والشكوك ووساوس الشيطان، وضرب استقرار الماء ومكثه لانتفاع الناس به في السقي والزراعة مثلاً لمكث العلم واستقراره في القلوب للانتفاع به. قال: هذا هو المثل الأول. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس. وأما المثل الثاني فضرب فيما يوقد عليه النار بما في القرآن من فائدة العلم المنتفع به كالانتفاع بالمتاع، وكما أن النار تميز الخبيث في هذه من الطيب، كذلك القرآن إذا عرضت عليه العلوم يميز النافع فيها من الضار. وللشريف الرضي رأي في هذا المثل فيقول بعد هذه الآية: وهذه استعارة، ثم يشرح المراد بضرب الأمثال، ويوضح أن المقصود به معنيان: أحدهما أن يكون أراد بضربها تسييرها في البلاد.. من قولهم: ضرب فلان في الأرض.
الزبد يذهب ويبقى ما ينفع الناس
وجاء الضرر مقابل للنفع في مواضع شتى:
(يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ) [الحج/13]. (وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا) [الفرقان/3]. وأما "الصلاح" فيقابله "الفساد"، والفساد: خروج الشيء عن الاعتدال ويستعمل في النفس والبدن والأشياء الخارجة عن الاستقامة. [7] وجاء الفساد مقابلاً للصلاح في مواضع شتى من القرآن: (إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) [يونس/80]. (اللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ). [1] إبراهيم احمد عبد الفتاح: القاموس القويم للقرآن الكريم، باب الراء. [2] مجمع اللغة العربية: المعجم الوسيط: مادة رشد. [3] عادل عز الدين الأشول: علم نفس النمو من الجنين إلى الشيخوخة، القاهرة، مكتبة الأنجلو المصرية، ص 614. [4] راجح عبد الحميد: نظرية المعرفة بين القرآن والسنة، ص (161). [5] الباقلاني: إعجاز القرآن، ص 28. [6] القاموس القويم. الزبد يذهب ويبقى ما ينفع الناس. [7] مفردات ألفاظ القرآن.
خطبة عن الحق والباطل ، ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
".. فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ.. " الرعد:14
عزام محمد زقزوق *
إنَّ قِيمَةَ الأفكارِ النَّيِّرَة، والأقوالِ السَّديدَة، والمفاهيمِ الصائِبَة في ذاتها، ومُستَمَدَّةٌ من ذاتها، وليس من غيرها.. مَثَلُها مَثَلُ العُمْلَة النَّقدية القديمة؛ حيث قيمتها مُتضمَّنَةٌ فيها، ومُستَمَدَّةٌ من ذاتها. فالدينارُ الذهبيُّ القديم؛ عُمْلَةٌ معدنيةٌ مَسْكوكةٌ من الذهب؛ قيمَتُهُ من قيمة وزنه ذهبًا، وكذلك الدِّرهم الفِضِّيّ قيمته من قيمة وزنه فضةً؛ وليس برَصيدَيْهِما في بنوك الناس! والدُّوَل! ولا بإنجازات وهمية؛ من قَبِيل: " سحب البساط من تحت أرجل.. "! و" سرقة الأضواء من.. "! و " اشْرِئْباب الأعناق لـ.. خطبة عن الحق والباطل ، ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. "! و" زعزعة عُروش.. الخ من الصِّيَغ؛ التي لا تليقُ بالمصلحين النهضويّين، فضلًا عن العلماء. الله عز وجل ضامنٌ لما ينفع الناس؛ بإبقائِهِ في الأرض واستِدامَتِهِ، وبإذهابِ الزَّبَدِ جُفاءً.. إذن؛ فليعمل كُلٌّ على مكانته.. فإن كان طَرحُ الواحِدِ مِنَّا وعَمَلُهُ من صنف ما ينفع الناس نقلًا وعقلًا وفطرةً، فسيبقى في الأرض، بِضَمانِ ربّ الناس عز وجل، أما إن كان من صنف الزَبَد الإعلاميّ، والهُراء الكلامي الذي تنضح به وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي فسيذهب جُفاءً وغُثاءً..
وعليه؛ فليعمل الجميع بحسَبِ مَبْلَغِهِم من العلم إخلاصًا وصوابًا؛ والعاقبة للمتقين المحسنين منهم.
والنار في هذا المثل يقابلها في الواقع وعلى الأرض: نار المجاهدة في القلب، ونار محنة المؤمن وابتلائه في الأرض كما قال الشَّيخ محمَّد بن عبد القادر: يا بنيَّ! جريدة الرياض | "فأمّا الزبد فيذهب جفاءً". المصيبة ما جاءت لتُهلكَ، وإنَّما جاءت لتمتحن صبرك وإيمانك، فالمصيبة كير العبد، فإمّا أن يخرج ذهبا أو خَبَثا كما قيل: سَبَكْنَاهُ وَنَحْسَبُهُ لُجَيْنًا *** فأَبْدى الكيرُ عن خَبَثِ الحديد[2] لكن لماذا هذا التمثيل الحسي؟ إن الحق كالماء، والحق كالنار، والماء يحمل الزبد الرابي بعيدا عن مسام الأرض، والنار تخرج الزبد والخَبث من المعادن، وتجعل المعادن خالصة للمنفعة المطلوبة، والله سبحانه يقول: { كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ} ، واختار الله لفظ الضرب؛ لأنه يوحي باحتدام الصراع وهيجان التفاعل ليقرع به أذن السامع قرعا ينفذ إلى قلبه، وينتهي به إلى أعماق نفسه. ومن العجيب أن يصوِّره الله بهذين المثلين المحسوسين المتناقضين وهما الماء والنار، ومهما اختلطت بالحق شوائب فلابد من تنقيته بالحركة الدائمة، وتمحيصه ليتم تخليصه مما اعتراه من باطل، لكن.. لماذا لا يُعلن الحق عن نفسه منفردا في الساحة؟ ألم يكن الله قادرا أن ينتقم من الكفار جملة واحدة وينتهي الأمر؟!
المستقبل يحمل تحدّيات جسام للحركة الإسلاميّة، فكلما كبر التأييد كبرت المسؤولية، وكبرت الأمانة التي يحملها أبناء الحركة، ليس وحدهم بالطبع بل مع شركائهم في الوطن، فالأمّة لا تنهض بفئة واحدة دون أخرى، وبفكر دون آخر، وعلى أبناء الأمّة والحركة الإسلاميّة تحديدًا إدراك ذلك، وأن يغلقوا باب التقوقع والانطواء على الذات. إنّنا نعيش واقعًا تقول الشواهد إنّه سيغيّر مصير المنطقة، وإنّ التصريحات الإسرائيلية تدلّ على أنّهم من ضمن ما سوف يتغيّر، فرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو سمّاها "موجة إسلامية"، ومعارِضته تسيبي ليفني تنبّأت بأنّ "الربيع العربيّ" سيمطر على إسرائيل "غضبًا"، وقائد في الجيش الصهيوني قال قبل بضعة أشهر إنّ "الربيع العربيّ" قد يتحوّل إلى "شتاء إسلاميّ متطرّف"، وعاموس غلعاد قال بما معناه إنّ سقوط نظام الأسد ستكون عواقبه كارثيّة على إسرائيل. ونحن نقول: { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ}(الرعد: 17). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقلم: محمود عودة
هل يُمكن علاج الحروق لسرعة؟ وهل هذا يُفيد جميع أنواع الحروق؟ الإجابات حول علاج الحروق الفوري ولأي أنواع يُسمح تجدونها في المقال. قد تسبب الحروق أضرارًا خطيرة تستدعي عناية خاصة، وأحيانًا يتطلب الأمر دخول المشفى لفترات طويلة لعلاج الحروق، ويُمكن أن تؤدي إلى الجفاف بسبب فقدان السوائل والدم، لذا في حال تم الإصابة بالحروق فيجب التعامل معها وفق قواعد وطرق علاج الحروق الفوري أن أمكن ذلك. قواعد علاج الحروق الفوري
الحروق هي نوع خاص من الإصابات، نظرًا لأنها إصابة نشطة، حيث أنه حتى بعد إبعاد مصدر الإصابة، فإن آلية الإصابة في الأنسجة تستمر في العمل والضرر يستمر في التطور، لذا يجب معرفة قواعد علاج الحروق الفوري الآتية:
إبعاد الشخص المصاب فورًا عن مصدر الحرق. إزالة الملابس نظرًا لأنها يمكن أن تخزن الحرارة في داخلها، لكن يجب عدم إزالة الملابس أو المواد الأخرى المصنوعة من النايلون، والتي تكون ملتصقة بالحروق. فصل مصدر الكهرباء قبل البدء بعلاج الحروق في حال حدوث الحروق الكهربائية. توفير التبريد النشط، حيث أن التبريد يُبعد الحرارة ويمنع تقدم عملية الحرق، ويُقلل من الألم ويُمكن أن يُقلل الاحمرار. الابتعاد عن التبريد بالماء المثلج أو مكعبات الجليد ، لأن التبريد المفرط يُمكن أن يضر بالأنسجة، كما أن تبريد مساحات واسعة من الجسم عن طريق الماء البارد يُمكن أن يؤدي أيضًا إلى فقدان حرارة الجسم (Hypothermia)، وخاصةً لدى الأطفال.
وصفات فعالة لعلاج الحروق | درجات الحروق الجلدية - Tamkiin تمكين
الغسل بالماء البارد
الغسل بالماء البارد أول طرق علاج الحروق الفوري، ويُفضل عدم سكب الماء على الجلد إنما وضع الجزء المُصاب في وعاد يحتوي على الماء البارد إن أمكن ذلك، حيث أن السكب قدر يؤدي إلى إزالة الطبقة الخارجية للجلد المُصاب، وهذا يزيد الألم. 2. استخدام المستحضر المعد لعلاج العروق
استخدام المستحضر المعد لعلاج الحروق الفوري هو أمر هام جدًا، لذا يجب توافر أحد هذه المستحضرات في خزانة الإسعافات الأولية. في حال عدم توافر أي مستحضر في المنزل فيُمكن اللجوء للوصفات الطبية، والتي من أبرزها:
وضع الطحين المبرد على الحرق. وضع دقيق الشوفان على الحرق. وضع شرائح البطاطا على الحرق. نُؤكد هنا أن هذه الطرق في حال كان الحرق من الدرجة الأولى، أما إذا كانت الحروق واسعة النطاق فيجب التوجه على الفور لتلقي العلاج الطبي. ماذا عن تغطية الحروق؟
يُمكن تغطسة الحروق البسيطة، لكن وفق الإرشادات الآتية:
وضع الضمادة وعدم لفها بقوة؛ لأنه من المحتمل أن تنتفخ منطقة الحرق والضمادات المشدودة بقوة يمكن أن تؤدي للضغط على الحرق. الحرص على ألا تلتصق الضمادة في مكان الحرق. استخدام ضمادة طبية معقمة، وذلك من أجل الحفاظ على مكان الجرح معقم ، لمنع التلوثات والمضاعفات الزائدة.
علاج الحروق الجلدية - سطور
لكن لا ينبغي تطبيقه على الجرح مباشرةً؛ إذ إنه يعزز تكاثر البكتيريا. خرافات عن علاج الحرق
يشيع استخدام بعض الوصفات الأخرى أيضًا لعلاج الحروق أو لتخفيف الألم، لكنها في حقيقتها ربما تزيد الأمر سوءًا، ومنها:
خل التفاح
يُعد خل التفاح مادة كاوية قوية؛ إذ يتسبب في حروق المريء عند ابتلاعه. الدقيق
يُعد الدقيق أحد خرافات علاج الحروق؛ إذ ربما يسبب مزيدًا من الألم، والعدوى. معجون الأسنان
لا يجب استخدام معجون الأسنان في الإسعافات الأولية للحروق؛ إذ يُفاقم الحالة؛ نتيجة الاحتفاظ بالحرارة تحت طبقات الجلد. وصفات أخرى
تجدر الإشارة إلى أنه لا يصح تطبيق الكورتيزون، أو الزبد، أو البيض على الجرح. الوقاية من الحروق
لتقليل مخاطر التعرض للحروق يمكن تطبيق إرشادات السلامة، ومنها:
عدم حمل الطفل في أثناء الطهي على الموقد الساخن. احتفظ بالمواد القابلة للاشتعال بعيدًا عن متناول أيدي الأطفال. فصل الأجهزة الكهربائية في حالة عدم استخدامها، مع تغطية المنافذ الكهربائية بغطاء الأمان. لا تشعل السيجارة في أثناء التواجد على الفراش. تحقق من درجة حرارة الماء الساخن قبل الاستخدام. ثبت جهاز إنذار الدخان في المنزل، مع صيانته بصفة دورية.
حروق الدرجة الثالثة: تصل درجة الحروق إلى طبقة الأدمة، كما وتؤثر في الأنسجة العميقة، وقد ينتج عنها ظهور بشرة بلون أبيض أو أسود أو بشرة متفحمة، وفي الحقيقة قد لا تسبِّب هذه الدرجة الشعور بأي نوع من الألم. الوقاية من الحروق
توجد بعض الإجراءات التي يمكن اتباعها في المنزل للوقاية من الحروق، مثل: [٤]
تجنُّب ترك أواني الطبخ على الموقد مشتعلة دون مراقبة. وضعْ مقابض أواني الطبخ من ناحية الجزء الخلفي للموقد. تجنُّب حمل الأطفال أثناء الطبخ على الموقد. حفظ السوائل الساخنة بعيدًا عن متناول الأطفال، وبعيدًا عن الحيوانات إن وجدت. إبعِاد الأدوات الكهربائية عن مصادر المياه. التحقَّقْ من درجة حرارة الطعام قبل تقديه للطفل. تجنُّب تدفئة زجاجة حليب الطفل في المايكرويف. تجنُّب الطبخ أثناء ارتداء ملابس فضفاضة، فقد تشتعل من الموقد. سدّ طريق أي طفل تجاه مصادر الحرارة مثل: الشوايات، والمواقد، وأجهزة التدفئة، ومدافئ النار. التاكد من عدم وجود أحزمة أو أي أشياء ساخنة قبل وضع الطفل على مقعد السيارة. فصل الأجهزة الكهربائية كالمكواة من الكهرباء في حال عدم استخدامها، ووضعها بعيداً عن الأطفال. تغطية المنافذ الكهربائية غير المستخدمة بأغطية السلامة المناسبة، بالإضافة إلى ضرورة إبعاد الحبال والأسلاك الكهربائية عن الطريق حتى لا يلعب بها الأطفال.