تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
قال الدكتور محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن شهر رمضان يعتبر فرصة عظيمة للتكافل الاجتماعي والإحساس بالناس، وعندما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يرسخ في الناس قيمة هذا الشهر، كان يصفه دائما بأنه شهر المواساة. وأضاف "وسام" في حواره لبرنامج "صباح الخير يا مصر" على فضائية "مصر الأولى" اليوم الأحد، أن الامتناع عن الطعام والشراب لفترة زمنية طويلة مثلما يحدث في رمضان يؤدي إلى نوع من الرقي الروحي وزيادة الإحساس بالمساكين والضعفاء، إذ أن رمضان اجتمع فيه قلة المنام والطعام والشراب والأنام والكلام، وبالتالي فإن الله هيأ رمضان أحسن ترتيب حتى يعيش المسلمون جوا جماعيا من الرقي الروحي، وهذا الرقي يؤدي إلى الإحساس بالفقير. وتابع، أن الإحساس بالفقير قيمة يجب أن نعيشها جميعا في كل أحوالنا، لكن الله يدربنا علينا في شهر رمضان، وهناك أدلة شرعية حول هذا الأمر، مثل قوله تعالى، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له... في معنى قوله تعالى “فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ” – التصوف 24/7. معنى الإطعام في الكفارات ومعنى الإطعام في تجاوز العقبات، وكثير من الناس يظنون أن إطعام الفقير ليس مطلوبا طلبا أكيدا، بالعكس، فالله سبحانه وتعالى قال كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين، كما قال في سورة البلد، فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة، فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة، يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة".
فلا اقتحم العقبة - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
الباب السادس والعشرون
في قوله تعالى * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) *
من طريق الخاصة وفيه أحد عشر حديثا
الحديث الأول: محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال: أخبرني من رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) * يعني بقوله * (فك رقبة) * " ولاية أمير المؤمنين فإن ذلك فك رقبة "(3). الحديث الثاني: ابن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * قال: " من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة، ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا " قال: فسكت فقال لي:
" هل أفيدك حرفا خير لك من الدنيا وما فيها؟ " قلت: بلى جعلت فداك قال: قوله: * (فك رقبة) * ثم
____________
(1) البلد: 11 - 14. فلا اقتحم العقبة - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين. (2) مناقب آل أبي طالب: 2 / 6. (3) الكافي: 1 / 422 ح 49. الصفحة 295
قال: " الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك فإن الله فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت "(1). الحديث الثالث: ابن بابويه في كتاب (بشارات الشيعة) عن أبيه قال: حدثني سعد بن عبد الله قال: حدثني عباد بن سليمان عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * وذكر الحديث السابق بعنيه(2).
في معنى قوله تعالى “فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ” – التصوف 24/7
وبعبارة أخرى، فإن مفهوم (اقتحام) {العقبة} استجابة لنداء، يستدعي حركة دائبة ودائمة، يزداد العبد من خلالها إقبالاً على خالقه، فيتميز فعله، وتزداد علاقته بربه متانة، وتكتسي حياته كلها معاني الاستجابة لداعي الله، وتنضبط حركته بأمر الله سبحانه لمولاه، فيحسن فعله، وتكون كل علاقة له بالكون فرعاً عن علاقته بربه، وتكتمل استجابته له، فإذا هو حيُّ القلب، ويكون التقرب إلى الله عز وجل دافعه الدائم، فإذا هو على معراج الإحسان. وعلى الجملة، فإن ألفاظ الآية الكريمة تعطينا دلالة على أن (الاقتحام) دخول شجاع في شدائد، ومنابذة للخوف، بل هجوم على ما يخيف الجبناء، وأن الطريق صاعدة، لكن في وعورة. فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة. والآية الكريمة تصور لنا الخصال النفسية القلبية العقلية عند المدعوين لـ(لاقتحام)، كما تصور طبيعة المسلك الموضوعية. وهي قبل كل شيء دعوة صادرة من الله عز وجل، فالاستجابة لا تتخذ معناها من خصال المقتَحِم، ولا من وعورة المسلك، لكن من كونها تلبية لنداء الحق.
فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة
وكما نلحظ هنا أن الله جل جلاله ذكر في القرآن تعبيرات "يتيماً"، و"مسكيناً" ومن قبلهما "رقبة"، من دون استخدام أي أدوات تعريف مثل استخدام "ال" قبل الكلمة، حتى يعمم المعنى على الجميع، أياً كان دينهم أو عقيدتهم؛ فلم يقل عز وجل: يطعمون اليتيم المسلم، أو المسكين المسلم بل قال بصيغة النكرة: {{ "أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ... يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ... أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ"}} كي يسري المعنى على أي يتيم، أو أي مسكين!! وليس هذا الأمر بمستغرب في القرآن، وذكر أيضاً: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً". (سورة الإنسان). ثم يصف لنا القرآن بعد ذلك كيفية اقتحام العقبة الأخيرة، لدخول جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب، فكان ذلك بالتحلي بالصبر، وبأن يكون الإنسان في قلبه رحمة "وتواصوا بالمرحمة "!. وما أدراكم ما هي الرحمة!! فالرحمة لا تجعل إنساناً يعتدي على آخرين، والرحمة لا تجعله يظلم زوجته، ولا الزوجة تظلم زوجها، والرحمة لا تسمح له أن يأكل حق غيره في الميراث، والرحمة لا تعطيه مجالاً أن يتعصب ضد جاره لأنه مختلف عنه في العقيدة، بل إن الرحمة تدعو إلى العدل والإنسانية، ومد اليد بلا تردد لكل من يحتاجها.
معنى كلمة العقبة في سورة البلد | سواح هوست
واقتحامه على المؤمن كما بين صلاة العصر إلى العشاء. وقيل: اقتحامه عليه قدر ما يصلي صلاة المكتوبة. وروي عن أبي الدرداء أنه قال: إن وراءنا عقبة ، أنجى الناس منها أخفهم حملا. وقيل: النار نفسها هي العقبة. فروى أبو رجاء عن الحسن قال: بلغنا أنه ما من مسلم يعتق رقبة إلا كانت فداءه من النار. وعن عبد الله بن عمر قال: من أعتق رقبة أعتق الله - عز وجل - بكل عضو منها عضوا منه. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار ، حتى فرجه بفرجه. وفي الترمذي عن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما ، كان فكاكه من النار ، يجزي كل عضو منه عضوا منه ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة ، كانت فكاكها من النار ، يجزي كل عضو منها عضوا منها. قال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وقيل: العقبة خلاصه من هول العرض. وقال قتادة وكعب: هي نار دون الجسر. وقال الحسن: هي والله عقبة شديدة: مجاهدة الإنسان نفسه وهواه وعدوه الشيطان. وأنشد بعضهم: إني بليت بأربع يرمينني بالنبل قد نصبوا علي شراكا إبليس والدنيا ونفسي والهوى من أين أرجو بينهن فكاكا يا رب ساعدني بعفو إنني أصبحت لا أرجو لهن سواكا
المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وقوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) يقول تعالى ذكره: فلم يركب العقبة فيقطعها ويحوزها. وذُكر أن العقبة: جبل في جهنم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا يحيى بن كثير، قال: ثنا شعبة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قول الله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: عَقَبةٌ في جهنم. حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عمر، في قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) جبل من جهنم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَيَّة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: جهنم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) إنها قحمة شديدة، فاقتحموها بطاعة الله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: للنار عقبة دون الجسر. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدّث عن يزيد بن أبى حبيب، عن شعيب بن زُرْعة، عن حنش، عن كعب، أنه قال: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: هو سبعون درجة في جهنم.
الثاني: أن (اقتحام العقبة) ها هنا مَثَلٌ ضربه الله لمجاهدة النفس والشيطان في أعمال البر، روي عن الحسن قوله: عقبة الله شديدة، وهي مجاهدة الإنسان نفسه، وهواه، وعدوه من شياطين الإنس والجن. وقد عقَّب الرازي على هذا بقوله: هذا التفسير هو الحق؛ لأن الإنسان يريد أن يترقى من عالم الحس والخيال إلى يفاع عالم الأنوار الإلهية، ولا شك أن بينه وبينها عقبات سامية دونها صواعق حامية، ومجاوزتها صعبة، والترقي إليها شديد. واختار البخاري أن المراد بـ{العقبة} في الآية عقبة الدنيا، وروى عن مجاهد قوله في تفسير الآية: إنه لم يقتحم العقبة في الدنيا. قال ابن العربي: وإنما اختار ذلك؛ لأجل أنه قال بعد ذلك في الآية الثانية: {وما أدراك ما العقبة} (البلد:12)، ثم قال في الآية الثالثة: {فك رقبة} (البلد:13)، وفي الآية الرابعة: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} (البلد:14)، ثم قال في الآية الخامسة: {يتيما ذا مقربة} (البلد:15)، ثم قال في الآية السادسة: {أو مسكينا ذا متربة} (البلد:16)؛ فهذه الأعمال إنما تكون في الدنيا، فيكون المعنى: فلم يأتِ في الدنيا بما يُسهِّل عليه سلوك العقبة في الآخرة. قال ابن عاشور: أطلق {العقبة} على العمل الموصل للخير؛ لأن عقبة النجد أعلى موضع فيه.
كما وجه التحية لقواتنا المسلحة وخاصة الشهداء الذين ضحوا بأنفسهم سواء في معركة التحرير، أم في مواجهة الإرهاب وقوى الشر والظلام، مؤكدًا أن ما تشهده سيناء من تعمير في مختلف المجالات نقلة كبيرة متميزة، وأمر نفخر به جميعًا في عهد الرئيس عبد الفتاح السيسي. وأضاف أنه على مدار العام افتتحنا 181 مسجدًا في محافظة جنوب سيناء ، وقد نجحت وزارة الأوقاف في إحداث طفرة غير مسبوقة في عمارة بيوت الله (عز وجل) مبنى ومعنى، واليوم نوقع بروتوكول لبناء مسجدين جديدين سيكون الأول في مدينة دهب على مساحة 5000 متر مربع، والثاني بمدينة نويبع على مساحة 5000 متر والبناء على 600 متر ، فقد تجاوزنا تطوير المسجد إلى تطوير محيطه ومنطقته.
شكر النعمة.. العبادة المغتربة | موقع المسلم
أكد وزير الأوقاف اليمني الدكتور: أحمد عطية عن أهمية القرار الذي اتخذته المملكة العربية السعودية بشأن الحج حيث قال نحن في وزارة الأوقاف اليمنية، والتي تمثل الحكومة في مجال الحج والعمرة، نبارك هذه الخطوة وهذا القرار الذي اتخذته وزارة الحج والعمرة السعودية، وكل ذلك دليل على حرص كبير جدا من المملكة على سلامة حجاج العالم، وكما اتخذ قرار المعتمرين وتعليق العمرة وباركناه، واضاف عطية بقول نحن اليوم نبارك قرار تمثيل نسبي للحجاج من الداخل، كل ذلك من أجل سلامتهم من كورونا التي بدأ يحصد ما يقارب من نصف مليون نسمه. ولفت إلى أن المملكة عبر تاريخها من أيام الملك عبدالعزيز حتى اليوم وهي تقدم خدمة جليلة يقل نظيرها في التاريخ المعاصر لحجاج بيت الله الحرام، من كل أصقاع الأرض يأتون من 180 دولة لا يفرقون بين جنس ولا لون ولا توجه ولا مذهب ولا اي نوع من انواع التمييز ، وهذا يدل على أن المملكة حريصة، وقد ظلت طوال هذه الأشهر تدرس هذه المسألة حتى رأينا اليوم بأم أعيننا هذه الجائحة التي تجتاح العالم. واشار قائلا لأن في الحج حشود بشرية كبيرة سيكون تأثيره كارثي لو أقيم حج من الخارج لانها ستجتمع ملايين، ولكن احتراما لركن من أركان الإسلام وشعيرة من شعائر الدين، سيقام هذا الموسم موسما مختصرا لحجاج من الداخل باجراءات احترازية وهذا دليل واضح على هذا الحرص الكبير للمملكة ، وهذه الخطوة تتوافق مع المقاصد العليا للشريعة الإسلامية التى حثت على الحفاظ على النفس وحمايتها من الأخطار ، والأمراض..
وختم تصريحه بتقديم كل الشكر والتقدير باسم اليمن لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين ولوزارة الحج والعمرة السعودية، على هذه الجهود المتواصلة، ونؤكد وقوفنا معهم وتأييدنا ومباركتنا لهذا القرار
«الأوقاف» وجنوب سيناء توقعان بروتوكولا لإنشاء مسجدين في نويبع ودهب
الخطاب الذي ألقاه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله - إلى أعضاء مجلس الشورى في افتتاح أعمال السنة الأولى من الدورة الثامنة لمجلس الشورى، هو بمثابة وثيقة سنوية يقدمها لنا - حفظه الله - ويستعرض السياسة السعودية الداخلية والخارجية، وكيف تسير خلال عام كامل في مواقف الدولة وسياساتها التي تستند إلى أسس ثابتة وصحيحة وقوية. إننا جميعاً في المملكة ننتظر أحاديث الوالد القائد كما ينتظرها العالم، وهذا يجسد دور المملكة الريادي السياسي والاقتصادي الإقليمي والعالمي، وهي الدولة التي اهتمت بمواطنيها ومقيميها على حد سواء في أصعب جائحة جثمت على صدر العالم خلال هذا العام 2020 جائحة كورونا، وقلما حدث هذا في العالم من حولنا، لكنها السعودية العظمى التي ترى الإنسان أولاً.
محافظ الإسماعيلية يستقبل نقيب مهندسي مصر : جريدة الكنانة نيوز
ليس ذلك فقط، بل ان الله تعالى وعدنا بمضاعفة الأجر من الحسنات، واتبع الزيادة بالمغفرة للسيئات، والشكر على ذلك كله، فقال تعالى: "وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ"
كذلك أذن الله لعباده المؤمنين بالتمتع من طيباته التي رزقنا إياها بالحلال الطيب، ومتابعة التمتع بها بالشكر له، فقال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ"
ذكر القرطبي أن للشكر ثلاثة أركان, الإقرار بالنعمة للمنعم سبحانه, الاستعانة بها على طاعته, شكر من أجرى النعمة على يده تسخيرا منه إليه. فما من مسلم إلا ويقر بأن النعم من الله وحده ولكن المشكلة هل هذه النعم يستعان بها على طاعته سبحانه وتعالى، أم على معصيته، فكم ممن أنعم الله عليه بالمال والصحة والوقت وأنفقها في المعاصي واللهو والمحرمات! بل قد يحيا العبد ويموت ولا يعلم إلا طريق المعاصي ولا يعلم طريق الهداية, فكيف ينعم الله عليك وتستعين بنعمه على معصيته! وانظر إلى حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد أن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أن تورمت قدماه من شكر الله على ما أنعم عليه به، فقيل له -صلى الله عليه وسلم- أتفعل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال صلى الله عليه وسلم: "أفلا أكون عبدا شكورا"البخاري
وكما ألزمنا سبحانه بالشكر له, فقد حذرنا من الكفر بنعمته وجحودها.
الأحد 24/أبريل/2022 - 01:09 م
جانب من اللقاء
وجه اللواء أركان حرب خالد فودة، محافظ جنوب سيناء خالص الشكر والتقدير الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، قائلا إنه راعي التوعية الدينية والمساجد على الدعوة الكريمة لتوقيع بروتوكول تعاون بين الجانبين، وعلى جهوده المستمرة في الاهتمام ببيوت الله مبنى ومعنى، وعلى دعم الوزارة المتواصل للمساجد في جنوب سيناء والدعم الخاص لبناء مسجدين خاصة وأن المدينتين بحاجة لمسجدين جامعين، مبينًا أنهما سيكونان مناصفة بين وزارة الأوقاف والمحافظة. وأكد محافظ جنوب سيناء، على أن مدة البناء عام واحد فقط ولذلك تم توقيع البروتوكول مع الهيئة العربية للتصنيع لأنها من أكثر المؤسسات التزامًا. جاء ذلك خلال توقيع بروتوكول تعاون بين وزارة الأوقاف ومحافظة جنوب سيناء والهيئة العربية للتصنيع، بشأن إنشاء مسجدين أحدهما بمدينة دهب والآخر بمدينة نويبع. من ناحيته، وجه الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، التحية لأهالي سيناء في عيدهم وتحية لقواتنا المسلحة الباسلة وشرطتنا الوطنية لما قدما من تضحيات في سبيل الوطن و ما زال يقدمان في مواجهة قوى الظلام والشر وتحية لأرواح الشهداء الذين ضحوا بأنفسهم في تحرير سيناء من العدو و تخليصها من جماعات أهل الشر.