انتقلت إلى رحمة الله تعالى الحاجة نعيمة حسن علي أبو السعود، من أهالي القطيف القلعة ، و الدة كل من: حسين، والمرحوم عبدالعزيز، ومنير أبناء الحاج المرحوم أحمد حسين السنان. – ابنة الفقيدة: صبيحة أم مشاري عبدالعزيز بن علي أبو السعود. – إخوان الفقيدة: المرحوم الوجيه الحاج علي (أبو الحسن)، والمرحوم الوجيه الحاج عبدالحميد (أبو المرحوم عادل). [عاجل] “وقت القهوة” يعتذر للمجتمع.. ويُلغي فقرة الـ “بيانو” – صحيفة صُبرة الإلكترونية. – أخوات الفقيدة: عباد أم سمير عبدالله البيات، وبهية أم عبدالعزيز العبدالحي، وبتول أم فايز عبدالكريم السنان، والمرحومة بيبي أم عبدالغني بن أحمد السنان، والمرحومة زينب زوجة المرحوم محمد علي ابوالسعود. – عم الفقيدة: الحاج منصور أبو السعود. – والدة الفقيدة: المرحومة الحاجة شيخة عبدالله الناجي (أم علي أبو السعود). – خال الفقيدة: الحاج أحمد عبدالله الناجي.
[عاجل] “وقت القهوة” يعتذر للمجتمع.. ويُلغي فقرة الـ “بيانو” – صحيفة صُبرة الإلكترونية
عثر أبو الخير، خارج المسرح، على حقيبة نسائية، بها كثير من المال، وفشل في العثور على صاحبتها، وعاد إلى الحارة، ليجد أم جميزة (وداد حمدى) صاحبة البيت، تهدده بالطرد لعدم دفع الإيجار، فاضطر لفتح الحقيبة ودفع جزء من الإيجار للست أم جميزة، وعندما علمت ست الكل بالحقيقة، بحثت عن صاحبة الحقيبة نور العيون هانم (سامية رشدي)، وردت لها الحقيبة ورفضت ان تتقاضى المكافأة الكبيرة التي منحتها لها، واكتفت بمبلغ الإيجار الذي أخذته، ولكنها طلبت منها ان تتوسط لدى الأستاذ بلابل ليلحقها وأهل الحارة بالعمل في فرقته. سافرت الست نور العيون هانم، فجأة إلى لبنان، وضاع الأمل. نعيمة ابو السعودية. قابلت ست الكل الثري زوج الهانم عدنان بك (فؤاد شفيق)، ممول فرقة بلابل، وطلبت منه المساعدة، فوافق لأنه كان يعانى من عشيقته نرجس (زمردة حقى)، نجمة الفرقة الاستعراضية، والتي كانت تحتفظ بخطاباته الغرامية، وتهدده بالفضيحة إذا لم يدفع لها 5 آلاف جنيه. تم إلحاق ست الكل بالفرقة، واعتبرها الجميع العشيقة الجديدة لعدنان بيه، وحاولت نرجس محاربة ست الكل، ولكن الاخيرة استطاعت التغلب على نرجس، وسمعت بموضوع الخطابات، التي تهدد بها نرجس عدنان بيه، فقامت بسرقة الخطابات، وتقابلت مع حسنى (محسن سرحان) ابن الثرى عدنان بيه، وتبادلا الإعجاب.
فيديو.. صفاء أبو السعود تكشف جوانب خفية من مسيرتها الفنية
يسافر عبد الحق إلى الإسكندرية ليكون بعيداً عن نانسي، ويضحي بسعادته من أجلها وذلك لكي تتمكن الفتاة من توفير حياة أفضل لإخوتها الفقراء. تعود نانسي إلى عبد الحق عندما تكتشف أن الحب يبقي، والمال لا يعوض ضياع الحب. [12]
أغاني الفيلم [ عدل]
كلمني يومين واهجر تانى: ألحان وغناء عبد العزيز محمود [13]
اسكتش بياع الفول: ألحان وغناء عبد العزيز محمود (يشارك في الغناء نعيمة عاكف وعبد الغنى النجدى). [14]
معانا مامعاناش: ألحان وغناء عبد العزيز محمود (يشارك في الغناء نعيمة عاكف). عا الطبل والمزمار: ألحان وغناء عبد العزيز محمود (يشارك في الغناء نعيمة عاكف). فرجت (فيلم) - ويكيبيديا. أقدر على قلبي: ألحان وغناء عبد العزيز محمود. [15]
اسكتش غنائي تمثيلي (نعيمة عاكف)
اسكتش الحب جنه ونار: ألحان وغناء عبد العزيز محمود (يشارك في الغناء نعيمة عاكف وعبد الغنى النجدى). من قلبى بحبك: ألحان وغناء عبد العزيز محمود. [14]
البكاء والحزن ليه؟ لست أدري: غناء نعيمة عاكف، ألحان عبد العزيز محمود. [16] [14]
المصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
جنة ونار على موقع IMDb (الإنجليزية)
جنة ونار على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
جنة ونار
جنة ونار
فرجت (فيلم) - ويكيبيديا
Abo El Seoud El Ebiary and Ismail Yassin تصغير يسار 180بك أبو السعود الإبياري مع رفيق عمره إسماعيل ياسين إسماعيل يس يراجعون إحدى الروايات المسرحية
وطبعاً غير سلسلة ( إسماعيل ياسين إسماعيل يس في.. ) الذي أبدعها للفنان الذي قام باكتشافه وكون معه ثنائياً فنياً شهيراً حينها إسماعيل ياسين إسماعيل يس ، فقد ألف الأغلبية العظمى من أفلامه، وأسس معه فرقة إسماعيل يس المسرحية والتي ألف من خلالها أكثر من 65 مسرحية.
كتب أبو السعود الإبياري زجل الزجل وهو طفل في مجلة (الأولاد) وأعجب بالكاتب الكبير بديع خيري كزجال ومؤلف مسرحي وتتبع خطاه وشجعه بديع وكان أول مونولوج يكتبه أبو السعود الإبياري هو (بوريه من الستات) للمونولوجست سيد سليمان وحقق نجاحاً كبيراً وكتب إسكتشات فكاهية ( بديعة مصابني لفرقة بديعة مصابني) وأول رواية (إوعى تتكلم) عام 1933 وانطلق قوياً متدفقاً غزير الإنتاج يستمد قوة إبداعاته من المفردات اللغوية التي يرددها الناس في الشوارع والحارات والمقاهي حيث كان يجلس في كازينو بديعة يدخن شيشة الشيشة. بحاجة لمصدر
وكتب لل سينما خير أفلامها الكوميدية فألَّف معظم أفلام إسماعيل ياسين إسماعيل يس و محمد فوزي و فريد الأطرش ، وأتقن تصوير الشخصيات المصرية الأصيلة وكتب الحوار السلس الذي اشتهر به منذ فيلم (لو كنت غني) ل بشارة واكيم عام 1942، ومن أفلامه الكوميدية الشهيرة
اف الزوجة 13 – اف الزوجة السابعة – اف أنت حبيبي – اف تعالى سلم – اف نشالة هانم – اف عفريتة هانم – اف صغيرة على الحب – اف جناب السفير – اف هارب من الزواج – اف شباب مجنون جداً – اف طاقية الإخفاء – اف سكر هانم – اف المليونير – اف حواء والقرد – اف البحث عن فضيحة
وهذا النسخ الحاصل في سورة الأحزاب لهذا القدر الكبير من الآيات ، منه ما كان من قبيل نسخ التلاوة دون الحكم كآية الرجم ، ومنه ما كان من قبيل نسخ التلاوة والحكم معا - كما تقدم في كلام ابن كثير. قال الزرقاني رحمه الله:
" وأما نسخ التلاوة دون الحكم: فيدل على وقوعه ما صحت روايته عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا: كان فيما أنزل من القرآن: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة). وأنت تعلم أن هذه الآية لم يعد لها وجود بين دفتي المصحف ، ولا على ألسنة القراء ، مع أن حكمها باق على إحكامه لم يُنْسَخْ. الدرر السنية. ويدل على وقوعه أيضا ما صح عن أبي بن كعب أنه قال: " كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة أو أكثر "... " انتهى. راجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 110237). ثانيا:
ما ذُكر في الأثر أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول إن المعوذتين ليستا من القرآن ، فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
أنه لا يصح عنه ، قال ابن حزم رحمه الله:
" كُلُّ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَأُمَّ الْقُرْآنِ لَمْ تَكُنْ فِي مُصْحَفِهِ: فَكَذِبٌ مَوْضُوعٌ لَا يَصِحُّ ؛ وَإِنَّمَا صَحَّتْ عَنْهُ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَفِيهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ " انتهى من "المحلى" (1/ 32).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب
قال الشيخ الألباني: صحيح ، وكذا أخرجه البيهقي في سننه بروايات وألفاظ مختلفة وقال: وفي هذا دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. هذا مع التنبيه إلى أنه لا تعارض بين آية النور: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي...... {النور: 1} إلى آخر الآية ، وآية الرجم ( الشيخ والشيخة... إلخ) فهذه في حق الثيب المحصن فحكمه الرجم بالحجارة حتى الموت ، وآية النور في حق البكر فحكمه الجلد مائة جلدة مع التغريب كما في الحديث على خلاف في ذلك، وهي ناسخة لآيتي الحبس والإيذاء في سورة النور، قال القرطبي: وهذه الآية ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة ( النساء) باتفاق) انتهى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب. وللاستزادة انظر الفتوى رقم: 26483. والله أعلم.
الرد على إشكالات تتعلق بآية الرجم المنسوخة ، وبيان ثبوت حد الرجم. - المحاورون
أما القسم الثاني وهو ما نسخ لفظه وبقي حكمه فمثل هذه الآية -آية الرجم- فإن حكمها باقٍ إلى يوم القيامة، وكانت مقروءة وموجودة لكن نسخ لفظها. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الشيخ والشيخة إذا زنيا فرجموهما فهذا نسخ لفظه وبقي حكمه إن صح الحديث. والحكمة في نسخ لفظها -والله أعلم- بيان فضل هذه الأمة على الأمة اليهودية التي حاولت أن تكتم ما كان موجوداً في كتابها وهو آية الرجم حينما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتونه في قضية اليهوديين حينما زنا رجل بامرأة منهم، فجاءوا بالتوراة، ووضع القارن يده على آية الرجم حتى قال عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فقد كان رجم الزاني ثابتاً في التوراة لفظاً وحكماً، ولكن الأمة اليهودية حاولت كتمه وعدم العمل به، نسخ لفظ التلاوة الذي يثبت رجم الزاني، لكن الأمة الإسلامية طبقت هذا الحكم على الرغم من كون اللفظ منسوخاً، مما يدل على فضلها وامتثالها لأمر الله عز وجل، وعدم تحايلها على إبطال شريعته. هذا هو الذي يظهر لي من الحكمة في نسخ لفظها، وإن كان قد روي أن الحكمة هي أن الآية التي أشار إليها الأخ في السؤال وهي (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما) لا تطابق الحكم الثابت الآن؛ لأن الحكم الثابت الآن معلق بالإحصان لا بالشيخوخة، والآية إن صحت (الشيخ والشيخة) تعلق الحكم بالشيخوخة لا بالإحصان، وبينهما فرق؛ فقد يكون الشيخ غير محصن؛ يعني: لم يتزوج، ومع ذلك لا يرجم، ومقتضى الآية أن يرجم؛ لأنه شيخ.
بيان ثبوت آية الرجم - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولا تطع الكافرين من أهل مكة ، يعني أبا سفيان وأبا الأعور وعكرمة. والمنافقين من أهل المدينة ، يعني عبد الله بن أبي وطعمة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فيما نهيت عنه ، ولا تمل إليهم. إن الله كان عليما بكفرهم حكيما فيما يفعل بهم. الزمخشري: وروي أن أبا سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبا الأعور السلمي قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه وبينهم ، وقام معهم عبد الله بن أبي ومعتب بن قشير والجد بن قيس ، فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفض ذكر آلهتنا. وذكر الخبر بمعنى ما تقدم. وأن الآية نزلت في نقض العهد ونبذ الموادعة. ولا تطع الكافرين من أهل مكة. والمنافقين من أهل المدينة فيما طلبوا إليك. وروي أن أهل مكة دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرجع عن دينه ويعطوه شطر أموالهم ، ويزوجه شيبة بن ربيعة بنته ، وخوفه منافقو المدينة أنهم يقتلونه إن لم يرجع; فنزلت. النحاس: ودل بقوله إن الله كان عليما حكيما على أنه كان يميل إليهم استدعاء لهم إلى الإسلام; أي لو علم الله عز وجل أن ميلك إليهم فيه منفعة لما نهاك عنه; لأنه حكيم. ثم قيل: الخطاب له ولأمته.
الدرر السنية
(3) البخاري (6830) – مسلم (1691) – أبو داود (4418). (4) الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/ 229) ،شرح الاصول من علم الاصول (ص437). (5) شرح الزرقاني على موطأ مالك (ج4 / حديث رقم 1601). (6) فتح البارى ( كتاب الحدود/6441). والله أعلى وأعلم ، وصلِّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرا.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الشيخ والشيخة إذا زنيا فرجموهما فهذا نسخ لفظه وبقي حكمه إن صح الحديث
هل سمعت عن آية الرجم؟
أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟
فيما يلي سورة البقرة الآية 2 التي لا تنص على الرجم:
"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ"
أذاً من أين أتى حكم الرجم؟! … ربما ستتفاجأ لكن لكن الأثر يروي لنا بأن هناك آية للرجم نسخت من القران وبقي حكمها.
الحمد لله.