جدة -الجزيرة يدشن أمين محافظة جدة الدكتور هاني بن محمد أبوراس عند الثامنة والنصف من صباح اليوم «الأربعاء» المشروع الثالث في سلسة مشاريع الأنفاق والكباري للتقاطعات الهامة في شوارع وطرقات جدة, وهو نفق تقاطع طريق الملك عبدالعزيز مع طريق الملك عبدالله (طارق بن زياد أو «دوار السفن»). وسيعمل النفق على انسيابية وسهولة الحركة المرورية في هذا الميدان الهام, والذي يعتبر من المحاور الرئيسية في المدينة ويقع أسفل طريق الملك عبدالعزيز (شمال – جنوب) بثلاثة مسارات في كل اتجاه، وبلغت تكاليف إنشاء النفق 133. أمين جدة يفتتح نفق «دوار السفن» .. صباح اليوم. 780. 196. 28 ريالا. الجدير بالذكر أنه قد تم خلال الأيام الماضية تدشين مشروعين حيويين هما: جسر تقاطع شارع الأمير ماجد مع شارع صاري, ونفق وجسر تقاطع شارع الأمير ماجد مع شارع فلسطين.
- دوار السفن جدة المتطورة لتعليم القيادة
- مره مره مره مر طعم الدنيا دايم مر كلمات مكتوبة كاملة - ميدان المعرفة
- الذيب يايمه عوى - ألبوم سامري حايل 2010 - YouTube
- الذيب يايمه عوى ..... - هوامير البورصة السعودية
دوار السفن جدة المتطورة لتعليم القيادة
الأثنين 18 ذي الحجة 1432هـ - 14 نوفمبر 2011م - العدد 15848
تأجيل افتتاح النفق إلى بعد موسم الأمطار
أعلنت أمانة محافظة جدة أنه سوف يتم بمشيئة الله الانتهاء من جميع الأعمال في تقاطع طريق الملك عبدالله مع طريق الملك عبد العزيز المعروف " بدوار السفن " وافتتاح التقاطع السطحي للسير بتاريخ 19 ذو الحجة 1432ه حيث سيتم استكمال جميع الأعمال السطحية اللازمة لذلك. دوار السفن جدة و الرياض. أما بالنسبة للنفق فلن يتم افتتاحه حالياً وذلك نظراً لوجود تعديل على سعة المضخات الخاصة بسحب مياه الأمطار من النفق حيث أن المضخات السابقة وعددها ثلاث مضخات صممت بقوة 146 لترا / الثانية بناء على التصميم المعتمد من قبل الاستشاري المصمم بناء على معدلات الكثافة المطرية التصميمية السابقة والتي كانت 35 ملم / الساعة. وحيث أن المعايير التصميمية الجديدة المحددة من قبل استشاري تصريف مياه الأمطار والسيول (ايكوم) قد حددت المعدل التصميمي 110 ملم / الساعة وذلك بناء على الدورة المطرية لمائة عام. وحيث أن ذلك تطلب رفع طاقة المضخات من 146 لترا / الثانية إلى 260 لترا / الثانية مما يتطلب استبدال المضخات التي قام المقاول بتوريدها بالإضافة إلى إجراء بعض التعديلات الميكانيكية والكهربائية بغرفة المضخات حتى تتمكن من استيعاب القدرة التصميمية الجديدة.
وأضاف المهندس كتبخانة: «بالنظر إلى معدلات الأمطار خلال السنوات الأخيرة، والتي وصلت إلى 132 مليمتراً في السنة، فقد تطلب ذلك رفع كفاءة المضخات الموجودة في النفق».
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abofahad2008
بيض الله وجهك ورحم والديك. اخونا مستعيب كلمة يايمه أجمل كلمة ممكن ينطقها الإنسان. والأم التي جعل الله الجنة تحت أقدامها يستعيب بعض الناس ذكرها. مع أني تذكرت سامرية مطلعها ( الذيب يايمه عوى والجبل مرضاني)
فحبيت أني أضع هذا المطلع عنوان لإستفساري عن سهم ذيب.. فجاء رد أخونا غسلت يدي.. صحيح اللي مايعرف الصقر يشويه..
يا سعد الي عنده ام
اه اه الله يرحم والدينا وولدي المسلمين اجمعين
نزلت دمعتي
واتمنى اقول يايمه وتسمعني
الله يجمعنا بهم بالفردوس الاعلى
مره مره مره مر طعم الدنيا دايم مر كلمات مكتوبة كاملة - ميدان المعرفة
هنا يأتي دور القصيدة محل هذا الموضوع (الذيب يايمه عوى) والذي خط بها سالم الخزام، معنى عاطفي في غاية الجمال تكسر كامل البناء الرمزي الذي يتعلق بوحشية الذئب مقابل كرم الإنسان.. مع الخزام تأمل الذئب يأتي من منطقة أخرى من الداخل لاتخشع لصورة الذات.. بقدر ماتخشع لتأمل روح هذا العالم في صورة مخلوقاته.. بدوي بكرم آخر حيث التجاوب مع الأحياء في بيئته (في رمز الذئب).. له التقدير والاحترام، بل وأكثر.. الحب!. يجعل الخزام من الذئب والجبل.. رمزيتين أحدهما حتما للحبيب.. أما الأخرى فتشير إلى عدد من المعاني يبدع الخزام في جعلها تتلون في كل بيت بمعنى مختلف عن الآخر. (الذيب يايمه عوى) القصيدة التي كتبت في الأساس كسامرية. نسمع بها صوت الأرض المتشعب بانتظام مدهش، يصلنا صوت الإخلاص الذي على وشك أن يُخدع، تحت هذا النداء وخلفه، يبرز الخزام المشهد النبيل للمحب بكل دماثته وحماقته الضرورية، ألمه الأعمى والمّلح، يتم غناء هذا الإنسان من منظور يعمل على الرفع من قيمة حسنا الإنساني- يرفع من قيمة حقيقتنا جميعًا كبشر ضعفاء ولكننا أيضاً.. رحماء ومحبين. حساسية آسرة لكلمة الخزام.. عبقرية في تكرار الجملة الواحدة التي ستعطي في كل بيت معنى ومدى جديداً، بالرغم من أن هذا هو مايفترضه السامري بعيداً عن تكوين القصيدة الأصلي.. ولكنها جاءت متناسبة حتى لكأنها جزء أصيل من القصيدة.
الذيب يايمه عوى - ألبوم سامري حايل 2010 - Youtube
سامري حايل - الذيب يايمه عوا
والجبل مرباه - YouTube
الذيب يايمه عوى ..... - هوامير البورصة السعودية
في اللون السامري ايقاع دف الطار يوحي بالأبدية مثل نبضات القلب، وبالقدم كما تفعل الصحراء تماماً. استنادًا إلى المكتشفات الأثرية فالدف معروف في حضارتنا منذ الألف الثالث قبل الميلاد. وهو أسطوانة كبيرة مصنوعة من الخشب مع غشاء من جلد الإبل، يقلب الطار على الجمر للسماح بإنتاج صوت أضخم بعد أن يشتد جلده بفعل الحرارة، وهو يستخدم في الفلكلور السعودي بكثافة ويحضر في معظم الاحتفالات، وهو في السامري يتجاوب مع مجموعة أخرى من الطبول التي تنبض مع قلوبنا ، لتتنادم أرواحنا على إيقاعها. أحمد الواصل يغوص في تاريخ اللون السامري ـ بحسب بحثهـــــ يعود السامري إلى العهد البابلي، منتقلاً من المعابد البابلية مروراً بتلك اليهودية والمسيحية قبل تحوّله إلى لون غنائي دنيوي فردي وجماعي. ربما لأجل هذا يوحي بالعمق ويتداخل مع وعينا بطريقة آسرة. سالم الخزام أثر في أجيال من محبي الحياة ، مستثمراً في أعمق طبقات عاطفتنا. لاعجب معه نعي أن.. السامري.. وحائل لاتزال كأميرة تحلم.. تريد ان تسمع نبض الصحراء!.. أنظر هنا:
واللزمة في القصيدتين تم اختيارهما بعناية وهما بدلا من ( يالا لا لا لا) أو (يانظر عيني) او ( ليلا دان لادان) أو كما هو شائع عند البادية (ياخلف ميتي) الخ. من هنا يتبين أن اللزمة ليست من القصيدة وإن كانت عندما التصقت بها غناءا والقاءا جزء منها عند العامة. آمل ان يكون بهذا التوضيح مايكفي حفظكم الله " انتهى كلامه. من مجمل هذه القصة نلمس أهمية السامري كجزء من وجدان الإنسان السعودي، صوت أبدعته أرضنا يعبر عن جزء أصيل من روح أمتنا. إبداع يحمل خفق الطيران المتدرج.. ليعكس خجل الروح التي تتفتح شيئا فشيئا نحو العالم الكثيف والصاعد لتنسجم في إيقاع الحياة الفتي. الحناجر التي تغني جماعياً كآلة شديدة الخصوصية تقود الرتم الموسيقي الذي نقرأه في قول الأديب الفرنسي فيكتور هوجو: "الموسيقى تعبر عن ما لايمكن للكلمات شرحه, وما لايمكن ان يبقى صمتاً ". ننعجن في دهشة هذا الإبداع الذي يجسد دواخلنا.. يقول الفيلسوف الصيني كونفوشيوس: "إذا أردت أن تتعرف على حضارة أمة من الأمم, فاستمع إلى موسيقاهم". موسيقانا في جزء منها سامرية.. يُفيد جذر (سمر)، وفق ما ذكر ابن منظور في لسان العرب: معنى السهر تحت ضوء القمر. وقال اللحياني: معناه ما سمر الناس بالليل وما طلع القمر، والمسامرة منه هي الحديث في الليل، والسامر والسمّار هم القوم الذين يسمرون بالليل أي يتحدثون.
سالم بن ابراهيم الخزام، في موقف البحث عن الإنسان في حياة أخرى صديقة.