الشوكاني - فتح القدير - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 254)
- وأخرج الطبراني وإبن مردويه عن إبن عباس قال: نزلت في علي بن أبي طالب: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال: محبة في قلوب المؤمنين. - وأخرج إبن مردويه والديلمي عن البراء قال: قال رسول الله (ص) لعلي: قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل الله الآية في علي. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - موقع 12 إمام الولائي. إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 186)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- سيجعل لهم الرحمن ودا ، قال إبن عباس: نزلت في علي (ع). القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء: ( 11) - رقم الصفحة: ( 161)
- إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ، واختلف فيمن نزلت فقيل في علي (ر) روى البراء بن عازب قال: قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب: قل يا علي اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة ، فنزلت الآية ذكره الثعلبي. الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة: ( 89)
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا [ مريم - 96]
- ومنها ما روى عن إبن الحنفية في قوله تعالى: سيجعل لهم الرحمن ودا ، قال: لا يبقى مؤمن إلا وفى قلبه ود لعلي وأهل بيته.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا "- الجزء رقم18
الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة: ( 85)
- وعن البراء (ر) قال: قال رسول الله (ص) لعلي: يا علي قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا "- الجزء رقم18. - وروى الواحدي في تفسيره عن عطا عن إبن عباس (ر) إنها نزلت في علي مامن مسلم إلا ولعلي في قلبه محبة. الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة: ( 278)
268 - قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ، قال إبن عباس: هو علي بن أبي طالب (ع). 269 - وروى زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي (ر) قال: لقيني رجل فقال يا أبا الحسن أما والله انى لأحبك في الله ، فرجعت إلى رسول الله (ص) فأخبرته بقول الرجل ، فقال رسول الله: لعلك يا علي اصطنعت إليه معروفا ؟ قال: فقلت: والله ما اصطنعت إليه معروفا ، فقال رسول الله: الحمد لله الذي جعل قلوب المؤمنين تتوق اليك بالمودة ، قال فنزل قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 360 / 456)
- [ 29] وعن محمد بن الحنفية في قوله تعالى: سيجعل لهم الرحمن ودا ، قال: لا يبقى مؤمن إلا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته ، أخرجه الحافظ السلفي.
النوال... (171) (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَل لهم الرحمن ودا) - ملتقى أهل التفسير
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( وتنذر به قوما لدا) يقول: لتنذر به قوما ظلمة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وتنذر به قوما لدا): أي جدالا بالباطل ، ذوي لدة وخصومة. [ ص: 264]
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ، في قوله: ( وتنذر به قوما لدا) قال: فجارا. حلوة حلوة......(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا) - منتديات سماء يافع. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( قوما لدا) قال: جدالا بالباطل. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وتنذر به قوما لدا) قال: الألد: الظلوم ، وقرأ قول الله ( وهو ألد الخصام). حدثنا أبو صالح الضراري. قال: ثنا العلاء بن عبد الجبار ، قال: ثنا مهدي بن ميمون ، عن الحسن في قول الله عز وجل ( وتنذر به قوما لدا) قال: صما عن الحق. حدثني ابن سنان ، قال: ثنا أبو عاصم ، عن هارون ، عن الحسن ، مثله. وقد بينا معنى الألد فيما مضى بشواهده ، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع.
حلوة حلوة......(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا) - منتديات سماء يافع
~
"" يــَـــــارب "" أنتَ أكرمْ منّي ومنْهُم! ؛
منذ / 10-22-2010, 07:44 AM
# 3
حقلُ وردٍ مُبهِرٍ
آخر تواجد: 04-07-2012 09:55 PM
طرح رااااائع أسأل الله ان ينفع به
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
[FLASH=width=400 height=200[/FLASH] الله لا يفرقنا من بعض آمـــــــــــــــــــــــــــــين
منذ / 10-23-2010, 12:55 AM
# 4
آمين وإياكم..
مروركم أسعدني..
منذ / 10-24-2010, 11:50 PM
# 5
آخر تواجد: 01-31-2014 07:00 PM
يعطيك العافية أختي
ورضي الله عن اصحاب الحبيب عليه الصلاة والسلام
اللهم أرزقني لذة الذل و الإنكسار بين يديك
منذ / 10-25-2010, 01:06 AM
# 6
الله يعافيك..
منوره قلبوو..
{ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات}
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - موقع 12 إمام الولائي
ولمّا ختمت الآية قبلها بأن المشركين آتون يوم القيامة مفردين ، وكان ذلك مشعراً بأنهم آتون إلى ما من شأنه أن يتمنى المورّط فيه مَن يدفع عنه وينصره ، وإشعار ذلك بأنّهم مغضوب عليهم ، أعقب ذلك بذكر حال المؤمنين الصالحين ، وأنهم على العكس من حال المشركين ، وأنهم يكونون يومئذ بمقام المودّة والتبجيل. فالمعنى: سيجعل لهم الرحمان أودّاء من الملائكة كما قال تعالى: { نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [ فصلت: 31] ، ويجعل بين أنفسهم مودّة كما قال تعالى: { ونزعنا ما في صدورهم من غِلّ} [ الأعراف: 43]. وإيثارُ المصدر ليفي بعدّة متعلقات بالودّ. وفُسّر أيضاً جعل الودّ بأن الله يجعل لهم محبّة في قلوب أهل الخير. رواه الترمذي عن قتيبة بن سعيد عن الدراوردي. وليست هذه الزيادة عن أحد ممن روى الحديث عن غير قتيبة بن سعيد ولا عن قتيبة بن سعيد في غير رواية الترمذي ، فهذه الزيادة إدراج من قتيبة عند الترمذي خاصة. وفُسر أيضاً بأن الله سيجعل لهم محبة منه تعالى ، فالجعل هنا كالإلقاء في قوله تعالى: { وألقيت عليك محبة مني} [ طه: 39]. هذا أظهر الوجوه في تفسير الودّ ، وقد ذهب فيه جماعات المفسرين إلى أقوال شتى متفاوتة في القبول.
من الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - إسألنا
عباد الله: إنَّ الإيمان بالله والقيام بطاعته جلّ وعلا، والبعد عن معاصيه؛ سببٌ لكل خيرٍ وفلاحٍ ورفعةٍ في الدّنيا والآخرة، وهو سبب لمحبّةٍ وقبولٍ ورضاً يطرحه الله -جلّ وعلا- لعبده المؤمن القائم بطاعة الله، المبتعد عن معصية الله قبولٍ ورضاً يطرحه الله له في قلوب العباد.
وإما أن يكون ذلك يوم القيامة يحببهم إلى خلقه". قلت: فهذا القول محتمل. وأقوى منه أن يكون المراد بذلك يوم القيامة حينما تظهر لهم محبة الله وكرامته, وحينما ينزع الله الغل من صدورهم (إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ). وقد أشار إلى هذا المعنى الماتريدي وابن عطية وابن عاشور. قال الماتريدي "والوجه الثاني: (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا) في الجنة، أي: ينزع عنهم ما في قلوبهم من غل وغش، كقوله: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ)". وقال ابن عطية: "ويحتمل أن تكون الآية متصلة بما قبلها في المعنى، أي: أن الله تعالى لما أخبر عن إيتان كل من في السماوات والأرض في حالة العبودية والانفراد أنس المؤمنين بأنه سيجعل لهم في ذلك اليوم وداً وهو ما يظهر عليهم من كرامته". ونقل الرازي عن أبي مسلم الأصفهاني قوله: "إن هذا القول أولى لوجوه:
أحدها: كيف يصح القول الأول مع علمنا بأن المسلم المتقي يبغضه الكفار وقد يبغضه كثير من المسلمين. وثانيها: أن مثل هذه المحبة قد تحصل للكفار والفساق أكثر فكيف يمكن جعله إنعاما في حق المؤمنين"اهـ
قلت: وأما الحديث المشهور: (إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل... ) الحديث.
ومن يقودها يبرم شاربه كل مرة ولا يتحدث عن لجنته ويتحدث في أمور أخري ليس لها علاقة بتكليفه ، حمدوك ذات مرة قال في خطاب له أن المجلس التشريعي سوف يتكون في غضون عشرة أيام وخلصت العشرة أيام و(عيييك) ، البرهان قال قبل أربعة أيام أنه سوف يلغي قانون الطواري ويفرج عن المعتقلين السياسين في خلال يومين ولم يوف بما قال و(الحال ذاتو ياهو الحال)! ما اضحكني هو نوع عجيب انواع ( برم الشنب) لبعض السياسين وسببه الهوشة والهاشمية ومحاولة الظهور القوي وهو ماحدث في التوقيع علي الوثيقة التوافيقة التي تم التوقيع عليها قبل يومين في قاعة سونا ، اللواء برمة ناصر وقع الوثيقة ورايته بأم عيني وقال كلمة مختصرة بعض التوقيع خرج عليه بعض من في حزبه وقالوا توقيعه يمثل نفسه ولا يمثل الحزب ، معقولة؟؟ دا حزب ولا(بياعين طماطم)! لسه بيحبها ولا..إشارات لغة جسد تظهر عدم قدرة الرجل على نسيان حبيبته السابقة - اليوم السابع. ، قيادي في نفس المكان يمثل الحزب الاتحادي الأصل وقع وقال كلمة وختمها بأن السيد محمد عثمان الميرغني يبلغكم تحاياه وصفق الحضور وهتف أحدهم: (عاش ابو هاشم) ، بعدها الحزب ( نكرحطب)! ، حاولت أجد تفسيرا لما يحدث وهو أن هذه الاحزاب ليس ذات قيادة واحدة ومن يتحكم فيها يتحكم بمزاجه ولافيها منهج شوري ولعب في ميدان الخطل السياسي نظرية أبرم شنبك التي يتخذها السياسيون في هذه البلاد يجب أن تصحح بطريقة فيها التروي والحكمة وأخذ القرار بعد دراسته و أن يصدق أب شنب فيما يقول ، السلطة الرابعة تقيم والشعب يقيم والحكماء يقيمون ، فرجائي عندما يجعل السياسي شنبه مثل شكل شوكات الساعة عندما تكون في وضعية (تلاته إلا ربع) أن ينظر لمصلحة هذا الوطن أولا ولا ينظر إلى مصلحته ولا إلي مصلحة حزبه ولا تأخذه الهوشة ولا يجري وراء الظهور والشهرة و أن يكون شنبه حقيقة….. (شنب راجل) لا (شنب كديس)!.
لسه بيحبها ولا..إشارات لغة جسد تظهر عدم قدرة الرجل على نسيان حبيبته السابقة - اليوم السابع
[٨]. انتبهي إلى لمساته. سيجد الشاب المعجب بكِ أي عذر للمسك، سواء بمحاولة لمس ذراعك عندما تقولين شيئًا مضحكًا أو اقترابه من وجهك وإزالة أحد رموشك التي سقطت على وجنتك أو أي عذر آخر. يمثل المكان الذي يلمسك فيه أهمية قصوى، فغالبًا ما سيلمس ظهرك أو أعلى ذراعك أو جانبك إذا كان يحاول أن يغازلك. [٩]
قد يحاول أيضًا أن يمس مرفقك للخروج بكِ من مكان مزدحم بالناس حتى يوضح لكِ وللجميع أنه معكِ. [١٠]
2
راقبي أسلوب العناق بينكما. يعني العناق أنكما في مرحلة متقدمة من الصداقة أو العاطفة، لكن يظل السؤال مطروحًا: هل يعانقك لفترة تزيد عن 5-10 ثواني؟ لا يمتد العناق الأفلاطوني لأطول من تلك المدة، فإذا طال يعني ذلك أنه ليس عناقًا بين "صديقين". إذا استمر في معانقتك حتى عندما تبتعدين عنه، يعني ذلك أنه لا يرغب في تركك ترحلين. قد يتغير ذلك وفقًا لمستوى راحة الطرفين، لكن إذا مرر يده على ظهرك أو تمايل قليلًا أثناء العناق، قد يعني ذلك أنه يهتم لأمرك؛ قد يحاول أيضًا أن يعانقك بحيث يلف ذراعيك حول عنقه ويلف ذراعيه حول خصرك. يحب الرجال الخصور لأنها جزء جسدي مقتصر على النساء فقط، لذا سيرغب في عناقك من خصرك. لاحظي يديه. يبدأ الرجل في الإكثار من استخدام يديه كلما ارتفع مستوى المغازلة؛ حيث يصبح معبرًا ويستخدم مزيدًا من الإيماءات أثناء التحدث كما أنه يبدأ في التحرك كثيرًا واستخدام يديه لضبط شعره أو ملابسه، إلخ.
خطرت الفكرة بعقلي عقب قراءتي تحقيقا صحفيا عن مخيمات زوجات الدواعش، من بينهن سيدة مصرية تؤكد عدم مشاركتها في أعمال العنف، وقررت استخدام تلك الزاوية لعرض وتفكيك أفكار الجماعة الإرهابية". ويتابع: "استغرقت كتابة المسلسل نحو 8 أشهر بين البحث والتقصي ومتابعة الكثير من الكتابات والأفلام الوثائقية الخاصة بالتنظيم، وانضم إلينا الباحث في شؤون الجماعات المتشددة، علاء عزمي، لأنني أردت تقديم هذا العالم عن قرب للمشاهدين". تكلفة عالية وينوه مؤلف "بطلوع الروح" إلى حماس الشركة المنتجة للتجربة رغم التكلفة العالية لتنفيذ المسلسل، مؤكدا أن "جميع الجهود تضافرت لظهور الرقة بشكلها الطبيعي، خلال سيطرة داعش عليها، وإظهار المعارك الحربية بصورة حقيقية دون حذف أي مشاهد مكلفة". وعن كواليس التعامل مع نجوم المسلسل، يقول لموقع "سكاي نيوز عربية": "التقيت كثيرا بأبطال العمل قبل التصوير، وخضنا نقاشات طويلة حول الشخصيات وتحولاتها الدرامية، واستعنا بالاستشاري النفسي نبيل القط لتحليل دوافع كل شخصية للتعبير عنها أمام الكاميرا. أنا سعيد للغاية بأدائهم المتميز لأدوارهم". ويسترسل عبية: "استمتعت أيضا بالعمل مع المخرجة الكبيرة كاملة أبو ذكري، لأنها تهتم بجميع التفاصيل وتركز على الجزء الإنساني لشخصيات المسلسل بجانب الشق البصري البديع، لديها طريقة خاصة في نقل المشاعر والمعلومات للممثلين من أجل خروج المشاهد بشكل صادق ومؤثر".