تعد جزيرة حبار جازان أو جزيرة احبار من أوائل الجُزر السعودية والعربية وجزر جازان السياحية التي تم تجهيزها للسياحة في السعودية لتستقبل كل أنواع الزوّار والسُيّاح من جميع أنحاء العالم. حيث تم تهيئتها بكافة الأماكن والمرافق من رصيف قوارب الصيد والنُزهات، مقاهي وجلسات للعوائل ومطاعم للأسماك. وغيرها من الأنشطة التي صنعت منها وجهة مرغوبة، وواحدة من أهم معالم السياحة في السعودية وجازان موقع جزيرة حبار تقع جزيرة حبار او احبار في منطقة جازان جنوب غرب السعودية. أمير جازان: حصول "جزيرة أحبار" على جائزة التميز فخر للسياحة. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 1, 1 كيلومتر مربع وتبعد عن الساحل بحوالي 6, 90 ميلاً. هذا موقع جزيرة أحبار وفي التالي أهم الأنشطة التي يمكنكم القيام بها في هذه الجزيرة الجميلة. الأنشطة في جزيرة حبار جازان تضم جزيرة حبار جازان الكثير من عوامل الجذب السياحي، حيث يمكن للزوّار هناك الالتحام بالطبيعة الخلّابة من مياه صافية ورمال ناعمة. ويُمكن للسُيّاح مُراقبة طيور النورس والقماري، والعديد من الأسماك والنباتات النادرة. تتوفر في جزيرة احبار شتّى سُبل الراحة. حيث تم تجهيز 28 جلسة للعوائل والشباب بأسعار رمزية، تُمكّنهم من مُراقبة الشاطئ الهادئ، والاستمتاع بنزهة رائعة في ذلك اليوم.
جزيرة احبار جازان النظام
جزيرة أحبار في منطقة جيزان - YouTube
حصلت جزيرة أحبار بمنطقة جازان على جائزة التميز السياحي كأفضل مكان جذب سياحي في المملكة. وسلم رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز جوائز التميز السياحي، وذلك على هامش ملتقى السفر والاستثمار السياحي السعودي المقام بالرياض والذي رعاه أمير منطقة الرياض الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز. جازان.. جزيرة أحبار تستعد لاستقبال زوار العيد بحزمة خدمات جديدة. وتعد جزيرة أحبار من أقرب الجزر لمنطقة جازان، حيث تبعد عن جازان قرابة ١٥كيلو مترا، وتم تهيئتها من قبل الهيئة العامة للسياحية ومجلس التنمية السياحية بالتعاون مع أمانة المنطقة وحرس الحدود وإدارة التعليم لتضاف لمواقع الجذب السياحية بمنطقة جازان. وتحتوي الجزيرة على عدة شواطئ جذابة ومياه صافية وطبيعة رائعة ووجود عدد من الطيور النادرة مثل النورس والقماري، كما أنها تحتضن نباتات وأسماكاً نادرة، ويطلق عليها جزيرة الطيور المهاجرة، وملتقى الشباب والأجداد. وأوضح مدير عام الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني المهندس رستم بن مقبول الكبيسي أنه لا بد أن نوفر للسائح والزائر كل ما يحتاجه من تهيئة وتطوير للمواقع السياحية بالمنطقة والتي يمكن للسائح زيارتها والاستمتاع بها. وذكر الكبيسي، أنه تم تهيئة الجزيرة بأنشاء عدد من الجلسات، ورصيف للقوارب، ومقهى ومطعم للأسماك وصالة للمناسبات ومنطقة تخييم ودورات مياه، وتم تزويد الجزيرة بمحطة صغيرة للكهرباء ومحطة لتحلية مياه البحر وكذلك بعض الأنشطة البحرية التي تستهوي السياح.
ففعلوا وبرقوا وجهه بالدهن، ثم مهد له، فجلس وأذن للناس، فسلموا قيامًا ولم يجلس، فلما خرجوا عنه قالوا: هو أصح الناس..
فقال معاوية عند خروجهم من عنده:
وتجلدي للشامتين أريهم
وإذا المنيّة أنشبت أظفارها
ألفيتَ كل تميمة لا تنفع
وذهب الأبشيهي كذلك في (المستطرَف، الباب الحادي والثمانون، ص 656) إلى أن معاوية هو الذي قرأ البيتين معًا، وروى حكاية ما جرى ساعة احتضاره دون أن يعلّق شخص آخر. عن التجلد أمام الشامتين أورد أبو علي القالي في (الأمالي- ج1، ص 258) قصيدة لنُوَيرة بن حُصَين المازني في رثاء ابنه، يقول فيها:
إني أُري للشامتين تجلّدي
وإنيَ كالطاوي الجناح على الكسرِ
يُرى واقعًا لم يرَ ما تحت ريشه
وإن ناءَ لم يسطِعْ نهوضًا إلى وكرِ
ظل هذا المعنى في ذاكرة شوقي- وهو من شعراء مدرسة "الإحياء"، فقال في قصيدته (يا نائح الطلح أشباه عوادينا):
يبدو النهار فيخفيه تجلّدنا
للشامتين ويأسوه تأسّينا
معنى شرح تفسير كلمة (وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع)
قال: فهذه نفسي قد خرجت من قدمي، فردّوها علي إن استطعتم. فبكوا، وقالوا: والله ما لنا إلى هذا من سبيل.
وإشارةٌ خيرٌ من تناسٍ ونسيان، وآمُل أن أقرأ للغير عن هذا الشاعر وغيره من مكنون أدبنا الوفير.
وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع - هوامير البورصة السعودية
عن التجلد أمام الشامتين أورد أبو علي القالي في (الأمالي- ج1، ص 258) قصيدة لنُوَيرة بن حُصَين المازني في رثاء ابنه، يقول فيها:
إني أُري للشامتين تجلّدي *** وإنيَ كالطاوي الجناح على الكسرِ
يُرى واقعًا لم يرَ ما تحت ريشه *** وإن ناءَ لم يسطِعْ نهوضًا إلى وكرِ
ظل هذا المعنى في ذاكرة شوقي- وهو من شعراء مدرسة "الإحياء"، فقال في قصيدته (يا نائح الطلح أشباه عوادينا): يبدو النهار فيخفيه تجلّدنا *** للشامتين ويأسوه تأسّينا
ب فاروق مواسي
* يروى أن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- استأذن على معاوية في مرض موته ليعوده، فادّهن معاوية واكتحل، وأمر أن يعقد ويسند، وقال: اِيذنوا له، وليسلم قائمًا ولينصرف، فلما سلم عليه وولى، أنشد معاوية قول الهُذَلي في هذه القصيدة:
وتجلّدي للشامتين.....
فأجابه ابن عباس على الفور:
وإذا المنية أنشبت أظفارها *** ألفيتَ كل تميمةٍ لا تنفع
ثم خرج من داره حتى سمع الناعية عليه. والشاهد في البيت الثاني، وهو من قصيدة أبي ذُؤيب نفسها: الاستعارة- وهي التخييلية، فقد شبه المنيّة بالسبع في اغتياله النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفّاع وضرّار ولا رقّة لمرحوم، فأثبت لها الأظفار التي لا يكمل الاغتيال في السبع بدونها تحقيقًا للمبالغة في التشبيه، وإثبات الأظفار لها استعارة تخييلية. معنى شرح تفسير كلمة (وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع). المصدر:
العباسي: (معاهد التنصيص على شواهد التلخيص)، ص 186....
لكن هذه الرواية التي ذكرت عبد الله بن عباس وردت في مصدر آخر - أن الرجل كان من العلويين، وإليك الاقتباس من النويري (نهاية الأرب... )- ج20، ص 366 وما بعدها. "ولما حضرته الوفاة جمع أهله، فقال: ألستم أهلي؟ قالوا: بلى، فداك الله بنا. فقال: وعليكم حزني، ولكم كدّي و كسبي؟ قالوا: بلى، فداك الله بنا.
تحليل قصيدة و تجلدي للشامتين
الاثنين ١٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٦
بقلم
من القائل:
وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ
أني لرَيب الدهر لا أتضعضع
البيت من قصيدة لأبي ذُؤيب الهُذَلي- خُويلد بن خالد – الشاعر المخضرَم، من قصيدته المشهورة التي رثى بها بنيه الخمسة - كما في المصادر المختلفة- (أبرزها "المفضَّليات"- ص 420، لكن "العقد الفريد"-ج3- ص253 ذكر أنهم سبعة) وقد هلكوا بالطاعون في عام واحد ومطلعها:
أمِن المنونِ وريبها تتوجع
والدهر ليس بمعتِب من يجزع
(معتب= مراجع)
فهذا البيت قيل إنه أحسن ما ورد في معنى الصبر، فالشاعر يتماسك أمام من يشمتون به، يتثبت ويريهم أنه لا يضعف أمام مصائب الدهر ورزاياه. اشتهر هذا البيت أيضًا بسبب استشهاد معاوية به، وذلك ساعة احتضاره. * يروى أن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- استأذن على معاوية في مرض موته ليعوده، فادّهن معاوية واكتحل، وأمر أن يعقد ويسند، وقال: اِيذنوا له، وليسلم قائمًا ولينصرف، فلما سلم عليه وولى، أنشد معاوية قول الهُذَلي في هذه القصيدة:
وتجلّدي للشامتين.....
فأجابه ابن عباس على الفور:
وإذا المنية أنشبت أظفارها
ألفيتَ كل تميمةٍ لا تنفع
ثم خرج من داره حتى سمع الناعية عليه. والشاهد في البيت الثاني، وهو من قصيدة أبي ذُؤيب نفسها: الاستعارة- وهي التخييلية، فقد شبه المنيّة بالسبع في اغتياله النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفّاع وضرّار ولا رقّة لمرحوم، فأثبت لها الأظفار التي لا يكمل الاغتيال في السبع بدونها تحقيقًا للمبالغة في التشبيه، وإثبات الأظفار لها استعارة تخييلية.
2 - اكتب ترجمة موجزة للشاعر أبي ذؤيب الهذلي، و وثق المرجع الذي اعتمدت عليه. ( 3 درجات) هو خويلد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهو احد المخضرمين ممن ادرك الجاهليه والإسلام واسلم فحسن اسلامه ومات في غزاه افريقيه. قال ابن سلام قال ابو عمرو بن العراء سئل حسان بن ثابت: من اشعر الناس ؟ قال احياً ام رجلاُ ؟ قالوا: حيا. قال: اشعر الناس حياً هذيل, واشعر هذيل غير مدافع ابوذؤيب. وقد تقدم ابوذؤيب جميع شعراء هذيل بقصيدته العينيه التي يرثي فيها بنية: أمِنَ المنونِ وريبِها تتوجّعُ والدهرُ ليس بمعتبٍ مَنْ يجزعُ المرجع: " الأغاني " لأبوفرج الأصفهاني ((بتصرف)). 3 - حلل أبيات أبي ذؤيب الهذلي الأربعة الأخيرة (من حيث الأسلوب والمعاني) مسترشداً بما قرأت في تحليل الخطاب الشعري ومفاتيح التحليل اللغوي. ( 5 درجات) معاني المفردات: المنية: الموت, حداقها: حدقة العين سوادها الأعظم, سملت: فقئت والسمل بالشوك او حديدة محماه تجلد: الجلد والصلابة والشدة والقوة أي تحملي الشدة, الشامتين: الحاقدين الحاسدين الذين يفرحون بمصائبه, ريب الدهر: حوادث وصروف ومصائب, اتضعضع: اخضع واتذلل واضعف.