إرشادات البحث
- اضغط على رمز القمع لفرز النتائج
- تدل على النتائج المطابقة لكلمة البحث
- اضغط على رمز القلم لتعديل مصطلح أو إضافه معنى جديد. - اضغط على السهم لإظهار المعلومات الإضافية. - اضغط للبحث في المواقع الأخرى. - اضغط لغلق المعلومات الإضافية. - اضغط لنطق المصطلح باستخدام خدمة ترجمة جوجل. - تشير إلى المعلومات الإضافية الخاصة بالترجمة.
فيلم Devdas 2002 مترجم كامل
افلام هندي مترجم عربي - YouTube
هندي في الإنجليزيّة | ترجمة عربي - إنجليزي | Britannica English
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
ترجمة 'Madrid' – قاموس العربية-فيجي الهندية | Glosbe
بالتّعاون مع Merriam-Webster ، قاموس الإنجليزيّة الأمريكيّة المتميّز
1 نتائج ترجمة لِ: هندي
هِنْدِيّ
اسم/صفة
Indian
إعلان
Quick Quizzes
وسّعوا ثروتكم اللّغويّة
ترجمة عكسيّة لِ:
هندي
Quick Quizzes: كلمات مربكة
مفردات
Why did he _________ his promise? ابدأ اللّعبة الآن
قم بتسجيل الدّخول لحفظ كلماتك المفضّلة ومتابعة تقدّمك في اللّعب
عبر الفيسبوك
أو
عبر البريد الإلكتروني
إنشاء حساب
احصل على تطبيقنا المجّاني فورًا! ›
لمشاهدة ممتعة نرجو استخدام متصفح كروم وتنصيب أداة حجب الإعلانات واضافة حجب النوافذ المنبثقة لمشاهدة الأفلام على الأيفون والأيباد اضغط هنا يمكنك اختيار لغة الترجمة عن طريق اختيار السيرفر المناسب وغالباً السيرفر الأول أو الثاني. ثم اضغط على ايقونة الضبط ثم أختر اللغة المناسبة. السيرفر الرئيسي افضل فلم هندي مترجم عربي للممثل رام شاران افضل فلم هندي مترجم عربي للممثل رام شاران عدد المشاهدات: 67 هذا المقطع خاص بصاحبه ولايمثل موقع بوابة الأحبة This clip is for its author and does not represent
تفسير سورة قريش السعدي - إسألنا
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير سورة عبس للسعدي
سورة عبس هي من السور المكية بالاتفاق، وعُدَّت الرابعة والعشرين في ترتيب نزول السور، وقد نزلت بعد سورة النجم وقبل سورة القدر، [١] وفي السورة عتابٌ لطيفٌ للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وبيان لعظمة ومكانة القرآن الكريم، وبيان لكفر الإنسان مع إيقاظه وتحذيره وتذكيره برحلته ومصيره، وختام السورة فيه ذكر لأحداث يوم القيامة. [٢]
تفسير الآيات المتعلقة بعتاب النبي
هذا القسم يشتمل على الآيات من (1-16) على النحو الآتي: [٣]
يقول -تعالى-: (عَبَسَ وَتَوَلَّى* أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى* وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى* أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى) [٤] كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخاطب بعض الأفراد من قريشٍ ممن عُرفوا بعظمتهم وغناهم، فجاءه رجلٌ أعمى من المؤمنين يُعرف بابن أم مكتوم يريد أن يتعلّم من النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان الرسول حريصاً على هداية أفراد قريش، فمال النبي وأصغى إليهم، وصدّ عن ابن أم مكتوم سعياً من النبي لهدايتهم وطمعاً في تزكيتهم وتطهيرهم من الكفر. وحينها عاتبه الله بهذا العتاب اللطيف، فقال: عبس؛ أي ظهر ذلك في تعابير وجهه، وتولّى؛ أي مال عنه في بدنه، ما يدريك لعلَّ الأعمى يعرض عن الأخلاق الغير محمودة ويتطهر منها، أو يتحلى بالأخلاق المحمودة، أو يَعتبر ويتّعظ فتنفعه الذكرى؛ أي الموعظة ويعمل بها.
سورة ص - تفسير السعدي - طريق الإسلام
ويحكم يا معشر قريش ، اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف ". هكذا رأيته عن أسامة بن زيد ، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن ، أم سلمة الأنصارية ، رضي الله عنها ، فلعله وقع غلط في النسخة أو في أصل الرواية ، والله أعلم. آخر تفسير سورة " لإيلاف قريش ".
تفسير السعدي سورة قريش المصحف الالكتروني القرآن الكريم
تفسير سورة لإيلاف
قريش وهي مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ لإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1)
إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ( 2)
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ( 3)
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ( 4). قال كثير من المفسرين: إن الجار
والمجرور متعلق بالسورة التي قبلها أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل لأجل قريش
وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن، والصيف للشام، لأجل
التجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوء،
وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر
أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال: (
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) أي:
ليوحدوه ويخلصوا له العبادة، ( الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ
جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) فرغد الرزق والأمن من
المخاوف، من أكبر النعم الدنيوية، الموجبة لشكر الله تعالى. فلك اللهم الحمد والشكر على
نعمك الظاهرة والباطنة، وخص الله بالربوبية البيت لفضله وشرفه، وإلا فهو رب كل
شيء..
وعاتب حاطبا، فاعتذر رضي الله عنه بعذر قبله النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الآيات فيها النهي الشديد عن موالاة الكفار من المشركين وغيرهم، وإلقاء المودة إليهم، وأن ذلك مناف للإيمان، ومخالف لملة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ومناقض للعقل الذي يوجب الحذر كل الحذر من العدو، الذي لا يبقي من مجهوده في العداوة شيئا، وينتهز الفرصة في إيصال الضرر إلى عدوه، فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} اعملوا بمقتضى إيمانكم، من ولاية من قام بالإيمان، ومعاداة من عاداه، فإنه عدو لله، وعدو للمؤمنين. فلا تتخذوا عدو الله { وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} أي: تسارعون في مودتهم وفي السعي بأسبابها، فإن المودة إذا حصلت، تبعتها النصرة والموالاة، فخرج العبد من الإيمان، وصار من جملة أهل الكفران، وانفصل عن أهل الإيمان. وهذا المتخذ للكافر وليا، عادم المروءة أيضا، فإنه كيف يوالي أعدى أعدائه الذي لا يريد له إلا الشر، ويخالف ربه ووليه الذي يريد به الخير، ويأمره به، ويحثه عليه؟! ومما يدعو المؤمن أيضا إلى معاداة الكفار، أنهم قد كفروا بما جاء المؤمنين من الحق، ولا أعظم من هذه المخالفة والمشاقة، فإنهم قد كفروا بأصل دينكم، وزعموا أنكم ضلال على غير هدى.
قل- يا محمد-
لقومك: إنما أنا منذر لكم من عذاب الله أن يحل بكم; بسبب كفركم به, ليس هناك إله
مستحق للعبادة إلا الله وحده, فهو الواحد في خلقه, القهار الذي قهر كل شيء وغلبه
مالك
السموات والأرض وما بينهما العزيز في انتقامه, الغفار لذنوب من تاب وأناب إلى
مرضاته. فل- يا محمد-
لقومك: إن هذا القرآن خبر عظيم النفع. أنتم عنه غافلون
منصرفون, لا تعملون به. ليس لي علم
باختصام ملائكة السماء في شأن خلق آدم, لولا نعيم الله إياي, وإيحاؤه إلي
ما
يوحي الله إلي من علم ما لا علم لي به إلا لأني نذير لكم من عذابه, مبين لكم شرعه. اذكر لهم- با
محمد-: حين فال ربك للملائكة: إني خالق بشرا من طين
فإذا سويت جسده
وخلقه ونفخت فيه الروح, فدبت فيه الحياة, فاسجدوا له سجرد تحية وإكرام, لا سجود
عبادة وتعظيم؟ فالعبادة لا تكون إلا لله وحده وقد حزم الله في شريعة الإسلام
السجود للتحية. فسجد الملائكة
كلهم أجمعون طاعة وامتثالا
غير إبليس; فإنه
لم يسجد أنفة وتكبرا, وكان من الكافرين في علم الله تعالى
قال الله لإبليس:
ما الذي منعك من السجود لمن أكرمته فخلقته بيدي؟ أستكبرت على آدم, أم كنت من
المتكبرين على ربك؟ وفي الآية إثبات صفة اليدين لله تبارك وتعالى, على الوجه
اللائق به سبحانه.