يدرس علم النفس العقل والسلوك الإنساني، ويندرج تحت هذا العلم الهام العديد من التخصصات مثل دراسة نمو الإنسان وتطوره، والصحّة الرياضية، وعلم النفس السريري، والسلوك الاجتماعي، والعمليات الذهنية. مقدمة موضوع عن علم النفس مقدمة موضوع عن علم النفس يعد علم النفس من العلوم الحديثة نسبيًا حيث لم يبدأ الاهتمام به بشكل منهجي سوى في القرن التاسع عشر، على الرغم من اهتمام اليونانيين القدماء به منذ أكثر من 2500 عام. مواضيع علم النفس الاجتماعي pdf. بحسب ما جاء في دراساتهم الفلسفية للحياة والنفس الإنسانية، ومن أهم الفلاسفة الذين اهتموا بذلك سقراط، وأفلاطون وأرسطو. واهتم هؤلاء الفلاسفة بالصحّة النفسية، والإرادة الحرّة والذاكرة والطبيعة. موضوع عن علم النفس قصير إن دراسة علم النفس وأسلوب التفكير وارتباطهما بسلوك الإنسان يتيح لنا فهمًا أكبر للذات وللأخرين، والطب النفسي يحتل مكانة هامة ضمن تخصصات الرعاية الصحيّة في مختلف أنحاء العالم في العصر الحديث، فهو يعني بالصحّة العقلية للإنسان واتزانه النفسي، وتفاعله مع المجتمع من حوله، كما أن الطب النفسي يعلّم الإنسان كيفية التعامل مع الألم الجسدي والمرض العضوي بشكل أفضل. ما هي أهداف علم النفس؟ يهدف علم النفس إلى وصف السلوك البشري، وشرح هذا السلوك، وتوقعه، وتعديل السلوكيات السيئة.
مواضيع علم النفس الاجتماعي Pdf
و
يستعرض هذا مخطط أسفله إلى أبرز مكونات موضوع علم النفس التربوي
من خلال
المخطط نستنتج النقاط التالية:
- وضوح المكونات الأساسية لموضوع علم
النفس التربوي، وهي: الأهداف، ومدخلات الطلاب، وعمليات التعلم وأنواعه،
والتقويم
- تبين مدى
تداخل هذه المكونات وتفاعلها فيما بينها. - تشير
إلى العملية العقلانية التي يتناول فيها علم النفس التربوي موضوعاته من حيث تحديد
الوسائل والغايات بوضوح، وكذلك تحديد العلاقات الطبيعية التي ترتبط بينها. - توفر
للمعلم أسلوبا منظما يمكن من إدراك المفاهيم الأساسية لعملية التعلم، كما يمكن من
ضبط هذه العملية وبيان مدى نجاحها في تحقيق الأهداف المرغوبة. مواضيع في علم النفس - موضوع. بعد
إستعراض مكونات موضوع علم النفس التربوي نفهم أن جهود العلماء و الباحثين في هذا
العلم تتركز في دراسة العلاقات المختلفة القائمة بين متغيرات هذه المكونات،
إذ ينطوي كل منها على عدد متنوع من المتغيرات التي قد تؤثر وتتأثر بمتغيرات
المكونات الأخرى، فالهدف التعليمي (التغيرات المرغوب إحداثها في سلوك الطلاب)
يرتبط بشكل أو بآخر بمدخلات الطلاب كالذكاء، ، والدافعية وبنوع التعلم (کالتعلم
الإشراطي أو المعرفي) وبأسلوب التدريس
(كالمناقشة أو المحاضرة أو الاستكشاف) وبالتقويم (الوقوف على التغير الذي طرا على سلوك الطلاب
نتيجة العملية التعليمية والتعلمية).
عملية
التعلم:
ويتناول
طبيعة التعلم ونظرياتها وأشكاله وشروطه، فالتدريس الجيد يتطلب فهما جيدا لكيفية
حدوث التعلم وطرائقه والظروف التي تضمن حدوثه لان التعلم الفعال يعني حدوث تغيرات
فعالة في السلوك الإنساني وفق شروط وظروف بيئية فعالة وموجهة بشكل جيد، والتعلم
يشمل جميع جوانب السلوك الإنساني حيث يمكن الحديث عن التعلم المعرفي (تعلم
الإدراك) والاجتماعي (تعلم العادات الحسنة والانفعالي (تعلم الضبط والتعبير
الانفعالي) والحركي (تعلم التسلق أو رمي الكرة). دافعية
توفر
الدافعية المناخ المناسب لحدوث عملية التعلم لان التعلم يتطلب الرغبة والحزم على
حدوث التعلم من جانب المتعلم وتوفير الظروف البيئة المناسبة التي تثير اهتمام
المتعلم بالموقف التعليمي وحدوث التغير في سلوكه بشكل فعال وذلك مثل أسلوب تقديم
مادة التعلم واستخدام الوسائل التعليمية واستشارة تفكير الطلبة وغيرها.
تاريخ النشر: الإثنين 10 ذو الحجة 1426 هـ - 9-1-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70727
8049
0
316
السؤال
علماً بأن النذر لغير الله في كافة أشكاله حرام وشرك، لكن هل المنذور إذا كان غير حيوان فهل يصير حراماً ويحرم أكله أو مصرفه والاستفادة منه، علماً بأن بعض المفسرين يعممون آية (وما أهل به لغير الله) وعلى هذا الأساس يحكمون بحرمة أكل ذلك الشيء، وهكذا حرمة الاستفادة منه حيواناً، كان أم غير حيوان، مأكولاً كان أو غير مأكول، أرجو منكم جواباً شافياً مفصلاً؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يلزم الوفاء بالنذر إلا إذا كان قربة لله تعالى, وأما النذر لغير الله فلا يجوز ويكون شركاً ولا يحل الانتفاع به إذا كان ذبيحة وقد تم ذبحها لغير الله بل ترمى للكلاب ونحوهم. وأما إذا كانت لم تذبح بعد؛ فلا حرج في الانتفاع بها ببيع أو ذبحها لله وأكلها، وكذا إذا كان غير ذبيحة فلا بأس بالانتفاع به على غير الوجه الذي نذر به. ومثل النذر ـ فيما سبق ـ الذبح لغير الله، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع 8/ 386: قال الرافعي: واعلم أن الذبح للمعبود وباسمه نازل منزلة السجود، وكل واحد منهما من أنواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله تعالى، الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفراً كمن يسجد لغير الله تعالى سجدة عبادة، فكذا لو ذبح له أو لغيره على هذا الوجه.
النذر لغير ه
وهناك شرط رابع لصحة التوبة، إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوق؛ كالقتل والضرب وأخذ المال، ونحو ذلك: وهو إعطاؤه حقه، أو استحلاله من ذلك. نسأل الله أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للتوبة النصوح من جميع الذنوب، إنه جواد كريم. س: صادفتني مشكلة فنذرت لأحد الأئمة، وقد علمت أنه لا يجوز النذر لغير الله، علماً بأن المكان الذي فيه الإمام بعيد عني. فهل يجوز لي أن أدفع هذا النذر للفقراء أو أكفر عنه؟ (١) ج: هذا النذر باطل لأنه عبادة لغير الله، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، والرجوع إليه، والإنابة والاستغفار، والندم، فالنذر عبادة، قال الله تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِنْ نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ} (٢) ؛ يعني: فيجازيكم عليه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» (٣). فهذا النذر نذر باطل، وشرك بالله عز وجل فضلاً عن أن النذر لأحد الأئمة الأموات نذر باطل وشرك بالله. فالنذر لا يجوز إلا لله وحده؛ لأنه عبادة، فالصلاة والذبح والنذر والصيام والدعاء، كلها لله وحده سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (٤) وقال سبحانه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} (٥) ؛ يعني أمر ألا تعبدوا (١) ج ٢٣ ص ١٥٧ (٢) سورة البقرة، الآية ٢٧٠.
النذر لغير الله شرك
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال
ما الدليل الشرعي من الكتاب، والسنة على أن النذر لغير الله شرك أكبر؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالنذر عبادة، فلا يصح صرفها إلا لله، ولذلك عدَّ أهل العلم صرفها لغيره سبحانه من أنواع الشرك. وأما كونه من الشرك الأكبر؛ فلما يكون في قلب صاحبه من تعظيم المنذور له، واعتقاد استحقاقه لتلك العبادة. قال الشيخ ابن عثيمين في شرح كتاب التوحيد: الكبائر قسمان: قسم منها يرجع إلى جهة الاعتقاد، والعمل الذي يصحبه اعتقاد... ومثاله: أنواع الشرك بالله، كالاستغاثة بغير الله، والذبح لغيره، والنذر لغيره، ونحو ذلك، فهذه أعمال ظاهرة، ولكن هي كبائر يصحبها اعتقاد جعلها شركا أكبر، فهي في ظاهرها: صرف عبادة لغير الله - جل وعلا - وقام بقلب صاحبها الشرك بالله، بتعظيم هذا المخلوق، وجعله يستحق هذا النوع من العبادة، إما على جهة الاستقلال، أو لأجل أن يتوسط. اهـ. وقال أيضا: كل من الذبح، والنذر يصاحبهما اعتقاد تعظيم المخلوق، كتعظيم الله عز وجل، وهذا شرك؛ قال تعالى: {يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة: 165]. وقال: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.
فالمقصود: أن النذر خمسة أقسام:
نذر طاعة واجبة. ونذر طاعة مستحبة هذا يجب الوفاء به. الثالث: نذر معصية لا يجب الوفاء ولا يجوز الوفاء به وعليه كفارة يمين. الرابع: نذر مكروه يكره الوفاء به، وإن وفى به عليه كفارة يمين. ويستحب له أن لا يفعل المكروه ويكفر عنه كفارة يمين، وإن وفى به وفعل المكروه فلا شيء عليه. الخامس: المباح مستوي الطرفين، نذر أن يأكل هذا التمر أو يأكل هذا اللحم إن شاء الله أكلها وإن شاء تركها، إن أكلها فلا بأس، وإن لم يأكلها فعليه كفارة يمين. وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: في النذر المباح هل يوصى بأن يقول إن شاء الله؟
الجواب: لا ينذر بالمرة، مكروه النذر، الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لا تنذروا فإذا قال إن شاء الله لم يتم النذر، يقول النبي ﷺ: من حلف فقال في يمينه: إن شاء الله فلا حنث عليه.