محطة وقود ادهشتني - محطة ساسكو - طريق الهدا مكة sasco petrol station - YouTube
&Quot;ساسكو&Quot; تعلن تسييل 99% من محفظتها الاستثمارية.. وتوضح الأثر المالي - معلومات مباشر
وتتولى الشؤون البلدية والقروية خلال مدة تنفيذ البرنامج تأهيل المنشآت الراغبة في إنشاء محطات الوقود ومراكز الخدمة على الطرق الإقليمية وإدارتها وتشغيلها وصيانتها، وفقاً لأسس ومعايير وضوابط التأهيل المعتمدة، وإصدار التراخيص لذلك بالتنسيق مع وزارة النقل، وإعطاء ملاك محطات الوقود ومراكز الخدمة القائمة حالياً على الطرق الإقليمية مهلة سنتين من تاريخ بدء تنفيذ البرنامج لمعالجة أوضاعهم وفقاً للأحكام الواردة فيه. وكانت شركة ساسكو هي إحدى الشركات الخمس التي تم تأهيلها من قبل وزارة الشؤون البلدية والقروية بهدف إدارة وتشغيل وصيانة محطات الوقود ومراكز الخدمة على الطرق الإقليمية.
وأوضح الرئيس التنفيذي لشركة "ساسكو "أن المشروع يترجم استراتيجية الشركة في تطوير نوعية الخدمات وتحقيق مستوى الجودة الملائم في تقديمها، وتكوين شبكة من المحطات داخل وخارج المدن تقدم خدمات فريدة من نوعها حيث قامت الشركة بتأسيس شركة نخلة ساسكو كنموذج مطور للتموينات حيث بلغت فروعها71 والتي تحتوى على سلسلة متكاملة من الأصناف التي تمت دراستها بعناية للوفاء بحاجات عملائنا سواءً المسافرون على الطرق بين المدن أو سائقو المركبات داخل المدن. وأوضح المالك أن الشركة قامت باستقطاب نخبة من كبريات الشركات العالمية العاملة في مجال المطاعم والمقاهي والتي اختارتها الشركة بعناية لضمان توفير وجبات ملائمة لعملاء الشركة باختلاف جنسياتهم وأذواقهم ومنها مطاعم ماكدونالدز، برجركنج، هرفي، البيك، كودو، شاورمر ومجموعة كبيرة من المطاعم والمقاهي العالمية والمحلية. وأضاف أيضاً أن هذا التنوع الذي تسعى مشروعات ساسكو إلى ترجمته يهدف إلى تقديم نماذج فريدة ومتقدمة لمنتجات مبتكرة تلبية لاحتياجات مختلف شرائح المجتمع سواء أكانت تلك الاحتياجات تجارية أم استثمارية مطورة أم إدارية أم تسويقية. ويأتي ذلك تنفيذا لقرار مجلس الوزراء بتكليف وزارة الشؤون البلدية والقروية بإعداد برنامج شامل لتحسين وضع مراكز الخدمة ومحطات الوقود على الطرق الإقليمية خلال ستة أشهر من تاريخ صدور القرار، على أن ينفذ خلال مدة سنتين قابلة للتمديد، وأن تقوم الوزارة بالتنسيق مع الهيئة العامة للسياحة والتراث والجهات الأخرى ذات العلاقة بتطوير برامج تحفيزية للمستثمرين في هذا القطاع الحيوي، ومن ذلك تطوير برنامج امتيازات متكامل لمحطات الوقود ومراكز الخدمة، وبرنامج لتوطين الوظائف.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 شعبان 1433 هـ - 11-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 183191
3106
0
187
السؤال
أخطات بغير قصد أثناء قولي: آمنت بالله ربا. هل علي شيء ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن قال قولا محرما أو فعل فعلا محرما عن غير عمد فإنه لا إثم عليه، لقول الله تعالى: {... رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}, وقد قال الله تعالى ( قَدْ فَعَلْتُ). أخطأ في قوله آمنت بالله ربا فهل عليه حرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه مسلم, ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ. رواه الترمذي, وانظر الفتوى رقم: 31061. وإننا نحذرك أيها السائل من الاسترسال مع الوسوسة فإن لك أربعة أسئلة سابقة ثلاثة منها تدل على أنك مبتلى بالوسوسة, فاتق الله تعالى ولا تفتح على نفسك بابا قد يشق عليك إيصاده فيما بعد, وانظر الفتوى رقم: 3086 عن الوسواس القهري: ماهيته – علاجه. والله أعلم.
هل أنكر بابا الفاتيكان وجود جهنم واعتبر آدم وحواء &Quot;خرافة&Quot;؟
دعا الداعية الإسلامي المعروف الشبخ "مزمل فقيري" أولياء الأمور بأن يلزموا بناتهم أن يقرن في بيوتهن وعدم المشاركة في التظاهرات وتعريض أنفسهن للتحرش. وأفتى "فقيري" في محاضرة بثها على صفحته الرسمية بأن من يمت في المظاهرات ليس شهيداً بل مات ميتة جاهلية، لأنه قد خرج عن الحاكم، مستدلا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فإنَّه مَن خَرَجَ مِنَ السُّلْطانِ شِبْرًا ماتَ مِيتَةً جاهِلِيَّةً). وتحدث عن التحرش بالكنداكات في التظاهرات، داعياً أن يلزمن بيوتهن، ووجه نصيحة لأولياء الأمور بعدم السماح لبناتهم أن يصبحن ضحيةً للاغتصاب بخروجهن في التظاهرات. هل أنكر بابا الفاتيكان وجود جهنم واعتبر آدم وحواء "خرافة"؟. الخرطوم (كوش نيوز)
أخطأ في قوله آمنت بالله ربا فهل عليه حرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأن أهم ما نظفر به من التصور الماركسي للدين هو اعتبار ماركس الدين نتاجًا لبؤس اجتماعي تعيشه الطبقة الكادحة، التي لم تجد من حلّ آخر لوضعيتها المادية البائسة غير الاعتقاد في عالم آخر بوسعه أن يكون أرحم، وأجمل من الدولة الرأسمالية، التي تحولت إلى جهاز قمع للبشر، وسحق لإمكانات العيش العادل والكريم بينهم. وبدلا من الثورة من أجل تغيير العالم يكتفي المتدين بالاعتقاد في آخرة بعد الموت، لكن ماركس لم يحارب الدين واكتفى بتنزيله ضمن ما يسميه بالإيديولوجيا؛ أي منظومة القيم والمعتقدات التي ينتجها مجتمع ما كانعكاس نفسي وقانوني وسياسي للبنى التحتية الاقتصادية والمادية الخاصة به. وفي الأخير كثيرًا ما يستشهدون بنصّ كتبه لينين بتاريخ 24 نوفمبر 1917 نعثر فيه على موقف طريف وغير مسبوق من الإسلام والمسلمين، حيث يقول: «أيها المسلمون بروسيا وسيبيريا وتركستان، يا من هدم القياصرة مساجدهم وعبث الطغاة بمعتقداتهم، إن معتقداتكم وعاداتكم ومؤسساتكم القومية والثقافية صارت اليوم حرّة مقدسة، نظّموا حياتكم القومية بكامل الحرية، فهي حق لكم، واعلموا أن الثورة العظيمة وسوفيتات العمال والجنود والفلاحين تحمي حقوقكم وحقوق كل شعوب روسيا.
هل الشيوعيين يؤمنون بالله - موسوعة
في حين اقتصرت الفترة الانتقالية بالنسبة لإنجلز على قانون أو فعل مفرد، توسّع نطاقها بالنسبة للينين بعد ثلاثين إلى أربعين عامًا وأصبحت أطول وضوحًا. في ذات الموقع، جادل إنجلز بحدّة أن تصوّر ماركس للمجتمع الشيوعي ليس خياليًا، وإنما يضع في الحسبان الإرث الذي سبقه. يمنح ذلك بقوة على الأقل الموقع في الشيوعية العالمية عندما وُضعت الكومنترن في عام 1019: الثورة العالمية ضرورية من أجل تشكيل الشيوعية العالمية، إلا أنها ليست حدثًا عاجلًا أو كافيًا بشكل واضح. الحقبة الستالينية والحرب الباردة (بين عامي 1947 و1991)
خلال الحقبة الستالينية، أصبحت فكرة الاشتراكية في بلد واحد، والتي اعتبرها الكثير من الدوليين غير قابلة للتطبيق، أصبحت جزءًا من إيديولوجية الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي حين وضّح ستالين ومناصروه أن الفترة الانتقالية ستكون حكمًا طويلة جدًا ومعقّدة. لم يتخلّ دعاة الاشتراكية في دولة واحدة عن هدفهم في شيوعية عالمية مطلقة، وإنما اعتبروا من السذاجة التفكير أن الثورة العالمية كانت قريبة الحدوث. وبالتالي حلّ الاتحاد السوفييتي الأممية الثالثة خلال الحرب العالمية الثانية. من ناحية أخرى، لم ينوِ ستالين أن يُطبق الانعزالية على الرغم من مقاربة الدولة الواحدة هذه.
وتعليقا على ما جرى من تشهير بمجموعة من المثليين المغاربة، بتسريب معلوماتهم الشخصية من تطبيق تعارف بينهم، قال بلافريج إنّ "ما وقع في الانستغرام من تشهير مجرّم بالقانون المغربي"، وزاد: "هناك سؤال حقيقي مطروح حول كيف يتقبّل النّاس هذا عندما يتعلّق الأمر بمثلي أو بمجتمع الميم". وشدّد النائب البرلماني عن فدرالية اليسار الديمقراطي على أنّه "لا يمكن التخلي عن أي فئة في المجتمع وأي مواطن من أقليات جنسية أو دينية"، واسترسل متسائلا: "كيف نقول هذا الموضوع ليس مهمّا، هل هم ليسوا أناسا؟"، مضيفا: "لا نطلب امتيازا، بل المطلب هو ألا يدخلوا الحبس، فلا نطلب منك التحول إلى مثلي أو نفرض عليك شيئا، ألا تعتبره مواطنا مغربيا؟"، مع تأكيده أنّ "هويتنا مختلفة ومتنوعة وعلينا أن نفتخر بها". وبالنسبة للأولياّت في مغرب اليوم، قال بلافريج إنّه كان يعتبر التعليم هو الأولوية بالمغرب، ثم في الصيف الماضي وصل إلى قناعة مفادها أن "التعليم والتضامن والحريات الفردية كلّها أولويات"، وجزء كبير من الشعب "مخنوق" بسببها. وفي حين عبّر النائب البرلماني عن ضرورة التفاؤل في ما يتعلّق بتغيير النّصوص المجرّمة للحريّات الجنسية، إلا أنّه يبقى متشائما "إذا لم نحقق قفزة نوعية في عدد المشاركين في الانتخابات؛ لأن التغيير لن يكون بالبرلمان الحالي؛ فالبرلمانوين بسبب البراغماتية وعدم الرّغبة في التموقع مع غير المصوِّتين يقولون نحن نمثل المجتمع المحافظ"، مع وجود "سياسيين دخلوا للحفاظ على مصالح شخصية، وتوقيف ما يكون ضدّ قطاعهم في البرلمان، أو من أجل امتيازات".