هل يجوز التنازل او العفو عن السارق في عقوبة السرقة في السعودية ؟
من المتعارف عليه أنه قد يتنازل صاحب الحق عن حقه في حالات عدة من جرائم السرقة خاصة وإن كانت
جرائم بسيطة، ولكن هل يجوز التنازل في مثل هذه الحالات؟
لصاحب الحق الحرية المطلقة في التنازل من عدمه، ولكن تبقى بعض الجرائم التي قد يرفض فيها القاضي
التنازل عنها ومنها جريمة السرق فهي جريمة حدية منصوص عليها في أحكام الشريعة الإسلامية. ومن المفترض ان يحكم القاضي بالشرع ويأمر بقطع اليد اليمنى إلى الرسغ. ولكن عمليا قد أصبحت تلك الأحكام غير معمول بها في المملكة العربية السعودية على وجه الدقة في أحكام القضاء
الشرعي هناك، فهناك أحكام قضاء لسرقات قد تراوحت من ثلاث لخمس سنوات. ما هي شروط تطبيق حد السرقة في القانون السعودي ؟
أن المتهم بالسرقة بالغ عاقل ومكلف
أن يكون المال خفي وغير معلن
يشترط في المال ان يكون حرز ويقوم باخراجه
أن يكون المال حلال ومنفي الشبهة عنه، أي الا يكون مالا محرما كسرقة مخدرات او أشياء محرمة شرعا. صفحة موضوعات قانونية - Page 11 of 24 - محامي السعودية - موقع المحامي السعودي الأول في المملكة الذي يقدم استشارات قانونية مجانية اون لاين واتس اب. ألا يكون السارق مجبرا على السرقة لسد جوع على سبيل المثال، فإذا كان مجبرا فلا حد عليه. أن يكون المال بالغ للنصاب
أن يكون السارق مكلف شرعا ويعلم علم اليقين بالجرم والحد المطبق عليه، فإذا كان يجهل ذلك فلا حد عليه
لا اختلاط للسرقة بجريمة أخرى كالنهب والسلب والسطو والاغتصاب والاختلاس فلا حد في ذلك تتحول العقوبة لتعزيز.
- صفحة موضوعات قانونية - Page 11 of 24 - محامي السعودية - موقع المحامي السعودي الأول في المملكة الذي يقدم استشارات قانونية مجانية اون لاين واتس اب
- تجب زكاة الفطر على الصغير والكبير الذكر والأنثى من المسلمين. - منبع الحلول
صفحة موضوعات قانونية - Page 11 Of 24 - محامي السعودية - موقع المحامي السعودي الأول في المملكة الذي يقدم استشارات قانونية مجانية اون لاين واتس اب
لا تأخذ معك في الحج أي شيء ثمين لتفادي السرقة. إذا كنت تحمل أي أشياء ثمينة ، فاحتفظ بها في مكان آمن. وإذاكنت بحاجة لمحامي سعودي تواصل مع موقعنا المحامي السعودي لتقديم النصح والإرشاد لمن يتعرض لمخاطر
السرقة في السعودي. كم مدة سجن السارق في السعودية ؟
يصعب الجزم بالمدة المحددة لسجن السارق في السعودية حيث تخلف الحالات من سرقة لأخرى
فالسرقات المتوافر فيها شروطه يطبق فيها الحد ، وهناك سرقات يصل فيها المدة من ثلاث ل خمس سنوات
وهناك سرقات لا عقوبة فيها في حالة الاضطرار مثلا، لذا لا نستطيع التحديد على وجه الدقة، فهي متروكة
للقضاء لدراسة كل حالة والحكم فيها على حدا. عقوبة السرقة العلمية في السعودية. ما الفرق بين السرقة الحدية وغير الحدية ؟
السرقة الحدية: هي سرقة مكلف لمقدار من المال وصل النصاب فأكثر من حرز ومنفي عنه الشبهة،
وشروط السرقة الحدية هي
وجود السارق والمسروق والمسروق منه. السرقة غير الحدية أو السرقة التعزيرية: عقةبتها عقوبة تقديرية متروكة للقاضي ولا قطع لليد فيها فهي تعذير
وليس حد كقضال الأموال كالاختلاس والنصب والغصب والنهب وخيانة الأمانة. منقول
يجب أن لا يكون السارق مكرها على فعل السرقة. تكون العقوبة في حال كانت السرقة تلبية لحاجة أساسية كسرقة الطعام لأسرته بالتوبيخ أو التهديد. يُمكن إيقاع عقوبة أخرى إذا قام الشخص المتضرر برفض إقامة الحد على السارق. السرقة التعزيرية في القانون السعودي
السرقة التعزيرية وهي السرقة التي لا يتم فيها تطبيق الحد، ولا تتوافر فيها الشروط السابقة وتكون عقوبتها حسب قرار القاضي وما يراه مناسبا كعقوبة للسارق لردعه عن تكرار السرقة، ويؤخذ بعين الاعتبار الظرف التي كان بها السارق وكيف تمت الجريمة، وتتراوح العقوبة بين الشديد منها كالحبس والجلد أو الغرامة والأخف كالتوبيخ والتهديد والوعظ. [٣] من أشكال السرقة التعزيرية السرقات التي تكون ضمن الإطار العائلي سواء كان الزوج أو الزوجة أو الأبناء أو الأقارب أو حتى الخدم والضيوف، وبسبب تطور العالم وتطور التكنولجيا ظهرت أنواع جديدة من السرقة مثل سرقة براءة الاختراع أو السيارات أو الآثار. [٣]
شروط السرقة التعزيرية
هناك شروط عديدة يجب أن تتوافر لتصنيف السرقة على أنّها سرقة تعزيرية، وهذه الشروط هي كما يأتي:
أن يكون بالغا عاقلا ولا تطبق على من ارتفعت عنه المسؤولية مثل المجنون أو كان مكرها.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
في حديث ابن عمر الذي رواه الجماعة: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرض زكاة الفطر من رمضان على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين). وروى البخاري عنه قال: (فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين). تجب زكاة الفطر على الصغير والكبير الذكر والأنثى من المسلمين. - منبع الحلول. وعن أبي هريرة في زكاة الفطر: (على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير أو كبير، فقير أو غني). ( رواه أحمد والشيخان والنسائي وهو الحديث رقم (186) من كتاب الزكاة. من الفتح الرباني: 9/139) وهذا من كلام أبي هريرة، ولكن مثله لا يقال بالرأي. وهذه الأحاديث تدلنا على أن هذه الزكاة فريضة عامة على الرؤوس والأشخاص من المسلمين لا فرق بين حر وعبد، ولا بين ذكر وأنثى، ولا بين صغير وكبير بل لا فرق بين غني وفقير، ولا بين حضري وبدوي، وقال الزهري وربيعة والليث: إن زكاة الفطر تختص بالحضر، ولا تجب على أهل البادية، وظاهر الأحاديث يرد عليهم، فالصواب ما عليه الجمهور (نيل الأوطار: 4/181). وروى ابن حزم هذا القول عن عطاء، ورد عليه بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يخص أعرابيًا ولا بدويًا من غيرهم، فلم يجز تخصيص أحد من المسلمين (المحلى: 6/131).
تجب زكاة الفطر على الصغير والكبير الذكر والأنثى من المسلمين. - منبع الحلول
والله أعلم
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي
يسأل كثير من المسلمين مع اقتراب شهر رمضان المبارك عن الفئات التي يجب عليهم إخراج زكاة الفطر ؟ والفئات التي تستحق اخراج زكاة الفطر ؟ حول هذه الأسئلة يقول جمهور من العلماء أن أن زكاة الفطر واجبة على الكبير والصغير وتم تحديد الحد الأدنى لها بقيمة 15 جنيها للفرد الواحد حتى المولود الصغير عليه زكاة فطر يخرجها عنه والده. وأن من تجب عليهم إخراج زكاة الفطر هو كل شخص يملك قوت يومه وقوت أسرته يوم العيد. مشروعية إخراج زكاة الفطر من السنة النبوية
وعن مشروعية إخراج زكاة الفطر استند جمهور العلماء إلى الحديث المروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر, صاعًا من تمرٍ, أو صاعًا من شعيرٍ، على العبد والحرِّ, والذكر والأنثى, والصَّغير والكبير, من المسلمين, وأمر بها أن تُؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة". وهو حديث متفق عليه. وعن أبي سعيدٍ الخدري صلى الله عليه وسلم قال: "كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعا من زبيب". وجوب عدم تأخير إخراج زكاة الفطر
كما ذهب جمهور العلماء للقول بأنه لا ينبغي للإنسان إذا حضرت الزكاة أن يقدمها للفقراء المحتاجين الموجودين، ولا يؤخرها عن وقتها، أما زكاة الفطر فلا يؤخرها عن وقتها، الواجب أن تقدم قبل الصلاة -قبل صلاة العيد- يقدمها صباح العيد، أو في ليلة العيد في رمضان، أو في آخر الشهر اليوم واليومين كالتاسع والعشرين والثامن والعشرين أو الثلاثين ولا يؤخرها إلى بعد الصلاة.