أهمية اللغة العربية ومكانتها موضوع لا تفيه الصفحات والسطور حقَّه، فاللغة العربية بتاريخها وجذورها الضاربة في عمق التاريخ، فألفاظها التي فاقت ألفاظ جميع اللغات في هذا العالم علمًا وبلاغة وفصاحة وبيان، وبأساليبها اللغوية المتعددة والمختلفة والتي تتيع للناطق بها إمكانية التعبير عن الشيء بطرائق كثيرة، لا شكَّ في أنَّ لها مكانة مرموقة وأهمية عظيمة في العالم كلِّه، ويهتمُّ موقع المرجع في تعريف اللغة العربية أولًا، والحديث عن أهمية هذه اللغة عند أهل اللغة وأهميتها عبر العصور وخاصة العصور الوسطى، إضافة لأهميتها عند غير الناطقين بها. اللغة العربية
تُعدُّ اللغة العربية واحدة من اللغات السامية، وهي من أكثر هذه اللغات تحدثًا وانتشارًا في العالم اليوم، حيث ينطق باللغة العربية ويتحدَّث بها كلغة ثانية أكثر من 467 مليون نسمة حول العالم، يتركز هؤلاء في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج، وفي العديد من المناطق المحيطة بالوطن العربي، مثل: الأهواز، تركيا، تشاد، مالي، السنغال، إثيوبيا، جنوب السودان، إيران وغيرها من المناطق، وجدير بالقول إنَّ اللغة العربية هي اللغة الرابعة في العالم من حيث عدد المتحدثين بها، ومن حيث انتشارها أيضًا، وهي اللغة الرابعة من حيث المستخدمين على مواقع الإنترنت.
- اهمية اللغة العربية ومكانتها – المعلمين العرب
- حديث شريف عن اللغة العربية الفصحى واهميتها - موقع محتويات
- لقمان بن عاد - موسوعة المحيط
اهمية اللغة العربية ومكانتها – المعلمين العرب
[٥]
تمتدّ أهميّة اللّغة العربيّة إلى العلاقة الوطيدة بينها وبين الثّقافة والهويّة الخاصّة بالشّعوب، فهي وسيلة التّواصل بينهم، وهي التي تُعبّر عن تفكير الأمم، والوسيلة الأولى في نشر ثقافات الأمم المُختلفة حول العالم، وبما أنّ اللّغة العربيّة هي المسؤولة عن كلّ هذه الأمور فهي إذاً التي تُشكّل هويّة الأمّة الثقافيّة التي تُميّزها عن باقي الأمم [٦].
حديث شريف عن اللغة العربية الفصحى واهميتها - موقع محتويات
تعتبر اللغة العربية من أهم اللغات وانتشارها حول العالم ، ويتحدث بها حوالي 467 مليون شخص ، وتتركز المناطق التي تتحدث العربية في منطقة الوطن العربي بجانب بعض الدول المجاورة مثل إيران وتركيا وتشاد ومالي والسنغال ، وفي هذا المقال سنناقش بالتفصيل أهمية وظهور اللغة العربية. مكانة اللغة العربية
اللغة العربية هي فرع من فروع اللغة السامية ، وهي متشابهة في التركيب والمفردات واللغات السامية ، بما في ذلك الآرامية والعبرية والأمهرية ، وتحتل اللغة العربية مكانة كبيرة في الدين الإسلامي لأنها مصدر الإسلام. التشريع لأنها لغة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ، وتحتل اللغة العربية المرتبة الرابعة أو الخامسة في الانتشار حول العالم وتحتل المرتبة الرابعة في عدد مستخدمي الإنترنت. اللغة العربية هي لغة تحتل مكانة كبيرة بين المسلمين وهي لغة القرآن الكريم ولغة الصلاة والشعائر الإسلامية. تحتل اللغة العربية مكانة كبيرة بين المسيحيين في العالم العربي ، حيث تعتمد العديد من الطقوس الرئيسية على اللغة العربية. اهميه اللغه العربيه ومكانتها بين اللغات. اللغة العربية مهمة أيضًا في الديانة اليهودية ، حيث تمت كتابة العديد من الأعمال الدينية والفكرية اليهودية باللغة العربية في العصور الوسطى.
اختارها الله تعالى من لغات أهل الأرض كلها لتكون لغة القرآن الكريم. تمتد ثقافة اللغة العربية بقوة مع ثقافات وهوايات الشعوب الأخرى ، فهي لغة التواصل ونقل الأفكار وانتشار الثقافة بين مختلف دول العالم ، وهي مسؤولة إلى حد كبير عن تشكيل هوية الأمة وثقافتها التي تميزها عن الأمم الأخرى. يحتوي التاريخ العلمي العربي على العديد من الكتب علمي في مختلف مجالات العلم وهو باللغة العربية ، حيث يشير إلى المؤلفين والمفكرين العرب ، وتتحدث تلك الكتب عن أكثر من تخصص علمي ، مثل كتاب إسماعيل بن أبي بكر بن المقري الذي يأتي. تحت مسمى التكريم اللائق في علم الفقه والعروض والتاريخ والقواعد والقوافي: في هذا الكتاب يتحدث عن الفقه وعلم العروض والقوافي ويتحدث عن مختلف العلوم. حديث شريف عن اللغة العربية الفصحى واهميتها - موقع محتويات. وهذا يشير إلى فيدل حول عالمية اللغة العربية ، حيث تتيح للمؤلف الارتباط بأكثر من موضوع في كتاب واحد. اللغة أساس أي بلد ، إنها لغة التعبير عن العلم التكنولوجيا والتاريخ والحضارة والهوية والمشاعر. إذا كان أي بلد قادرًا على التمسك بلغته ، فإنه يتمسك بهويته ، مما يساعد على تحقيق التقدم والازدهار في تلك البلدان. في هذه الفترة ظهور المحتوى العلمي باللغة الإنجليزية في مدارسنا وجامعاتنا العربية وهذا يدل على ضعف المحتوى العربي في تلك العلوم وتفوق الجانب الأجنبي من الجانب العربي ، وغالبًا ما يكون المحتوى العلمي مكتوبًا باللغة الإنجليزية.
بني كركر" قحطان فغلبوا
ا رأى بنو كركر بن عاد ما صاروا إليه من الذل بعد العز ومن الضر لمفاحب أمرهم والجهد بعد النعمة شكوا ضر ما نزل بهم إلى سيدهم وص"السميدع بن زهير"
فقال لهم: يا بني كركر كنتم أهل غدر ومكر لا يثق بكم قريب ولا بعيد ولا يأمنكم بغيض ولا حبيب أقرضتم الدهر قرضاً فرده إليكم فلم ترضوه. قالوا له: قد علمنا أنا فتحنا على أنفسنا بابا الموت فدلنا على ك باب الحياة؟ قال لهم: أما ها هنا فلا ولكن سيروا بنا إلى هذا الملالحميري لقمان بن عاد فإن عنده رشداً وسداداً وصلاحاً للعباد يدعو إلى الله وإلى أبواب البر ومن دعا إلى الله أمن من الأذية واطمأن من لجأ إليه وطاب له وجه أمره ورضي عاقبته.
لقمان بن عاد - موسوعة المحيط
ويظهر من روايات أهل الأخبار، أن الأخبارين كانوا يرون وجود لقمان آخر، هو غير لقمان عاد. فقد زعموا أنه كان فى عهد "داود" لقمان، عُرف بـ "لقمان الحكيم"، وقد نسبه بعضهم على هذا النحو: "لقمان بن عنقاد"، وقد زعم "المسعودى"، أنه كان نوبيًّا، وأنه كان مولى للقين بن جسر، ولد على عشر سنين من ملك داود، وكان عبدًا صالحًا، منّ الله عليه بالحكمة، ولم يزل باقيًا فى الأرض مظهرًا للحكمة فى هذا العالم إلى أيام يونس بن متّى حين أرسل إلى أرض نينوى فى بلاد الموصل. وهنالك من فرَّق بين "لقمان بن عاد" وبين "لقمان" المذكور فى القرآن، قال الجاحظ: "وكانت العرب تعظِّم شأن لقمان بن عاد الأكبر والأصغر، ولقيم بن لقمان فى النباهة والقدر وفى العلم والحكم، فى اللسان وفى الحلم، وهذان غير لقمان الحكيم المذكور فى القرآن على ما يقوله المفسّرون" وقد أورد الجاحظ جملة أبيات للنمر بن تولب فى لقمان ولقيم. وقد ذكر الجاحظ أنه كانت للقمان أخت محمقة؛ تلد أولادًا حمقى، فذهبت إلى زوجة لقمان، وطلبت منها أن تنام فى فراشها حتى يتصل بها لقمان، فتلد منه ولدًا كيِّسًا على شاكلته، فوقع عليها فأحبلها بـ"لقيم" الذى أشرت إليه؛ فهو ابن لقمان إذن من أخته، وقد أورد الجاحظ فى ذلك شعرًا جاء به على لسان الشاعر المذكور، أى: "النمر بن تولب"، زعم أنه نظمه فى هذه القصة، وزعم الجاحظ أيضا أن لقمان قتل ابنته "صُحرا" أخت "لقيم"، وذلك أنه كان قد تزوّج عدة نساء كلّهن خنّه فى أنفسهنّ، فلما قتل أخراهنّ ونزل من الجبل، كان أول من تلقاه "صُحرا" ابنته فوثب عليها فقتلها، وقال: "وأنت أيضا امرأة".
كان شداد وأخوه شدید یحكمان كلاھما على قوم عاد ، بعد أن ملكا بعد والدھما، الملك عاد بن عوص، الذي سمیت القبیلة على اسمه وكان مؤسسھا وأول ملك علیھا. وقد تجبر شداد وشدید وظلما في البلاد، وإنھما، لما صفا لھما ذلك وإستقر قرارھما، مات شدید وبقي شداد، وأصبح الحاكم الوحید على قوم عاد. كان لشداد بن عاد ابن يدعى مرثد بن شداد، وكان مرثد هذا على ما يقال مسلما مؤمنا بنبي الله هود عليه السلام. [1]
نسبه [ عدل]
هو شداد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر. إنكار قصته [ عدل]
ذكر بعض المفسرين عند تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) الفجر/ 6 - 8، أن شداد بن عاد كان ملكا ذا بأس شديد، ولما سمع بذكر جنة عدن التي وعد الله عباده المؤمنين قال: أبني في الأرض مثلها، فبنى مدينة عظيمة هائلة، فلما أتم بناءها، وسار إليها بأهل مملكته بعث الله عليها صيحة من السماء فهلكوا أجمعين، ولم يدخلها شداد بن عاد هذا ولا من معه، وصار خبر هذه المدينة وخبر هذا الملك من آيات الله في عباده وبلاده.