السؤال:
من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة هل هذا حديث؟ وهل يكتفي الإنسان بقول: لا إله إلا الله دون العمل بمقتضاها؟
الجواب:
جاء في ذلك أحاديث كثيرة عن النبي ﷺ تدل على أن من قال: لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة [1] وفي بعضها: خالصًا من قلبه ، وفي بعضها: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله وفي بعضها يقول عليه الصلاة والسلام: أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله. والأحاديث كلها يفسر بعضها بعضًا والمعنى أن من قال: لا إله إلا الله صادقًا من قلبه مخلصًا لله وحده، وأدى حقها بفعل ما أمر الله، وترك ما حرم الله، ومات على ذلك دخل الجنة، وعصم دمه وماله حال حياته إلا بحق الإسلام.
- إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الإيمان- الجزء رقم1
- هل من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن كان عاصيا - فقه
- شرح حديث «من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة»
- جريدة الرياض | اختلاف وجهات النظر.. محاولة للفهم
- اختلاف وجهات النظر - Translation into English - examples Arabic | Reverso Context
إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الإيمان- الجزء رقم1
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
هل من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن كان عاصيا - فقه
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
شرح حديث «من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة»
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، أما من جحد وجوبها فإنه يكفر بالإجماع وإن صلى؛ لأنه مكذب لله سبحانه ولرسوله. أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة وهو يعلم أنها واجبة، ويعلم أن الصيام واجب ولكن تساهل، فهذا قد أتى ذنبا عظيما ومنكرا كبيرا، وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة إلا أن يعفو الله عنه، فهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. المعاصي لا تكفر بغير استحلال:
وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها؛ كالخمر، أوالعقوق، أو قطيعة الرحم، أو الربا، فهذه معاصي إذا كان لا يستحل ما حرم الله، وهو يعلم أنها معاص ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه ولجلساء السوء، فهذا يكون قد أتى ذنبا عظيما، ويكون إيمانه بهذا ناقصا وضعيفا، ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة ، لا يكفر بذلك خلافا للخوارج ، بل يكون تحت مشيئة الله، ويكون ضعيف الإيمان، فإن شاء الله غفر له سبحانه وتعالى، وإن شاء عذبه في النار على قدر الجرائم التي مات عليها، وبعد التطهير والتمحيص في النار، يخرجه الله منها إلى الجنة، ولا يخلد في النار الخلود الأبدي إلا الكفار. شرح حديث «من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة». المسلمون لا يخلدون في النار:
أما الخلود المؤقت فهذا قد يقع لبعض أهل المعاصي كما توعد الله بهذا القاتل، والزاني، وقاتل نفسه، فهو خلود مؤقت له نهاية، أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية، كما في قوله سبحانه وتعالى: سورة البقرة الآية 167 كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة: 167].
نواجه في واقعنا الحالي انعدام تقبل الاختلاف وأن كل شخص يريد أن يصبح الآخر مثله بالضبط يفكر مثله ويتصرف مثله ولا وجود لما يسمى باختلاف وجهات النظر لذلك علينا أن ندرك أهمية اختلاف وجهات النظر وأنها ضرورة لاستمرار الحياة وأن الأمر لا يعد واجب إنساني فحسب فلولا اختلاف الأفكار والآراء ما كانت الإنسانية قد وصلت لما هي عليه اليوم وكانت البشرية انهارت منذ زمن. تقبل الاختلاف ضرورة حياة يجب أن نفهم أن تقبل الاختلاف ضروري للحياة فمن خلال الأفكار المختلفة والمتناقضة يخرج لنا الأفكار الأكثر اتزانا واتساقا مع واقع الحياة خصوصًا أن كل وجهة نظر ترى جانبا واحدا من الأمر لذلك مع تلاقي وجهات النظر جميعها يكون هناك تكامل لوجهات النظر ونستطيع الإلمام بكافة الأمور من جميع جوانبها ونخرج بوجهة نظر واحدة تكون جامعة لكافة وجهات النظر أو على الأقل مراعية لبقية الجوانب دون إغفالها ومتخذة لكافة الاحتياطات وعلى ذلك مثلا نجد أن المواد القانونية في الدساتير تراعي هذا الاختلاف وتراعي وجهات النظر المختلفة والجوانب المختلفة للشئون الحياتية. تقبل الاختلاف مناسب أكثر للواقع الواقع دائما في تطور وتغير والأحداث التي نراها حولنا هي عبارة عن أسباب لدفع الواقع إلى الأمام وبالتالي حينما نمشي بوجهة نظر واحدة فإن هذا يعني أننا لا نساير التطور ولا نواكب التقدم الذي يحدث في الواقع ومن هنا ظهرت الرؤى الأخرى للواقع ولو كان هناك منع للاختلاف ونفور من عدم تقبله لما كان فكر الناس في الرؤى المناسبة للظرف الراهن وبالتالي جاء تقبل الاختلاف من أجل صياغة واقع أفضل.
جريدة الرياض | اختلاف وجهات النظر.. محاولة للفهم
2. اختلاف وجهات النظر - Translation into English - examples Arabic | Reverso Context. آداب الاختلاف واحترام الثقافات قد يتفق معنا البعض وقد يختلف في الرأي ولكنّ اختلافهم معنا في الرأي لا يعني أنهم أعداء لنا أو أنهم أشخاص سيئون، فمن المنطقي أن يحتمل الرأي تأييد ومعارضة حسب منطقية العرض، ومن يملك المعلومة الأقوى والحجّة الصحيحة هو من يثبت علو كعبه في نهاية المطاف، كما وأن تقبّل وجهات نظر الآخرين يحتاج إلى أن نحترم الثقافات التي نشأوا عليها، ولعلّ هذه الثقافات ترى منطقية الرأي من منظور يختلف عن الثقافة التي نشأنا عليها، وهذا أمر لا بدّ وان نحترمه وأن نضعه في الحسبان. 3. اختلاف وجهات النظر لا يعني العداوة والبغضاء يرى البعض أنّ الأشخاص الذين يبدون أرائهم بطريقة مغايرة لوجهات نظرنا هم أعداء حقيقيون ولا بدّ وان ننتقم منهم أو أن نعارضهم في مواقف مماثلة، وهذا الأمر بطبيعة الحال ليس حقيقياً ولا يعطينا الحلول المثلى لاحترام وجهات النظر ولكنه يزيد من التطرّف الفكري والأخلاقي والسلوكي لدى المجتمع. أقرأ التالي منذ 5 ساعات النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس منذ 5 ساعات التوتر والجانب في المنطق الزمني في علم النفس منذ 7 ساعات اختبار تورينج في علم النفس منذ 11 ساعة مفهوم الارتباطية في علم النفس منذ 11 ساعة مفهوم المنطق غير المجدي في علم النفس منذ 18 ساعة كيفية تربية الأبناء على التقاليد الإسلامية منذ 18 ساعة تعليم أركان الإيمان للأطفال منذ 20 ساعة العلاقات بين الجسد والروح في علم النفس منذ 21 ساعة التمثيلات الرسمية للاعتقاد في علم النفس منذ يوم واحد الأذى النفسي الناجم عن تزييف المشاعر في العمل
اختلاف وجهات النظر - Translation Into English - Examples Arabic | Reverso Context
جعل الله اختلاف الناس سُنةً كونية دائمة ومستقرة في خَلقه، فالإنسان يتمايز عما سواه، فالله لم يخلقنا جميعًا على شاكلة واحدة وبذات الدرجة من التشابه في الملامح والأفكار والشخصية، بل من رحمته أن جعلنا مختلفين في أمور شتى، ولعل أبرز ما يجعل الناس يصرون على تمايزهم وأن الاختلاف بينهم أمر فطري، ومع ذلك فإن الاختلاف لا يعني التعارض والتصارع، بل يعني التعايش على أساس الاختلاف الموجود بالفعل. إذن لماذا نختلف ؟ لأن البشر يفكرون بشكل مختلف ، فكل منهم لديه أسلوبه الخاص، ألا ترى أن المجتمعات تتمتع ببعض الأساليب أو العادات والتقاليد المختلفة عن غيرها، وأن اللغة المستخدمة في منطقة ما تختلف عن غيرها في مناطق أخرى، بل إنه الاختلاف قد يوجد في منطقة واحدة بأكثر من وجه ، فمثلاً اللهجة المستخدمة في الحضر تختلف عن اللهجة المستخدمة في الريف، كما أن أسلوب التفكير الرعوي يختلف عن أسلوب التفكير العلمي المبني على الحقائق، حتى إن لون البشرة مختلفة من منطقة إلى أخرى. الاختلاف إذن هو الأساس الذي يجب أن نراعيه في تعاملاتنا مع بعضنا بعضًا ، وأن نعلم أنه لا يفسد للود قضية، وأن وجهات النظر المختلفة تشكل في مجملها مجموعة الأفكار المتعددة، وأن الاختلاف ربما كان فضيلة مهمة من الفضائل، إذا ما تم التعامل على أساسه، فتم جمع الآراء المختلفة حول ظاهرة ما أو مسألة من المسائل، لأن ذلك سيثري عملية الفهم، ويعطينا صورة واضحة ومكتملة عن الأمور، فلا ننظر إليها من وجهة نظر واحدة بل تتكامل وجهات النظر معًا، ومن ذلك يمكننا أن نخلُص على وجهة نظر موحدة في النهاية.
ليس هناك شك في أن وضعنا يؤثر بشكل كبير على شخصيتنا وآرائنا. في النهاية ، كل شيء عن وجهة نظر. نحن نغير التل ، ونغير وجهة نظرنا. كلما وجدت نفسك إلى جانب الأغلبية ، فقد حان الوقت للتوقف والتفكير. تتشكل الآراء حول الافتراضات أكثر من المعرفة الموضوعية. شخصان ، رؤيتان للأشياء ؛ ستة مليارات شخص ، ستة مليارات العالم. لقد أهدر الرجل الذي يرى العالم في سن الخمسين بنفس الطريقة التي كان بها في الثلاثين من عمره 20 عامًا من حياته. لا يحصى هم الأشخاص الذين لم تكن لهم آراء أخرى بخلاف آراء جريدتهم. الحقيقة دائماً شمولية بقدر ما تقول إن الأمور ليست رأيًا عامًا. ما يحدد في نهاية المطاف الآراء هي المشاعر ، وليس الكليات الفكرية. في مواجهة الحاجة إلى تغيير وجهة نظرنا ، يفضل معظمنا إثبات أنها غير مجدية. بالنسبة لأولئك الذين يفتقرون إلى الرأي العميق ، من السهل أن يختاروا ، في أي لحظة ، أفضل ما يمنح للواقع. الرجل الذي لا يغير آراءه أبدًا يشبه الماء الراكد ، فهو يغذي الزواحف الروحية. الرجل الذي لا يغير رأيه أبداً يشبه الماء الراكد ، فهو يولد ثعبان العقل. اقرأ الصحف أو الكتب التي تدافع عن الأفكار غير أفكارك وحاول أن تتذكر شيئًا ما.