تعود بطلة العمل في الزمن إلى عصر أتاتورك (نتفليكس) يصنف مسلسل "منتصف الليل في بيرا بالاس" (Midnight at the Pera Palace) تحت خانة الغموض والخيال. خليط أدركت فيه الدراما التركية ، منذ قرابة عشرة أعوام، شكلًا انتقائيًا لمزاحمة الأعمال الدرامية العربية التي أخذت تنتشر على شبكة "نتفليكس" الأميركية. العمل من تأليف إليف عثمان، وإخراج إمرا شاهين، وبطولة هازال كايا. تؤدي كايا دور "إسرا"؛ صحافية تعمل في جريدة "ستامبلوغ". تذهب إسرا في مهمة لكتابة تقرير عن قصر تاريخي يسمى "بيرا بالاس". خلال إقامتها في إحدى غرف الفندق، ستجد مفتاحًا أثريًا، سيفتح لها ممرًا زمنيًا يعود بها إلى مدينة إسطنبول، تحديدًا عام 1919. وبالتالي، نحن أمام عمل لا يختلف في سياقه القصصي عن بعض أشهر أعمال السفر عبر الزمن الشهيرة، ولعل أقربها فيلما "ذا تايم ماشين" للمخرج سيمون ويلز (2002) و"باك تو ذا فيوتشر" للمخرج روبرت زيميكس (1989/1990). الانتقال بالزمن الدرامي إلى زمن واقعي تشتبك فيه الأحداث وتتصاعد، دفع بالقصة بشكل سريع نحو الأمام، ورفع من وتيرة التشويق منذ الحلقة الأولى، التي شهدنا فيها استقبال إسرا مهمةً مصيريةً لم تكن في حساباتها.
مسلسل منتصف الليل في بيرا بالاس مترجم - شاهد فور يو
تماماً كما في المسلسل الأخير، شهد فندق بيرا بالاس بعض الأحداث الغامضة عبر تاريخه، الأمر الذي يدفع محبي القصص الغامضة إلى السفر وزيارة الفندق، خصوصاً سكان الشرق الأقصى شديدي الفضول تجاه الكاتبة البريطانية الشهيرة أغاثا كريستي (1890-1976). الاسم الأول الذي يتبادر إلى الذهن عندما يتعلق الأمر بالغموض الذي يلتف حول بيرا بالاس، هو بلا شك أغاثا كريستي والغرفة 411 التي كانت تفضّل الإقامة فيها كلما زارت إسطنبول خلال رحلاتها بين عامي 1926 و1932. فبعد وفاة كريستي وصدور فيلم أغاثا عام 1979، قالت المنجّمة الأمريكية تمارا راند التي زعمت أنها استحضرت روح أغاثا كريستي، إن لغز اختفاء أغاثا لمدة 11 يوماً عام 1926 مُخفىً في غرفتها بفندق بيرا بالاس، حيث عُثر على مفتاح في المكان الذي أشارت إليه راند. بعد ذلك أقامت راند جلسة تحضير جديدة في لوس أنجلوس، وادّعت أنها رأت دفتر ملاحظات لأغاثا، وأنه كان في صندوق كبير سيُفتَح بالمفتاح، ولكن لم يُعثَر على الصندوق قط، وسرعان ما خفتت الضجة. وعلى الرغم من أن اللغز لم يُحَلّ بعد فإن عشاق الكاتبة البريطانية لا يزالون يتوافدون إلى الفندق لزيارة الغرفة 411. TRT عربي
Pera Palace Hotel Istanbul فندق بيرا بالاس اسطنبول 5 نجوم - Youtube
أعاد مسلسل "منتصف الليل في قصر بيرا" (Midnight at the Pera Palace)، الذي يُعرَض على منصة نتفليكس وتدور أحداثه في بيرا بالاس، تسليط الأضواء على الفندق العريق في مدينة إسطنبول، وتسبب في طوابير طويلة من الزوار أمام الباب لرؤية الفندق الشهير. وعلى مدار تاريخه الممتد لـ130 عاماً، استضاف فندق بيرا بالاس ولا يزال عديداً من الأسماء المهمة، مثل القائد المؤسس مصطفى كمال أتاتورك، والكاتبين الشهيرين أغاثا كريستي وإرنست هيمنغواي، بالإضافة إلى المخرج الذي ترك بصمته في تاريخ السينما ألفريد هيتشكوك، وغيرهم كثير. وعند افتتاحه عام 1895 كان بيرا بالاس الفندق الأكثر فخامة وهيبة في إسطنبول، والمبنى الوحيد في المدينة الذي يحتوي على كهرباء، باستثناء القصور العثمانية. فندق بيرا بالاس بدأ تاريخ بيرا بالاس بالفعل مع "قطار الشرق السريع" (Orient Express). كان ركاب قطار الشرق السريع الذي انطلق من باريس عام 1888، يصلون إلى محطته الأخيرة في سيركجي بمدينة إسطنبول، وهناك نشأت الحاجة إلى فندق لاستضافة المسافرين الذين كانوا غالباً بيروقراطيين وكتاباً ورجال أعمال أثرياء. بدأت أعمال البناء في عام 1892 على يد ألكسندر فالوري، الذي بنى أيضاً هياكل مهمة مثل البنك العثماني والمتحف الأثري في إسطنبول.
اسطنبول فندق بيرا بالاس
خلال الأزمة المبكرة التي خلقها كاتب العمل، نستكشف مرحلة تاريخية فرضها هذا الزمن الواقعي، مرتبطة بالواقع السياسي والاجتماعي الذي كان سائدًا في تركيا بعد نهاية الحرب العالمية الأولى. ووجود إسرا، مصادفة، في هذه المرحلة، أحدث خللًا في مسلمات تاريخية مرتبطة بالدولة التركية وتأسيسها على يد مصطفى كمال أتاتورك. دهشة البطلة برؤيتها مؤسس تركيا الحديثة، أتاتورك، حجبت عنها رجاحة العقل، ليدفعها حسها الوطني للاستهزاء بقادة إنكليز كانوا موجودين في قصر بيرا بالاس، وإخبارهم أنهم زائلون، بعد أن يقود مصطفى كمال حرب الاستقلال التاريخية. من هنا، تبدأ مهمة إسرا في محاولة تصحيح الخطأ الذي ارتكبته، ومتابعة خيوط المؤامرة، التي أعدها الإنكليز لإطاحة أتاتورك، وكشفها. هذه خلاصة حكاية ستتسع لمتاهات مرهونة أجواؤها ببعض الشخصيات التي كان لها دور مهم في توزيع خيوط الحبكة وتفرعها. إلا أنها غفلت عن عنصر المفاجأة المهم الذي من دونه تضعف عقدة الحكاية، وتهدم معها آثار التشويق المترتبة عنها. فسارعت أبواب القصة لتفتح على مصراعيها مع كل عائق أو مجابهة تواجهها البطلة، مدفوعة بمعالجة درامية تفقد رونقها ومتانتها بين مهمة وأخرى تخوضها إسرا.
السياحة في تركيا بعد كورونا
تعليمات خاصة لتسجيل الوصول
سيتم الترحيب بالنزلاء عند وصولهم من قِبَل طاقم مكتب الاستقبال.
القول في تأويل قوله: ﴿فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: ﴿فدلاهما بغرور﴾ ، فخدعهما بغرور. * * *
يقال منه:"ما زال فلان يدلّي فلانًا بغرور"، بمعنى: ما زال يخدعه بغرور، ويكلمه بزخرف من القول باطل. ما معنى "طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة" - أجيب. [[انظر تفسير ((الغرور)) فيما سلف ص: ١٢٣، تعليق: ٢ والمراجع هناك. ]] = ﴿فلما ذاقا الشجرة﴾ ، يقول: فلما ذاق آدم وحواء ثمر الشجرة، يقول: طعماه [[انظر تفسير ((ذاق)) فيما سلف ص: ٢٠٩، تعليق: ١، والمراجع. ]] = ﴿بدت لهما سوءاتهما﴾ ، يقول: انكشفت لهما سوءاتهما، لأن الله أعراهما من الكسوة التي كان كساهما قبل الذنب والخطيئة، فسلبهما ذلك بالخطيئة التي أخطآ والمعصية التي ركبا [[انظر تفسير ((بدا)) فيما سلف ٥: ٥٨٢ /٩: ٣٥٠. = وتفسير ((السوأة)) فيما سلف ١٠: ٢٢٩، وما سيأتي ص: ٣٦١، تعليق: ٣. ]] = ﴿وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾ ، يقول: أقبلا وجعلا يشدَّان عليهما من ورق الجنة، ليواريا سوءاتهما، كما:-
١٤٣٩٧- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾ ، قال: جعلا يأخذان من ورق الجنة، فيجعلان على سوءاتهما.
الباحث القرآني
الرابعة: وأما من عمل الخطايا ولم تأته المغفرة ؛ فإن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز له أن يحتج بمثل حجة آدم ، فيقول تلومني على أن قتلت أو زنيت أو سرقت وقد قدر الله علي ذلك ؛ والأمة مجمعة على جواز حمد المحسن على إحسانه ، ولوم المسيء على إساءته ، وتعديد ذنوبه عليه. الخامسة: قوله تعالى: فغوى أي ففسد عليه عيشه ، حكاه النقاش واختاره القشيري. وسمعت شيخنا الأستاذ المقرئ أبا جعفر القرطبي يقول فغوى ففسد عيشه بنزوله إلى الدنيا ، والغي الفساد ؛ وهو تأويل حسن وهو أولى من تأويل من يقول: فغوى معناه ضل ؛ من الغي الذي هو ضد الرشد. وقيل معناه جهل موضع رشده ؛ أي جهل أن تلك الشجرة هي التي نهي عنها ؛ والغي الجهل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 121. وعن بعضهم فغوى فبشم من كثرة الأكل ؛ الزمخشري وهذا وإن صح على لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها ألفا ؛ فيقول في فني وبقي فنى وبقى وهم بنو طيئ تفسير خبيث. السادسة: قال القشيري أبو نصر قال قوم يقال: عصى آدم وغوى ولا يقال له عاص ولا غاو ، كما أن من خاط مرة يقال له: خاط ولا يقال له خياط ما لم يتكرر منه الخياطة. وقيل: يجوز للسيد أن يطلق في عبده عند معصيته ما لا يجوز لغيره أن يطلقه ، وهذا تكلف ؛ وما أضيف من هذا إلى الأنبياء فإما أن تكون صغائر ، أو ترك الأولى ، أو قبل النبوة.
ما معنى &Quot;طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة&Quot; - أجيب
كتاب: الجدول في إعراب القرآن.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 121
قال: فإني قد أعقبتها أن لا تحمل إلا كَرْهًا، ولا تضع إلا كرها. قال: فرنَّت حواء عند ذلك, فقيل لها: الرنّة عليك وعلى ولدك. (66) ------------------ الهوامش: (55) انظر تفسير (( الغرور)) فيما سلف ص: 123 ، تعليق: 2 والمراجع هناك. (56) انظر تفسير (( ذاق)) فيما سلف ص: 209 ، تعليق: 1 ، والمراجع. (57) انظر تفسير (( بدا)) فيما سلف 5: 582 /9: 350. = وتفسير (( السوأة)) فيما سلف 10: 229 ، وما سيأتي ص: 361 ، تعليق: 3. (58) (( نخلة سحوق)) هي الطويلة المفرطة التي تبعد ثمرها على المجتنى. (59) الأثر: 14398 - (( الحجاج)) هو: (( الحجاج بن المنهال)) ، مضى مرارًا. و (( أبو بكر)) هو (( أبو بكر الهذلي)) ، مضى برقم: 597 ، 8376 ، 13054 ، وهو ضعيف ليس بثقة. وهذا الخبر ، ذكره ، ذكره ابن كثير في تفسيره 3: 458 ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي بن كعب موقوفًا غير مرفوع. الباحث القرآني. ثم قال ابن كثير: (( وقد رواه ابن جرير وابن مردويه ، من طرق ، عن الحسن عن أبي كعب مرفوعًا ، والموقوف أصح إسنادًا)). وهو كما قال. وسيأتي برقم: 14403 ، من طريق سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، موقوفًا. (60) الأثر: 14399 - (( الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي)) ، كان على قضاء بغداد في ولاية المنصور.
تاريخ الإضافة: 18/12/2018 ميلادي - 10/4/1440 هجري
الزيارات: 8893
♦ الآية: ﴿ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (121). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَغَوَى ﴾ فأخطأ ولم ينل مراده مما أكل، ويقال: لم يرشد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَأَكَلَا ﴾؛ يعني: آدم وحواء عليهما السلام، ﴿ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ ﴾ بأكله من الشجرة، ﴿ فَغَوَى ﴾؛ يعني: فعل ما لم يكن له فعله، وقيل: أخطأ طريق الحق وضل؛ حيث طلب الخلد بأكل ما نهي عن أكله، فخاب ولم ينل مراده، وقال ابن الأعرابي: أي فسد عليه عيشه، وصار من العز إلى الذل، ومن الراحة إلى التعب. قال ابن قتيبة: يجوز أن يقال: عصى آدم، ولا يجوز أن يقال: آدم عاصٍ؛ لأنه إنما يقال عاصٍ لمن اعتاد فعل المعصية؛ كالرجل يخيط ثوبه ويقال: خاط ثوبه، ولا يقال: هو خياط حتى يعاود ذلك ويعتاده. حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي، أنا أبو معاذ الشاه بن عبدالرحمن المزني، حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري ببغداد، أنا يونس بن عبدالأعلى الصدفي، أنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((احتجَّ آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم، أنت أبونا خيبتنا، وأخرجتنا من الجنة، فقال آدم: يا موسى، اصطفاك الله بكلامه، وخط لك التوراة بيده، أفتلومني على أمر قدره الله عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين سنةً؟!
الخلاصة: أن آدم عليه السلام بعد أكله من الشجرة المنهي عنها مع زوجته نزع الله عنهما لباسهما عقابا لهما فأقبلا إلى شجر الجنة يقطفان من ورقه ويصنعان منه ما يسترهما