وتمثلت أهداف المبادرة في التعريف بخدمات الجمعية بواسطة الأركان المختلفة وإحياء تراث جزيرة تاروت وحضارتها من خلال الجولات السياحية والأركان والمسرح والحكواتي والأهازيج الشعبية وتعزيز الشراكة المجتمعية بين الجمعية والمجتمع بكافة أطيافه وإبراز الهوية الرمضانية وتراث المنطقة وخصوصاً الحرف اليدوية لترسيخها في نفوس الأجيال وكذلك اطلاعهم على المباني التاريخية في جزيرة تاروت. وجال رئيس بلدية محافظة القطيف المهندس صالح محمد القرني بمعية رئيس جمعية تاروت الخيرية الأستاذ محمد الصغير على المسار السياحي وأركان المشاركين في فعالية مبادرة بستان قصر تاروت مبدياً إعجابه واهتمامه كما شارك في الفعاليات كلٌّ من مدير مركز التنمية الاجتماعية بالقطيف الأستاذ أحمد بن صالح القباع و مساعد مدير فرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية الأستاذة ابتسام الحميزي. إلى جانب ذلك فعّل منتدى الثلاثاء الثقافي الجانب الثقافي في مبادرة بستان قصر تاروت التي تضمنت فعاليات تراثية وحرف شعبية وبراج ترفيهية وفنية من خلال عرض إصداراته الثقافية وتوقيع عدد من الكتب المتخصصة في التراث وتاريخ المنطقة وتكريم بعض الكتاب والباحثين المعروفين.
جريدة الرياض | «سياحة الباحة» تدعو الحرفيين والحرفيات الانضمام لعضوية بارع
: مصادر الصور
وبعد انتهاء جلسة المناقشة انتقلت اللجنة للمداولة والحكم حيث اعلنت الأستاذة الدكتورة صفاء ذياب المشرفة على البحث النتيجة عند الساعة الواحدة بمنح الاستاذة منى القرني درجة دكتوراه الفلسفة في التربية الفنية تخصص رسم وتصوير مع توصية بطباعة ونشر البحث على نفقة الجامعة. قام بعدها الضيوف بجولة على المعرض التشكيلي المرافق للمناقشة حيث احتوى عدداً من اللوحات التشكيلية الشعبية والتي تعبر عن ثقافة وفن وتراث منطقة بالقرن. من أعمال د. منى القرني
هذا وتدور فكرة البحث عن اعتبار الفن الشعبي من المصادر الثرية للفنون التشكيلية في جميع المجتمعات لما يعكسه من جوانب حضارية في كافة المجالات المجتمع، فالفن الشعبي هو سجل الحضارات والمجتمعات يعكس ويعبر عن الوسط الثقافي الذي تزدهر في ظلة إبداعات كل عصر. ومن البديهي أن لكل مجتمع تراثه الفني ومفرداته التشكيلية ورموزه الخاصة والتي تعبر عن فلسفته ومعتقداته. جريدة الرياض | «سياحة الباحة» تدعو الحرفيين والحرفيات الانضمام لعضوية بارع. ويتضح ذلك جليا في الفن الشعبي السعودي حيث يظهر فيه المفردات التشكيلية الخاصة بطبيعة المجتمع وبيئته وحياته اليومية وما تحمله من مضمون تعبيري وجمالي،وتزخر مفردات الفن الشعبي في منطقة (بلقرن) بمجموعات هائلة من رموز الفن الشعبي، حيث تتضمن العديد من القيم التشكيلية والتعبيرية والتي يمكن الاستفادة منها في ابتكار صياغات فنية تشكيلية معاصرة خاصة في مجال الرسم والتصوير.
تــراثــنـا .. ثــراؤنــــا مهرجان التراث الثالث والعشرين بالبحرين - الثقافة الشعبية
"زخارف الأورنيك"ضمن قائمة اليونسكو للتراث الثقافي - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
الثقافة الشعبية/ عن تقرير لوكالة أنباء البحرين. تــراثــنـا .. ثــراؤنــــا مهرجان التراث الثالث والعشرين بالبحرين - الثقافة الشعبية. نيابة عن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه افتتح سمو الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة رئيس مجلس أمناء وقف عيسى بن سلمان الخيري مهرجان التراث الثالث والعشرين تحت شعار «تراثنا ثراؤنا» الذي نظمته هيئة الثقافة والآثار، في الثاني والعشرين من شهر أبريل 2015 في القرية التراثية بالقرب من قلعة عراد. وقد قام سموه بجولة في أرجاء القرية التراثية ترافقه معالي الشيخة مي بنت محمد آل خليفة رئيسة هيئة الثقافة والآثار بحضور عدد من أصحاب السعادة الوزراء وعدد من كبار المسؤولين، واستمع سموه إلى شرح حول ما يتضمنه المهرجان من فعاليات ومعروضات ترتبط بالبيئة البحرينية من تراث وعادات وتقاليد تؤكد على الرصيد الثقافي الوافر في الهوية البحرينية ، كما اطلع سموه على السوق والمقاهي والحرف الشعبية إلى جانب الغناء والأهازيج الشعبية، إلى جانب معرض المقتنيات التي يشارك بها الأهالي، ومعرض الصور الفوتغرافية لمهنة الغوص وصناعة السفن والفخار والأزياء البحرينية، والألعاب الشعبية. وأعرب سمو الشيخ عيسى عن سعادته بحضور مهرجان التراث في عامه الثالث والعشرين نيابة عن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، وقال «إن رعاية جلالته واهتمامه بهذا المهرجان منذ انطلاقته الأولى، قد أسهم في مواصلة تحقيق النجاحات المتتالية التي تلقى صدى طيباً لدى الجمهور لما تمثله مثل هذه المهرجانات التراثية وإسهامها في إبراز الهوية الثقافية والحضارية لمملكة البحرين».
وزير الرياضة ومحافظ الإسكندرية يفتتحان تطوير مركز شباب الحرمين | الرياضة | الصباح العربي
خلق نوع من الهروب من المجهول وملجأ إلى الذكريات المخفية منذ فترة طويلة، والتي نمت لتعطيها منظورًا جديدًا وتجد معنى جديدًا، وكل ذلك يجتمع معًا لإنشاء أكثر أعمالها المتعددة الأوجه والشخصية حتى الآن. في نهاية الزيارة، قدّمت زوجة سفير إيطاليا، رئيسة مجموعة المرأة الدولية، كريستيانا بالدوتشي، نيابة عن العضوات، شهادات تقدير للسيدتين المنظمتين لمنصة الفن المعاصر (CAP)، ومن خلالها أعربت أيضًا عن شكر وتقدير المجموعة للفنانات.
واعتبر رئيس جمعية تاروت الخيرية الأستاذ محمد الصغير أن رؤية المملكة 2030 هي البوصلة التي تحدد مسار عملنا في تفعيل السياحة والعين التي ننظر بها في كل مشاريعنا ومبادراتنا الوطنية مثنياً على اهتمام سعادة محافظ القطيف وجهود رئيس بلدية القطيف في إنجاح هذه المبادرة وتشجيع السياحة الداخلية. وأضاف أن الرؤية التي يقودها ولي العهد سمو الأمير محمد بن سلمان حفظه الله ورعاه كانت الحافز الأساس للعمل على هذه البرامج والفعاليات المرتبطة بمبادرة بستان قصر تاروت التي لاقت استحسان الأهالي والزوار والسواح على حد سواء. ومن جانبه أكد رئيس بلدية محافظة القطيف المهندس صالح بن محمد القرني أن جهود الشركاء في الجهات الحكومية والقطاع الخاص ووفقاً للشراكة في التنمية السياحية جاءت مشاركاتنا المتتالية في تنظيم ودعم المبادرات والملتقيات والمهرجانات المختلفة في المحافظة بهدف تعزيز السياحة الداخلية وزيادة الإقبال على السياحة من السكان والسياح. مؤكداً على تعزيز الحضور السياحي وتوفير الخدمات وإحداث تغييرات إيجابية يلمسها كل من يزور المحافظة مثمناً دور الشركاء الاستراتيجيين والمجتمع المحلّي الذين تكاتفوا لتكون القطيف وجهة سياحية جاذبة من خلال تعزيز المعرفة عبر مجموعة واسعة من المبادرات.
عنترة بن شداد
حفيد عمرو بن معاوية " عنترة بن شداد " الذي يعد واحد من أهم الشخصيات المتواجدة في التراث العربي، فبجانب كونه واحد من أكبر شعراء العرب في عصر ما قبل الإسلام، وكونه واحد ممن نظموا المعلقات، عُرف عنترة بن شداد بكونه فارس مغوار لا يهاب لا الموت ولا العدو. علاوة عن كونهم قد أطلقوا عليه لقب " أبو الفوارس عنترة " وهذا نظرا لقوة معصمه وفروسيته الجبارة، وجزالة سيفه وضرباته التي لم تقل عن حدة كلماته. بحث عن عنترة بن شداد
كانت قبيلة عبس المنتمي إليها عنترة بن شداد واحدة من أشهر وأقوي قبائل العرب في الجاهلية، إلا أن صيتها واسمها قد ذاع وأنتشر بعدما تواجد بين بني بني عبس فارس وشاعر كأبو الفوارس، فقد عرف عنه قوة معصمه الشديدة، وقوة كلماته التي كانت أحد من سيف العدو. عنترة بن شداد العبسي حياته شعره وحبه لعبلة - بحوث. سيرة عنترة بن شداد
يعود نسب وأصل الفارس عنترة إلى عمرو بن شداد بن معاوية بن بن قراد بن مخزوم بن ربيعة، وقد تواردت العديد من الأقاويل حول كونه عوف بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. علاوة عن أن اسم عنترة مشتق من ضرب الذباب، وهو المدعو بالعنتر، حيث أن النون فيه ليست بحرف زائد نظرا لكونه مشتق من العتر أي الذبح والنهر، والعنترة أيضا والتي تفيد معني الشجاعة المفرطة في أرض القتال.
بحث عن عنترة بن شداد
– شهد عنترة حروبا عديدة أشهرها داحس والغبراء، واشترك مع قبيلته في حروبٍ كثيرة ونصرهم رغم معاملتهم السيئة له، فيذكر أنه نصرهم في حرب ضد بعض العرب، ودار بينه وبين أبيه هذا الحوار حين أغاروا عليهم واستاقوا ابلهم:
قال له أبوه: "كُرّ يا عنترة"، فقال عنترة: العبدُ لا يحسن الكَرّ إنّما يحسنُ الحِلاب والصّر، فقال أبوه: كُرّ وأنت حُر"، فقاتل قتالاً شديداً حتى هزم القوم واستنقذ الإبل. – فنجد في التاريخ نصرة عنترة لقبيلته في الكثير من المعارك، رغم أنهم كانوا يعاملوه كالعبد، كما كان يتعرض للتمييز عند توزيع الغنائم. – عرف عنترة بشجاعته، ولما سُئل عن سر شجاعته قال:
"كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا، ولا أدخل موضعًا إلا إذا رأيت منه مخرجًا، وكنت اعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطير لها قلب الشجاع فأثني عليه فأقتله"
– عرف عن عنترة حلمه ورقة قلبه، رغم ما قيل عن شجاعته وقوة بأسه، فكان أيضًا من أحسن العرب في الصفات والأخلاق، وظهر ذلك في رقة وعذوبة شعره.
وهذا نظرا لكون العرب قديما كانوا لا يعترفون بأبناء الإماء والعبيد، إلا في حالة تواجد بهم شيء مميز ويجعل أباءهم في موضع فخر كفروسيتهم أو جزالة كلاماتهم. وبما أن عنترة بن شداد هو أبن للأمة زبيبة فقد عاني عنترة من حياة الذل والعبودية، حيث أن أبوه قد خجل منه لسواد بشرته وقد أستنكر نسبه، حتي صار أبو عنترة هو هو ذاته سيده وأصبح عبدا لديه. علاوة عن كون والده كان من أشد الناس عليه غلظة وقسوة، فقد كان دائما ما يعنفه ويعذبه جراء أي خطا قد يقع فيه عنترة، كما أن سمية زوجة أبيه كانت تكن الكره لعنترة، ودائما ما تحيك له المصائب، حتي أنه في مرة قد أخبرت عمرو بن شداد بأن عنترة يراودها عن نفسها. بحث عن عنترة بن شداد. مما دفعه إلى أن يربطه في الشجرة لينهال عليه بالضرب بالعصا، حتي انه قد أستل عليه سيفه وضربه به، إلى أن شعرت سمية بالشفقة لتتطلب من والده بالتوقف عن ضربه وبأن هذا كافي. صفات عنترة بن شداد
كانت سيرة عنترة بن شداد مليئة بالصفات الحسنة والإنجازات التي جعلته واحد من أشجع وأفرس فرسان العرب، حتي أنهم قد لقبوه " بأبو الفوارس ". أما من الناحية الجسدية فقد كان طويل القامة قوي البنية يمتاز ببشرة داكنة السواد، صاحب الشعر الأجعد والوجه العبوس، علاوة عن كونه قد كُني "بالفلحاء " وهذا نظرا لتواجد شق واضح في شفته السفلي.
بحث كامل عن عنتره بن شداد
وهناك بعض المصادر التي أكدت أنه تزوج بها، ومن هذه
المصادر القصة الشعبية لعنترة التي أوردت زواجه بيها، ولكن هذه لا تعتبر دليل قوي.
وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام. وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ. بحث كامل عن عنتره بن شداد. وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان.
بحث عن عنترة بن شداد للصف الثاني متوسط
عنترة بن شداد
نحو (… – 22 ق. هـ = … – 601 م)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي. قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. بحث عن عنترة بن شداد للصف الثاني متوسط. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ.
نسب وحياة عنترة بن شداد:
ولد عنترة بن شداد في منطقة نجد في عام 525 ميلاديا لأم من الحبشة تدعي زبيبة، وكان أبوه سيد من سادات عبس، تعلم عنترة الفروسية في سن مبكر حتي أنه صار من أشهر فرسان العرب في تلك الفترة، وظهرت فروسية عنترة واضحة في حرب داحس والغبراء التي أبلي فيها بلاء حسنا، كما أنه أيضا تعددت الأقوال في نسب عنترة قيل أنه:
عنترة بن عمرو بن شداد
عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد بن مخزم بن ربيعة
قول البغدادي والكلبي أنه عنترة العبسي بن شداد بن عمر بن قراد، وأن شداد هو جده، فغلب على اسم أبيه عمر. أسرة عنترة بن شداد:
والده يعتبر من أشراف قومه، وكانت أمه أمة حبشية ورث منها سواد البشرة وتشقق الشفتين ولهذا كان يلقب بالفلحاء ولهذا السبب كان عنترة يعتبر عبدا ، لان العرب في ذلك الوقت كانت لا تعترف بأبناء الاماء في النسب الا في حالة أظهر هؤلاء الابناء تميزا في الشجاعة والبطولة والشاعرية، وهذا كان حال عنترة مع أبيه الذي رفض الاعتراف بيه الا بعد مشاركته في الحروب ، وكان هذا له أثر بالغ ع نفس عنترة. عنترة وعبلة:
اشتهرت في تلك الفترة قصة حب عنترة وابنة عمه عبلة وكانت تعتبر عبلة من أكثر نساء قومها جمالا وأشهرهن نضجا ونسبا، وعاني عنترة الكثير في سبيل هذا الحب بسبب رفض عمه تزويجها له ، وكان
يعامله معاملة الأسياد للعبيد وينظرون اليه نظرة تكبر وازدراء، ذكرت أغلب الروايات الحديث عن قصة حب
عبلة و عنترة وغرامه وهيامه بيها، وذكر عنترة ذلك في قصائده الشعرية الا أنه لم يتم في أغلب الروايات
ذكر اذا كانت تزوجت عبلة بعنترة أم بغيره!.