"بوابة الأهرام" تستعرض المحطات الرئيسية في حياة الشاعر الكبير.. في الذكرى الـ81 لميلاده
ولد محمود درويش في عام 1941 في قرية البروة، وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل، قرب ساحل عكا، خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في عام 1948 بعد النكبة إلى لبنان، ثم عادت عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة. اعتُقِل محمود درويش من قبل السلطات الإسرائيلية عدة مرات، منذ أن بلغ عمره 20 عاما فقط، في عام 1961م، وكانت تهمته الدائمة تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي. توجه درويش إلى الاتحاد السوفييتي للدراسة، وفي بدايات السبعينيات انتقل لاجئًا إلى القاهرة، حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم انضم لكتيبة العمل بمجلة المصور عن مؤسسة دار الهلال، ثم قام الأستاذ محمد حسنين هيكل رئيس مجلس الإدارة ورئيس التحرير بتعيينه في مؤسسة الأهرام، بمركز الدراسات الفلسطينية، الذي كان النواة الرئيسية لقيام مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية فيما بعد. عندما انتقل درويش إلى لبنان، عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، كما استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، احتجاجًا على اتفاقية أوسلو.
الوطن في شعر محمود درويش
فخرى صالح ناقد ومترجم فلسطينى أردني، حصل على بكالوريوس أدب إنجليزى من الجامعة الأردنية، وحاصل على جائزة فلسطين للنقد الأدبى، وألف أكثر من 20 مؤلفا أدبيا منها: دفاعاً عن إدوارد سعيد، القصة القصيرة الفلسطينية فى الأراضى المحتلة، مختارات من القصة الفلسطينية فى الأرض المحتلة، فى الرواية الفلسطينية، من النص المغلق إلى النص المفتوح فى السرد العربى المعاصر، المؤثرات الأجنبية فى الشعر العربى المعاصر، الشعر العربى فى نهاية القرن، شعرية التفاصيل: أثر ريتسوس فى الشعر العربى المعاصر: دراسة ومختارات. كانت هذه تفاصيل فخرى صالح يناقش مختارات شعرية لمحمود درويش فى مكتبة ديوان نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم السابع وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
شعر محمود درويش عن الصداقة
أليس حرّياً بالإخوة في كفاح واحد أن يتحدوا ضد عدو واحد؟ أم أنك «ستقتلني كي يعود العدو إلى بيته/ بيتنا»؟ من القاتل ومن القتيل في اقتتال الفصائل الفلسطينية؟ لكن القتيل متشبث بقاتله/ أخيه، يعانقه أو يصيح: «لن أحلّ وثاق العناق، لن أتركك»! أية فجيعة أشدّ من هذه؟
ويتساءل عبدالواحد لؤلؤة: هل تحتمل هذه القصيدة تفسيراً أو تأويلاً يتخلف كثيراً عن هذا؟
والواقع أن هذا النص للشاعر الفلسطيني يسيطر على القارئ بصورته المركزة هذه. ليس فيه من المهاد التاريخي الثقافي سوى مأساة قتل الأخ أخاه مما تذكره الأديان السماوية ويعرفه القارئ متوسط الثقافة. يقوم النص بتصوير تلك المأساة في إطار معاصر، فلسطيني بالذات، علاقاته «تعال إلى كوخ أمي لتطبخ من أجلك الفول»، ومثله: «ماذا صنعت بقهوة أمي وأمك؟» فهما أخوان شقيقان، قابيل وهابيل، والأسطورة توراتية فلسطينية قديمة، تجدّدت في اقتتال إخوة السلاح. على هذا النحو يحاول الناقد العراقي الكبير تفسير قصائد أخري لمحمود درويش منها قصيدة بعنوان «تخالفنا الريح»، دون أن يصادر حق الآخرين في التفسير والاستنتاج. يمارس النص الشعري سلطته على القارئ كما على الناقد، ولكن فهم النص بدءاً بفهم المفردات في اللغة الأصل، أو في لغة الترجمة، بشكل الخطوة نحو تفسير النص.
شعر محمود درويش عن المرأة
لم يبالغ الذين قالوا عن محمود درويش إنه واحد من أكبر شعراء الإنسانية في زماننا المعاصر مثله مثل لوركا الذي كان يحبه والذي تأثر به، ومثل نيرودا وناظم حكمت واراغون واليوار. فليس من الغريب أنه يُترجم شعره إلى كل اللغات الحية، فقد غاص في مأساة فلسطين وجعل منها (وهي كذلك) مأساة إنسانية هامة تمس وجدان كل من يؤمن بالعدل والحق. لم يكن محمود درويش شاعر فلسطين وحسب، بل شاعر الأمة العربية كلها. وكان قيمة كبيرة على مستوى الشعر وعلى مستوى الوطنية والعروبة. كان قلماً جريئاً نزيهاً رفض كل الإغراءات التي قُدِّمت له، وعاش متبتلاً للقضية وللشعر معاً. في الشعر مثّل مرحلة جديدة بعد مرحلة الرواد ومختلفة عنها. كان نجماً ساطعاً في سماء الستينيات من القرن الماضي وقد بهر النقاد والقراء بقفزاته الشعرية (وكذلك النثرية) المتميزة تاركاً لتاريخ الشعر العربي لآلئ نادرة يمكن التماسها في مجموعاته الشعرية كلها، وبخاصة في "الجدارية" و"ورد أقل) و"لماذا تركت الحصان وحيداً". لم يكن محمود درويش مجرد شاعر كبير لا تقل قيمته عن قيمة امرئ القيس والمتنبي وشوقي والسياب وهذا الرعيل، بل كان أيضاً ناثراً استثنائياً مبدعاً لا يقل نثره أهمية من شعره.
شعر محمود درويش في صور
قررنا أن نسير على خطى الشاعر الامير في دوعن ببلاد حضرموت. وصلنا صنعاء والجو متوتر بين الحزبين الحاكمين. وبين الرئيس ونائبه. وكالعادة، بل فوق العادة في تلك المرة، توتر محمود إلى أبعد حد قبل أمسيته الشعرية. لم يكن يعرف ماذا يتوقع من الجمهور اليمني. ولكن بقدر توتر محمود، كان انفراج الناس الذين تفاءلوا بأن شيئا لن يحصل لأن محمود موجود بينهم. فتوافدوا بكثرة للقاء الشاعر. مع ذلك، لم يطق محمود المكوث أياما في الفندق بعدن بانتظار طائرة إلى وادي حضرموت فقفلنا راجعين فلا اقتفينا أثار شاعر «قفا نبكِ» ولا ذقنا عسل دوعن. محمود اليومي
لطالما عجبت كم ان محمود لا يشبه سائر الشعراء، أو أنه لا يشبه على الأقل الصورة النمطية الشائعة عن الشاعر. لا أثر فيه للبوهيمية. لا لحية له. ولا شارب. وهو حليق كل الوقت. ليس حزينا ولا مكتئبا. أو أنه لا يريك وجهه إذا ما سيطر عليه الغمّ. أنيق منتهى الأناقة. نظيف. جميل. ومجامل أحيانا. منظّم ودقيق في مواعيده بطريقة مدهشة. ثابت في طقوسه. يكتب صباحا على مكتبه. يكوّر يده أمام الورقة، مثل الأولاد أيام الامتحانات، يخفي ما يكتب عن فضولي غير مرئي يتلصص عليه. أو يريد أن ينقل عنه. سألته لماذا.
الأربعاء 25 جمادى الأولى 1435 - 26 مارس 2014م - العدد 16711
تفسير النص الشعري
تثير النصوص أحياناً عدداً من التفسيرات والتأويلات مما يؤدي إلى قراءات متعدّدة لا يبدو على أغلبها كبير توافق. ولعل السبب الرئيسي في ذلك اختلاف مستويات الفهم لدى المتلقين، واختلاف المستويات الثقافية بالمفهوم العلمي، إلى جانب اختلاف التوجهات الفكرية الأيديولوجية التي لا بد منها في تفسير النص، ومن ثم تأويله. وإذا كان عدم فهم النص لموضوع أصلاً بالعربية هو الأكثر شيوعاً فيما يتصل بالقدرة على استيعابه، إلا أن الصعوبة تتضاعف عند القارئ العربي لقصيدة أجنبية مترجمة إلى العربية، وكذلك عند القارئ الأجنبي القصيدة موضوعة بغير لغته. جهاد فاضل
فمثل ذلك يؤدي إلى غموض في الفهم، ويؤدي بدوره إلى قراءة مختلفة للقصيدة. ففي ترجمة القصيدة «الأرض اليباب» قام بها أحد الشعراء برد مقطع يُوجَّه الخطاب فيه إلى طائر السنونو، وهو اسم تصوّره المترجم فعل أمر فقال: إبلع، وهذه ترجمة كارثية تسيء إلى النص أيما إساءة، وتربك المعنى، ولا تؤدي إلى أي تأويل.
لا يزال الظلام يمنع أهالي جدة من دفن موتاهم ليلا، لانقطاع الكهرباء في عدد من مقابر المحافظة والشوارع المحيطة بها، ومنها مقبرة بني مالك التي ظلت بدون إنارة منذ عدة شهور رغم شكاوى المواطنين ومطالباتهم المتكررة بتحسين الإنارة فيها وبقية المقابر الأخرى في بعض الأحياء. وأكد المتحدث باسم أمانة جدة محمد البقمي، أنهم خاطبوا شركة الكهرباء بخلل الإنارة بعد شكاوى المواطنين، كاشفا عن انتهاء العقد مع شركة الصيانة وستتولى شركة أخرى مهام إنارة الأحياء.
مقبرة بني مالك العام
طالب سكان قرية المشهق ببلدية القريع التابعة لبني مالك بالتدخل العاجل لإصلاح المقابر في القرية التي تشهد إهمالا كبيراً من قبل البلدية بعد أن تركتها من دون أسوار لتتحول مرعى خصبا للماشية دون أن يكون هناك أي حرمة للموتى والحفاظ على قبورهم. وقد ذكر بعض سكان القرية أن المقبرة قد أصبحت مرتعا للماشية نتيجة لعدم وجود أسوار عليها أو حتى إحاطة تمنع أصحاب الماشية من السير عليها. كذلك، وجود عدد كبير من الماشية التي نفقت وأصبحت ذات رائحة كريهة ونتنة دون أن يتم نقلها أو يتم متابعتها حتى المواطنين أنفسهم فهي توجد على القبور. ملف مصور عن مقبرة وضريح الصحابي الجليل مالك الأشتر (رض) في مصر. من جهة أخرى، تحدث المواطن عادل محمد المالكي بأن السيول والأمطار أصبحت تهدد القبور بمقبرة المشهق بالانهيار نتيجة عدم وضع سور يحمي المقبرة ويحافظ على كرامة الجثث التي تحويها المقبرة، الأمر الذي يضع البلدية في مسؤولية عاجلة لاحتواء هذه المشكلة التي بدأت تقلق السكان. وواصل أهالي سكان قرية المشهق حديثهم، حيث ذكر المواطن محمد حسن المالكي أن عددا من القبور باتت تفقد معالمها، فالشخص الذي لا يعرف المنطقة من الصعوبة عليه أن يعرف أن هناك مقبرة وذلك بعد أن غطتها كميات كبيرة من الأشجار التي غطت جميع أنحاء المقبرة.
هذه بذرة مقالة عن علم الإنسان بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مقبرة بني مالك مطل ساحر
تاريخ النشر: الأحد 6 ربيع الآخر 1423 هـ - 16-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17764
73130
0
492
السؤال
مسجد يتوسط مقبرة وبين القبور مسالك ضيقة لعبور الناس من وإلى المسجد وقد اضطررت للصلاة فيه صلاة المغرب لضيق الوقت أولا ولعدم قرب أي مسجد آخر فما حكم الصلاة فيه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصلاة عند القبور واتخاذها مساجد، وبناء المساجد عليها كل ذلك لا يجوز، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أشد النهي، وانظر الفتوى رقم: 5752 ، والفتوى رقم: 4527. ومن صلى في مقبرة ، فعليه التوبة والاستغفار، ولا يلزمه إعادة الصلاة في قول أكثر أهل العلم منهم الحنفية والمالكية والشافعية وهو رواية عن أحمد. قال الإمام النووي في المجموع (3/166): أما حكم المسألة، فإن تحقق أن المقبرة منبوشة لم تصح صلاته فيها بلا خلاف إذا لم يبسط تحته شيء، وإن تحقق عدم نبشها صحت بلا خلاف وهي مكروهة كراهة تنزيه، وإن شك في نبشها فقولان، أصحهما: تصح الصلاة مع الكراهة، والثاني: لا تصح. مقبرة بني مالك مطل ساحر. ثم قال الإمام النووي أيضاً: فرع في مذاهب العلماء في الصلاة في المقبرة، قد ذكرنا مذهبنا فيها وأنها ثلاثة أقسام.
ويدل لمذهبهم ما رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام". تنبيه: إذا قال النووي في المجموع: (بلا خلاف) فليس مراده - بالضرورة- الإجماع، بل قد يكون مراده أنه لا خلاف بين الشافعية في هذه، فالقصد هو نفي الخلاف داخل المذهب، وليس نفي الخلاف خارجه، وإنما نبهنا على هذا لأن بعض طلبة العلم في هذه الأزمان قد زلت أقدامهم في هذه المسألة، فنسبوا إلى النووي إجماعات لم يقل بها. والله أعلم.
مقبرة بني مالك في جده
المدن القريبة:
الإحداثيات: 21°31'11"N 39°11'59"E
Mohammed Bin Abdulaziz street, شارع الامير محمد بن عبد العزيز (شارع التحليه), Jeddah 4. 567 km حجر الرياض طريق أمير محمد بن عبدالعزيز، جدة 4. 968 km مقبرة الخواجه ( النصارى) Al-Balad 4. 972 km Christian Cemetery 2746 King Fahd Branch Road, حي البلد, Jeddah 4. 982 km Chmitero 2746 King Fahd Branch Road, Al Balad District,, Jeddah 4. 995 km مقابر النزلة الشرقية 3842, حي النزلة الشرقية، 8340, Jeddah