^ أ ب الأصفهاني ، الأغاني (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتاب العربي ، صفحة 53، جزء 3. بتصرّف. ↑ الأصفهاني ، الأغاني (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتاب العربي ، صفحة 52، جزء 3. ↑ كرم البستاني (1982)، ديوانا عروة والسموأل ، بيروت:دار بيروت ، صفحة 8. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 47. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 48. مسلسل عروه بن الورد الحلقه الاولى. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 51. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 57. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 61. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 65. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 67. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 77. ↑ أسماء أبو بكر (1998)، ديوان عروة بن الورد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 79.
شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت Pdf
ندوة «سوق عكاظ» ناقشت العوالم المتداخلة في نتاجه الشعري
المشاركون في ندوة عروة بن الورد
في ندوة سوق عكاظ الثالثة استرجع المشاركون حياة وشاعرية عروة بن الورد في نقاش تعددت فيه المحاور حول الحياة التي عاشها الشاعر عروة بن الورد بين مجتمع الصعاليك والقبيلة وتأثير ذلك على شعره. أ. د. مسلسل عروة بن الورد. عبدالله بن إبراهيم الزهراني قدم ورقته التي قال فيها: إنّ عروة الصعاليك كان له نتاج شعري وإن لم يصل كله إلا أن ما جمع منه يعطينا تصورا جيدا عن ذات الشاعر، وبالنظر للنص الماثل فإنه يدور حول مجموعة بؤر نصية تحمل رؤية متكررة أحيانا وهي الرؤية للقبيلة والرؤية تجاه الأم والأب ويتبعها الموقف تجاه العائلة وهي الزوجة والأخت، وتتراوح النصوص الشعرية لديه في تمثل تلك الظواهر بين بيتين إلى أطول قصيدة في الديوان تحتوي على سبعة وعشرين بيتا. وأوضح أنّ نصوص عروة بن الورد رغم وضوحها، إلاّ أنها تحمل في طياتها عوالم متداخلة، ربما كانت تعبيرا عن لحظة التوقف عن النهب والسلب، معرجاً إلى الرؤية للقبيلة في شعر عروة، وقال إنّ القبيلة هي العنصر الموحد يرد ما وردته وينفر عن ما تنفر عنه ومن هنا كان منطق الشاعر عندما قال:
وهل أنا إلاّ من غزية إن غوت
غويت وإن ترشد غزية أرشد
كما تحدث أ.
مسلسل عروه بن الورد الحلقه الاولى
اسمه ونسبُه:
هو عُروة بن الورد بن زيد، وقيل: ابنُ عُمر بن زيد بن عبدالله بن ناشب بن هريم بن لديم بن عوذ بن عالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن الحريث بن غطفان بن سعد بن قَيس بن عَيلان بن مضر بن نزار.
هو واحد من أعظم الشخصيات في الشعر الجاهلي القديم ، اشتهر بنبله وكرمه وتضحيته بذاته في سبيل الإنسانية والعدالة والمساواة بين الناس ، سمي بعروة الصعاليك لأنه كان يقوم بغزوات من أجل إطعام تلك الجماعات المعوزة من الصعاليك.
قال ابن قدامة: " ولأنه لا تؤمن العداوة في النكاح وإفضاؤه إلى الطلاق، فإذا كان في قرابته أفضى إلى قطيعة الرحم المأمور بصلتها". وذات القرابة القريبة قد يأتي الولد منها غير سليم البدن فقد يتعرض لبعض العاهات الوراثية وقد جاء في علم الوراثة ما يفيد مجئ الولد ضعيفا في جسده وفي ذكائه إذا كان الزواج من ذات قرابة قريبة
10 / 10 / 2006, 09:28 AM
#12
الموضوع الأصلي كتب بواسطة max ghost
استفسارك ليس في المكان الصحيح
هناك مواقع اسلامية متخصصة في هذا الشأن
10 / 10 / 2006, 02:41 PM
#13
مشكور اخي ايهاب علي التوضيح
12 / 10 / 2006, 03:16 AM
#14
ألف شكر اخي ياسر على التوضيح..
وألف شكر اخي إيهاب على التوضيح..
لا يا عم.. لسة بدري جدا. تخيرو لنطفكم ، فإن العرق دساس. اعذرني يا اخ Zizo. جزاكم الله كل خير..
17 / 10 / 2006, 02:36 PM
#15
عضو فعال
ma3lomat kayema gazakom allah kol '7air
حديث تخيروا لنطفكم... ضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبذلك يتبين أن اللفظ الذي نحن بصدده وهو: ( تخيّروا لنطفكم فإن العرق دساس) مركب من حديثين ، والله أعلم.
زبدة الحچي: احذروا «العرق دساس» خاصة في الزيجات والعمل المشترك!
تخيرو لنطفكم ، فإن العرق دساس
مممم انا حاولت ابحث عن كلمة دساس.. بس مش فاهمها برضه. جزاك الله خير. 09 / 10 / 2006, 05:38 PM
#6
يا اخ حسام انت جبت منين ان الرسول نهي عن زواج الاقارب
معلش مادام تكلمت في الدين لابد عليك من دليل لما تقول..
09 / 10 / 2006, 06:19 PM
#7
شكرا اخ علي ياسين
بارك الله فيك
انا بحثت في الموضوع ووجدت حديث ( غربوا النكاح) ضعيف
لكن يمكن عدم بحثي قبل ذلك هو تأكدي من ذلك طبيا بنسبة 100%. لاني اعيش في هذا الواقع
ليس دائما زواج الاقارب مضر لكني لا افضله.. حديث ان العرق دساس. بل احيانا يكون مفيد اذا كانت العائلة متميزة وراثيا لكن لا يمكن ان تتوقع من القادم
تحياتي وشكرا لك مرة ثانية وانا اسف علي المعلومة الخطأ
09 / 10 / 2006, 07:41 PM
#8
بلاد الكوارث
حيث جميع الشعب وجلاديه يبحثون عن العقل والقلب والشجاعه المفقودين
لكن للاسف لاوجود للساحر اوز
وتنتهي القصه بفقد الحذاء الاحمر
وتبقي اليس في بلاد الكوارث للابد
مدونتي
10 / 10 / 2006, 08:34 AM
#9
1ـ حديث: " تزوجوا في الحجر الصالح ؛ فإن العرق دساس "
موضوع... سلسلة الأحاديث الضعيفة. 2ـ حديث: " الناس معادن ، والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء"
ضعيف... سلسلة الأحاديث الضعيفة
3ـ حديث: " أقل من الدين تعش حرا ، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس ".
فالعمل على تربية ولد صالح، يدعو للإنسان، لمن أفضل أنواع الاستثمار.. وقد يكون هذا الولد الصالح، على رأس سلسلة من الأولاد والأحفاد إلى يوم القيامة، فيكون صلاح الجد الأول، من موجبات صلاح الملايين من نسله. وأما عن كيفية إعداد الأم لتربية أولاد صالحين، فإن هذا يكون من الأيام الأولى قبل اختيار الزوجة.. فالشاب الذي يريد الاقتران بفتاة، فينبغي أن يراعي عدة أمور، ومنها:
أولا: خلو المرأة من عناصر التوتر:
إن من الضروري أن ينظر إلى منبت هذه الفتاة، أي إلى رحمها وتربيتها وثقافتها، فبعض صور انحراف الأولاد أو توتر الأولاد وعقوقهم، مترتب على حالة القسوة والعنف والتوتر في الأم.. فأنت عندما تقترن بامرأة في منتهى الجمال والمال، ولكنها امرأة غير مستقرة نفسيا، وعاشت اضطرابات في جوها الأسري مع الأبوين، فإن هذا التوتر سينتقل إلى البيئة الأسرية، إلى الزوج والأولاد. حديث تخيروا لنطفكم... ضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثانيا: خلو المرأة من حالات التمرد على الشريعة:
إن بعض الشباب يقترن بفتاة غير ملتزمة بحجابها، بدعوى أنه سيغيرها ولو بعد حين، ثم يتفاجأ أنها امرأة لا تصلي ولا تصوم ولا تلتزم بالحجاب، وأنها امرأة متمردة على الشريعة.. ومن الطبيعي أن مثل هذه المرأة، التي لا يؤمن على دينها، لا يمكنها أن تكون حضنا مربيا لولد صالح.
سؤال | ما صحة الحديث ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس) ؟ - الطريق إلى الله
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
2
140
5
الأديان والمعتقدات 2
Heartnet (خروج)
9 2014/11/22 حديث ضعيف
و شكرا 1
Moon Melodies
8 2014/11/22 معلومة قوية
و عفوا 1
Anonymous.
2- والقضاعي في مسند الشهاب، باب: أقل من الدين تكن حرا ، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي ، أبنا أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد ، ثنا أبي محمد بن بكر بن خالد بن يزيد ، ثنا عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي ، من أهل نجران اليمن بعرفات ، ثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يوصي رجلا: " يا فلان أَقِلَّ من الدَّيْن تكن حرا, وأقِلَّ من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس ". 3- والبيهقي في شعب الإيمان للبيهقي، الباب الرابع والسبعون من شعب الإيمان، وهو باب في الجود والسخاء، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي ، بها ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، نا محمد بن سليمان ، حدثني عبيد الله بن سلمة ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة ، قال: " هل ترى الشمس ؟ " قال: نعم. قال: " على مثلها فاشهد أو دع " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الناس معادن والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء "
4- وأبو الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث، باب قوله صلى الله عليه وسلم: " العرق دساس " قال: حدثنا خلف بن الفضل ، ثنا محمد بن خشنام البلخي ، ثنا يحيى بن موسى ، خت ، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول ، عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الناس معادن والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء ".