حساسية الطعام: تظهر أعراض حساسية الطعام خلال دقائق أو ساعات من تناول طعام معين، وتتمثل الأعراض بحدوث الغثيان، والقيء، والطفح الجلدي، وتجدر الإشارة إلى ضرورة الاتّصال بالطبيب فوراً في حال أدّت حساسية الطعام إلى ظهور أعراض معينة على الطفل مثل ضيق التنفس، أو انتفاخ الفم أو الحلق. تناول أطعمة أو مشروبات سامّة: في الحالات التي يُعتقد فيها بأنّ هذه الحالة هي المسؤولة عن حدوث التقيؤ لدى الأطفال، يُنصح بالاتّصال بالإسعاف فوراً، مع الحرص على تجنّب إجبار الطفل على التقيؤ، أو إعطائه أياً من الأطعمة أو السوائل، إلّا في الحالات التي يتم فيها توجيه النصيحة من قِبل مسؤول الرعاية الصحيّة للقيام بذلك. التهاب السحايا البكتيري: (بالإنجليزية: Bacterial meningitis)، يُمثل هذا الالتهاب عدوى خطيرة تُصيب الدماغ، وفي الحقيقة إنّ احتمالية الإصابة بهذا النوع من الالتهاب قد انخفضت منذُ تطوير لقاح المستدميّة النزليّة من النوع ب (بالإنجليزية: Haemophilus influenzae type B vaccine)، ومن الجدير بالذكر أنّه تتمثل أعراض الإصابة بالتهاب السحايا البكتيري بحدوث التقيؤ، وارتفاع في درجة الحرارة، وصراخ الطفل الحادّ، وتصلّب الرقبة.
كيف أوقف الإستفراغ - أجيب
كيف أوقف الاستفراغ؟ - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
لتجميع ثروة في 2018.. أوقف 4 عادات! - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
هذه مسألة ليس لها توضيح بدليل واضح في الدين،
لكن العلماء يبررون ذلك بأن لغة الخطاب الغالبة عند نزول القرآن الكريم كانت قائمة على مخاطبة الرجال بمعنى مخاطبة الجميع...
كما أن حياء المرأة لا يجعل من المناسب مخاطبتها بنفس أسلوب الخطاب للرجال. تذكر بعض النصوص الدينية أو التاريخية بعض الصفات مثل أن الرجل سيكون بجمال يوسف عليه السلام،
وقوة موسى عليه السلام وحكمة إبراهيم عليه السلام وطول نوح عليه السلام وسن عيسى عليه السلام (33 سنة حسب تلك النصوص)). لكن لا يوجد ما يثبت أو ينفي هذه الروايات أو الأمور الغيبية.
وصف ذكر الرجل الجاري
وإن العاقل الحصيف ليأسى حين يرى بعض شباب المسلمين قد أعرضوا عن القرآن وهو الحقيقة المطلقة، والمعلومة المتجددة، والذكر المتأكد، وراحوا لزبالات أفكار الغرب ينقبون فيها عن أسرار الوجود، وابتداء الخليقة. يا للخيبة والضياع. كيف؟ والله تعالى قد وصف هذا القرآن بأنه ذكر محكم: { ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَليْكَ مِنَ الْآَيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ} [ آل عمران:58]. قال ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الكِتَابِ عَنْ كُتُبِهِمْ، وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، أَقْرَبُ الكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّهِ، تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ" (رواه البخاري). وهؤلاء المعرضون هم أضل الناس وأظلمهم وأكثرهم جرمًا؛ لأن ذكر الله تعالى بين أيديهم فأعرضوا عنه: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ المُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} [السجدة:22] وعقوبتهم في الدنيا تسلط قرنائهم من الشياطين عليهم فتزيدهم إعراضا عن الذكر الحكيم: { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} [الزُّخرف:36] أي: من يتعامى عنه ويعرض. كل مايخص وصف شخص بالفرنسية بطلاقة. فلا عجب أن نجد المعرضين عن القرآن هم أشد الناس خصومة مع الإسلام، وأكثرهم سخرية من شعائره، وإزراء بأحكامه، وحقدا على أتباعه المتمسكين به؛ لأن شياطينهم تسلطت عليهم بسبب إعراضهم عن القرآن.
وصف ذكر الرجل الحديدي
وبدأ سبحانه بذكر الإناث...
والمقصود: أن التسخط بالإناث من أخلاق الجاهلية الذين ذمهم الله تعالى في قوله: (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ). وقال تعالى: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ...
وقد قال تعالى في حق النساء: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا. وهكذا البنات أيضا قد يكون للعبد فيهن خير في الدنيا والآخرة، ويكفي في قبح كراهتهن أن يكره ما رضيه الله وأعطاه عبده. وقال صالح بن أحمد: كان أبي إذا ولد له ابنة، يقول: الأنبياء كانوا آباء بنات...
وقال يعقوب بن بختان: ولد لي سبع بنات، فكنت كلما ولد لي ابنة دخلت على أحمد بن حنبل فيقول لي: يا أبا يوسف! الأنبياء آباء بنات. وصف ذكر الرجل في. فكان يذهب قوله همي " انتهى من "تحفة المودود" (ص 24 – 31). وقد أمر الله تعالى بالعدل بين الأولاد. عَنْ النُّعْمَان بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ رواه البخاري (2587)، ومسلم (2587).
و في رواية عند الترمذي (3872)، عَنْ عَائِشَة رضي الله عنها، قَالَتْ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللَّهِ فِي قِيَامِهَا وَقُعُودِهَا مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ إِلَيْهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَقَبَّلَتْهُ وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا... ". وقال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ". وصف ذكر الرجل الحديدي. وعَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي رواه البخاري (3714)، ومسلم (2449). إهانة البنات خلق أهل الجاهلية
وأما إهانة البنات فهو خلق أهل الجاهلية وليس من خلق أهل الإسلام. قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" قال الله تعالى: (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ).... أخبر سبحانه أن ما قدَّره بين الزوجين من الولد، فقد وهبهما إياه، وكفى بالعبد تعرُّضا لمقته أن يتسخط ما وهبه.