تذوق معنا:
ما رأيك في استخدام الشاعر لأسلوب الشرط في البيت الأول ؟
ما رأيك في بدء الشاعر قصيدته بالحكمة ؟
هل ترى جمالا في ذكر السموأل أن جارهم يعيش عزيز رغم قلتهم ؟
هل ترى جمالا في تنويع الشاعر بين الأساليب في الأبيات ؟. الأبيات من ( 6 – 9). إذا سيد منا خلا قام سيد قؤولٌ لما قال الكرام فعول
وما أخمدت نارٌ لنا دون طارقٍ ولا ذمنا في النازلين نزيل
وأيامنا مشهورة في عدونا لها غررٌ معلومة وحُجول
سلي - إن جهلت - الناس عنا وعنهم وليس سواء عالمٌ وجهول
ط
مضى: ذهب ومات
قؤول: كثير القول
فعول: كثير الفعل. أخمدت: أطفئت xاشتعلت وأنارت
طارق: الطارق هو الضيف النازل في الليل
ذمنا: عابنا
النازلين: الضيوف. اذا المرء لم يدنس نشيد. غرر: الغرة بياض في مقدمة رأس الفرس والمقصود علامات وأمارات جلية وواضحة. سلي: اسألي
جهول:لا يفقه شيء
البيت السادس أسلوب شرط يفيد التوكيد
وما أخمدت نار, لا ذمنا: أسلوب نفي
ايامنا مشهورة: أسلوب خبري غرضه التقرير والتوكيد والتخصيص
سلي: أسلوب أمر غرضه الالتماس. إن جهلت: أسلوب شرط
إن جهلت:جملة اعتراضية
ليس سواء عالم وجهول: أسلوب نفي غرضه التقرير. إذا سيد منا: كناية عن توارث السيادة. ما أخمدت نار: كناية عن الكرم.
اذا المرء لم يدنس نشيد
أيامنا مشهورة: استعارة مكنية حيث صور الأيام بشخص مشهور
لها غرر وحجول: استعارة مكنية حيث شبه الشاعر الحروب والانتصارات المشهورة بخيل غير محجلة وحذف المشبه به (الخيل) ورمز غليه بيء من لوازمه (غير محجلة) وسر جمالها التجسيم. (قؤول, فعول): جناس ناقص سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الآذان ويثير النفس. (غرر وحجول): ترادف يوضح المعنى
(إذا سيد): ايجاز بحذف الفعل حيث إن الأصل إذا خلا سيد منا لأن أداة الشرط لا بد أن يتبعها فعل. قصيدة إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه كاملة - إيجي برس. قؤول وفعول: بينهما طباق يوضح المعنى عن طريق التضاد
دلالات الالفاظ:
" سيد " نكرة تفيد التعظيم
قؤول وفعول " تدل على ربط القول بالفعل، وفي استعمال صيغة المبالغة تأكيد لهذا المعنى.
" أخمدت " بناء الفعل للمجهول؛ حذف الفاعل؛ بغرض التركيزعلى الفعل، مع الإيجاز. توجيه السؤال للناس شعور بالثقة. وفي استعمال صيغة المبالغة في جهول ؛ دلالة على الثقة بسيرتهم، وحسن ذكرهم عند الناس.
قصيدة اذا المرء لم يدنس
[25] أي أننا نسفِّه آراء الناس ولا يُسفِّه آراءنا أحد. [26] يريد أنهم سادة فإذا مات واحد شغل مكانه غيره. [27] الذي يجيء ليلاً. ما لا تعرفه عن السموأل بن عادياء .. من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عنه. [28] الضيف النازل، يريد أنهم كرام. [29] جمع غُرَّة، وهي: بياض في الجَبهة. [30] جمع حِجل، وهو: البياض في القوائم، يعني أن أيامهم معلمة واضحة في بقية الأيام كالخيول الجياد الغر المحجَّلة. [31] لابسي الدروع. [32] جمع فَلٍّ، وهو: ثلم السيف. [33] من أوصاف المدح لأنه يدل على الشجاعة؛ أي: لا يعيد الفارس منا سيفه إلى قرابه إلا إذا قتل به.
من أهم القصص المتداولة عن السموأل بن حارث: هي قصة الوفاء التي دارت بينه وبين الشاعر امرؤ القيس، حيث أنّ امرؤ القيس قد جمع السلاح لكي يثأر لوالده "حجر بن الحارث" فجمع بعض الأسلحة وتركها أمانة عند السموأل. تحليل الأبيات (1 – 6)
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل
المرء: الرجل ج الرجال ، والمراد: الإنسان ، والشاعر هنا يقصد نفسه
يدنس: يلوث ، يلطخ x يطهر ، ينظف ، ينقي
اللؤم: النية (اسم جامع للخصال المذمومة الدناءة) × الترفع, الشرف
عرض: شرفه ، ما يفتخر الإنسان به من حسب أو شرف ج أعراض
يرتدي: يلبس × يخلع رداء: ثوب ج أردية جميل: حسن × قبيح
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه. ( استعارتان مكنيتان في الأولى: ( تصوير للؤم بقذارة تدنس العرض:
الثانية: ( تصوير للعرض بثوب أبيض نظيف يدنس) وسر الجمال الصورة: التجسيم
المعنى أن الإنسان إذا لم يتدنس باكتساب اللؤم واعتياده فأي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميلا
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
يحمل: يدفع ، يزيل يثبت
النفس: الذات ، الروح ، الجمع (نفوس، أنفس)
يحمل على النفس: يجهدها ، والمراد: يدفع عنها
ضيمها: ظلمها ، إذلالها x إنصافها ، عدلها
الثناء: المدح × الذم ، الهجاء سبيل: طريق ج ( سبل ، أسبلة)
إن لم تصبر النفس على مكارهها فلا سبيل إلى اكتساب حسن الثناء وليس معنی.
الكتاب: شرح صحيح مسلم المؤلف: أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية [ الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - ١٠٨ درس] صفحة المؤلف: [ حسن أبو الأشبال الزهيري]
شرح صحيح مسلم للنووي المكتبة الوقفية
شرح صحيح مسلم - يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شرح صحيح مسلم -" أضف اقتباس من "شرح صحيح مسلم -" المؤلف: محمد بن صالح العثيمين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شرح صحيح مسلم -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه، فليصم ذلك اليوم "، رواه البخاريّ، ومسلم. وعن أبي الْبَخْتَريّ قال: أهللنا رمضان، ونحن بذات عِرْق، فأرسلنا رجلًا إلى ابن عباس يسأله، فقال ابن عباس: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله قد أمدَّه لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدّة "، رواه مسلم. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أيضًا قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غمامة، فأكملوا شعبان ثلاثين يومًا "، رواه الترمذيّ، وقال: حديث حسن صحيح. وعنه عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "صوموا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحابٌ، فكمِّلوا ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالًا "، رواه النسائيّ بإسناد صحيح. صفحة الشيخ محمد بن على ثاني - شرح صحيح مسلم. وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين، إلا أن يكون شيء كان يصومه أحدكم، لا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حالت دونه غمامة، فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا ". وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أحصوا هلال شعبان لرمضان "، رواه الترمذيّ.
شرح صحيح مسلم للنووي
ذات صلة تعريف الإمام مسلم ما هو صحيح البخاري
جمع الحديث النّبويّ
بعث الله رسوله محمّداً -صلّى الله عليه وسلّم- بديانة الإسلام الخالدة، وجعله مُؤيَّداً بالوحي، الذي يُعدّ الواسطة التي تُنقَل بها أحكامُ المسائل الجديدة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، بالإضافة إلى حلول المشاكل التي تمرّ بها الأمّة الإسلاميّة، وبه يُنزَّل كلام الله وهو القرآن الكريم، ولأهميّة ما جاء به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن ربّه، فقد أمر كتَبَةً مُختارينَ بعنايةٍ بكتابة ما يُنزّل من القرآن الكريم، ومنعهم من كتابة ما يتكلّم به هو من أحاديث ؛ خوفاً من الخلط بينهما مستقبلاً.
وعن مسلم بن الحجاج صاحب "الصحيح " عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية بإسناده الصحيح قال: لا نعرف مثل هذا إلا من حديث أبي معاوية، قال: والصحيح رواية أبي هريرة السابقة: " لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين ". هذا كلام الترمذي. تعريف صحيح مسلم - موضوع. وهذا الذي قاله ليس بقادح في الحديث؛ لأن أبا معاوية ثقة حافظ، فزيادته مقبولة. وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غُمّ عليه عَدَّ ثلاثين يومًا، ثم صام "، رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والدارقطنيّ، وقال: إسناده صحيح. وعن حذيفة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة"، رواه أبو داود، والنسائيّ، بإسناد على شرط البخاريّ ومسلم.
شرح صحيح مسلم الاتيوبي
وقال عنه الذهبي في تاريخ الإسلام « مذهبه في الصفات السمعية السكوت، وإمرارها كما جاءت، وربما تأول قليلًا في "شرح مسلم" » [6] ولا يستخدم النووي المصطلحات والتقسيمات المعروفة في كتب علماء الأشاعرة، واختلف الناس في أي مدرسة ينتسب عقديًا، ورجح السبكي أنه أشعري، قوله في حديث النزول « هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء... مختصرهما: أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين؛ أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى، وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد، ولا يتكلم في تأويلها، مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق، وعن الانتقال والحركات، وسائر سمات الخلق. شرح صحيح مسلم - ويكيبيديا. والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي عن مالك والأوزاعي، أننا تتأول على ما يليق بها، بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا الحديث تأويلين؛ أحدهما تأويل مالك بن أنس وغيره، معناه، تنزل رحمته ووأمره وملائكته، كما يقال: (فعل السلطان كذا)، إذا فعله أتباعه بأمره.. والثاني على أنه على الاستعارة، ومعناه: الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف، والله أعلم [7]. » فهو في ذلك صاحب نهج متفرد في العقيدة، لا يوافق الأشاعرة في أول واجبات المسلم العقدية، ويتخذ موقفًا يشبه موقف ابن الجوزي الذي لا يعتبر تأويل الصفات تعطيلًا بل تنزيهًا كما ورد في كتابه دفع شبه التشبيه.
فوائد من الشرح [ عدل]
أكثر استدراكات الدارقطني على البخاري ومسلم قدح في أسانيدهما غير مخرج لمتون الأحاديث من حيز الصحة [8]
الرواية بالأسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا وكثير من الأعصار قبله إثبات ما يروى إذ لا يخلو إسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وإنما المقصود بها إبقاء سلسلة الإسناد التي خصت بها هذه الأمة زادها الله كرامة.