من هي امرأة العزيز؟
هي زوجة الوزير الذي كانت خزائن مصر مسلمة إليه في زمن نبي الله يوسف عليه السلام، واسمه هو إطفير ابن روحيب، واسم امرأته هو راعيل بنت رعاييل، وقيل إنّ اسمها زليخا، وقال بعضهم إن زليخا هو لقبها وليس اسمها، وقال آخرين إن اسمها هو فكا بنت ينوس. [١]
التقاط العزيز وزوجته سيدنا يوسف
كيف وصل يوسف عليه السلام إلى بيت العزيز؟
لما قام أخوة يوسف -عليه السلام- برميه في الجب، مرّ من عنده قافلة تتجه إلى مصر، فلما وجدوه في البئر، ادّعى اخوته أنّه عبد عندهم وباعوه القافلة بثمن قليل، فذهبت به القافلة إلى مصر حيث كان العزيز وزوجته، فاشتراه منهم وطلب العزيز إلى زوجته أن تكرمه وتحسن إليه، [٢] راجيًا أن ينفعهم في أعمالهم ويصون أموالهم، أو ليكون ولدًا لهم من باب التبني؛ لتقر أعينهم به حيث كان عزيز مصر عقيمًا ليش لديه أولاد. [٣]
مشب سيدنا يوسف عليه السلام
بماذا اتصف يوسف عليه السلام؟
لما شبّ يوسف -عليه السلام- وبلغ أشده كان شابًا وسيمًا، بديع الجمال ، وكان حسن الصورة والمظهر. قصة امرأة العزيز - سطور. [٤]
مراودة امرأة العزيز سيدنا يوسف
ماذا فعلت امرأة العزيز لتقنع يوسف عليه السلام بمراودتها؟
لما كبر يوسف -عليه السلام- راودته امرأة العزيز عن نفسه، ودعته إلى نفسها، وكان يوسف يعلم أن ما تدعوه إليه لا يليق بمكانه ولحاله، فهو يخشى الله تعالى ويخافه، وإضافة إلى أنها شابة جميلة، ذات منصب رفيع، وكانت قد هيأت له المكان والزمان فأغلقت الأبواب عليه وعليها، ولبست ثيابًا جميلة، ولم يكن أي مانع بينهما.
- زوجه يوسف عليه السلام الحلقه 1
- زوجه يوسف عليه السلام pdf
- زوجه يوسف عليه السلام الحلقه 27
- زوجه يوسف عليه السلام حلقه 25 مسلسل
- تفسير سورة النساء الآية 105 تفسير الطبري - القران للجميع
- فصل: إعراب الآية رقم (101):|نداء الإيمان
- ولا تهنوا في ابتغاء القوم | موقع البطاقة الدعوي
- الباحث القرآني
زوجه يوسف عليه السلام الحلقه 1
و شاهد أيضاً زوجة موسى عليه السلام وكيفية لقاءه بها وزواجه منها. قصة سيدنا يوسف عليه السلام.
زوجه يوسف عليه السلام Pdf
مولد موسى عليه السلام
تعرّض بنو إسرائيل إلى فتنةٍ عظيمة عندما قرّر فرعون أن يقتّل ذرياتهم بدعوى الخوف من ظهور ولد يكون هلاكه على يده، وقد كان القرار ينصّ على أن يكون القتل للأولاد يومًا يعد يوم، فكانت مشيئة الله أن يلد موسى في اليوم الذي تقتّل فيه الذّراري فتخاف أمّه عليه فيوحي إليها الله أن تضعه في تابوت ثمّ تلقيه في اليوم بعد أن ربط الله على قبلها ووعدها بإرجاعه إليها. موسى عليه السّلام في بيت الفرعون
رأت امرأة فرعون آسيا بنت مزاجم موسى عليه السّلام في اليمّ فأعجبت به فقرّرت أن تأخذه ليتربّى في قصر الفرعون حيث ظلّ سنين فيه، وحينما بعثه الله بالرّسالة آمنت به زوجة الفرعون. فتنة قتل القبطي والتّوجه إلى مدين
من المحطّات في حياة النّبي موسى أنّه قتل يومًا قبطيًّا انتصارًا لرجلٍ من قومه، وعندما علم بطلب الفرعون له قرّر التوجّه إلى مدين؛ حيث تزوّج هناك بابنة الرّجل الصّالح مقابل أن يرعى له الأغنام فَترةً من الزّمان. زوجه يوسف عليه السلام pdf. خروج بني إسرائيل من مصر
عاد موسى عليه السّلام من مدين ليستكمل رسالته ودعوته، وكان من بين غاياته إخراج بني إسرائيل من مصر وتخليصهم من العبوديّة، وعندما توجّه موسى عليه السّلام مع قومه هاربين من بطش الفرعون حدثت معجزة الله حينما انفلق البحر فكان كالجبلين فاستطاع موسى المرور من خلاله مع قومه والنّجاة، ثمّ عندما أراد الفرعون أن يمرّ من خلال هذا الممرّ الرّباني غمرته وجنده المياه فكان من الهالكين.
زوجه يوسف عليه السلام الحلقه 27
[١٤]
أن الصبر على الشهوات والاستعانة بالله تعالى عليها، والاستعاذة به من الوقوع فيها من شأنه أن يكون سببًا في صرفها وإبعادها عن المؤمن. [١٥]
المراجع [+] ↑ ابن كثير، قصص الأنبياء ، صفحة 318. بتصرّف. ↑ ابن كثير ، قصص الأنبياء ، صفحة 317. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 235. بتصرّف. ^ أ ب ابن كثير، قصص الأنبياء ، صفحة 320. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 242. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 244. بتصرّف. ^ أ ب ابن كثير، قصص الأنبياء ، صفحة 321. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ابن كثير، قصص الأنبياء ، صفحة 323. بتصرّف. ^ أ ب ابن كثير، قصص الأنبياء ، صفحة 324. زوجه يوسف عليه السلام حلقه 25 مسلسل. بتصرّف. ↑ سورة يوسف، آية:33
^ أ ب ابن كثير ، قصص الأنبياء ، صفحة 325. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 247. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 258. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 259. بتصرّف.
زوجه يوسف عليه السلام حلقه 25 مسلسل
و شاهد أيضاً قصة يوسف عليه السلام وحسد إخوته له وبيعة وشراء العزيز له وقصته مع زوجة العزيز.
إن هذه الآيات تقرر بجلاء عدة حقائق مهمة ليست مجالا لأي شك، منها:
- أن يوسف (عليه السلام) رفض الاستسلام لرغبات امرأة العزيز، واجتهد في إثنائها عن ذلك. - أن يوسف (عليه السلام) أعلن رفضه طلبها مستعينا بالله تعالى، مؤكدا وفاءه الكامل وإخلاصه لزوجها الذي أحسن إليه منذ اشتراه طفلا، محذرا إياها بقوله: «إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ». - أن الله سبحانه وتعالى رعاه وحفظه من الوقوع في السوء. - أن يوسف عليه السلام حين رأى برهان ربه انطلق تجاه الباب فارا منها. - أن يوسف عليه السلام سبقها إلى الباب، وأن إصرارها على غوايته جعلها تجذبه من الخلف، الأمر الذي أدى إلى تمزق قميصه في يدها. - أنهما تفاجآ بزوجها عند الباب. - أن «زليخا» بدأت الشكوى بتساؤل من شأنه إثارة زوجها ضد المشكو في حقه الذي لم تذكر اسمه. - أن «زليخا» حددت عقوبتين شديدتين للمشكو في حقه، هما: «أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ». - أن يوسف (عليه السلام) أكد براءته من ادعاء «زليخا» ضده بقولها مخاطبة زوجها «أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا». من هو ابو زوجة نبي الله ايوب - موسوعة. - أن الله تعالى أراد إظهار الحق، فشهد شاهد من أهلها: «إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ* وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ».
أسامة شحادة
مما حدثنا به ربنا عز وجل عن معركة أحد بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وبين كفار قريش، قوله جل في علاه: "وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا" (النساء، الآية 104). وقد نزلت هذه الآية في أبي سفيان وأصحابه لما رجعوا يوم أُحد، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة في آثارهم فشكوا ألم الجراحات، فقال الله تعالى: "ولا تهنوا"، أي: لا تضعفوا (في ابتغاء القوم) في طلب أبي سفيان وأصحابه، "إن تكونوا تألمون"، أي تتوجعون من الجراح، "فإنهم يألمون"، أي يتوجعون، يعني الكفار، "كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون"، أي وأنتم مع ذلك تأملون من الأجر والثواب في الآخرة والنصر في الدنيا ما لا يرجون. وهذا تفسير الإمام البغوي للآية. وهذه الآية تكاد تصف حالنا اليوم، بسبب ما تعانيه الأمة اليوم من عدوان غاشم ظالم عليها من جهات متعددة. ففي القدس وفلسطين عموماً، لا يتوقف عدوان اليهود من الجيش والساسة وقطعان المستوطنين والحاخامات على المسجد الأقصى والشعب الفلسطيني في غزة والضفة وأهل الداخل.
تفسير سورة النساء الآية 105 تفسير الطبري - القران للجميع
القول في تأويل قوله: وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " ولا تهنوا " ، ولا تضعفوا. * * * من قولهم: " وهَنَ فلان في هذا الأمرَ يهِن وَهْنًا ووُهُونًا ". (76) * * * وقوله: " في ابتغاء القوم " ، يعني: في التماس القوم وطلبهم، (77) و " القوم " هم أعداء الله وأعداء المؤمنين من أهل الشرك بالله=" إن تكونوا تألمون "، يقول: إن تكونوا أيها المؤمنون، تَيْجعون مما ينالكم من الجراح منهم في الدنيا، (78) =" فإنهم يألمون كما تألمون "، يقول: فإن المشركين يَيْجعون مما ينالهم منكم من الجراح والأذى مثل ما تَيجعون أنتم من جراحهم وأذاهم فيها=" وترجون "، أنتم أيها المؤمنون = " من الله " من الثواب على ما ينالكم منهم= " ما لايرجون " هم على ما ينالهم منكم. يقول: فأنتم= إذ كنتم موقنين من ثواب الله لكم على ما يصيبكم منهم، (79) بما هم به مكذّبون= أولى وأحرَى أن تصبروا على حربهم وقتالهم، منهم على قتالكم وحربكم، وأن تجِدُّوا من طلبهم وابتغائهم، لقتالهم على ما يَهنون فيه ولا يَجِدّون، فكيف على ما جَدُّوا فيه ولم يهنوا؟ (80) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
فصل: إعراب الآية رقم (101):|نداء الإيمان
١٠٤٠١- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون"، قال يقول: لا تضعفوا في طلب القوم، فإن تكونوا تيجعون الجراحات، [[في المطبوعة: "تيجعون من الجراحات" بزيادة"من"، والذي في المخطوطة صواب. ]] فإنهم يَيْجعون كما تيجعون. ١٠٤٠٢- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"ولا تهنوا في ابتغاء القوم"، لا تضعفوا. ١٠٤٠٣- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله:"ولا تهنوا"، يقول: لا تضعفوا. [[هذا الأثر لم يتم في المخطوطة، فقد انتهت الصحيفة بقوله تعالى"فلا تهنوا"، ثم قلب الوجه الآخر وكتب"في ابتغاء القوم... "، وساق بقية الخبر التالي وأسقط إسناده. وتركت ما في المطبوعة على حاله، وهو الصواب بلا شك. ]] ١٠٤٠٤- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"ولا تهنوا في ابتغاء القوم"، قال يقول: لا تضعفوا عن ابتغائهم="إن تكونوا تألمون" القتال="فإنهم يألمون كما تألمون". وهذا قبل أن تصيبهم الجراح [[في المطبوعة: "قال: وهذا... " بزيادة"قال"، وأثبت ما في المخطوطة. ]]
ولا تهنوا في ابتغاء القوم | موقع البطاقة الدعوي
وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104) وقوله: ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم) أي: لا تضعفوا في طلب عدوكم ، بل جدوا فيهم وقاتلوهم ، واقعدوا لهم كل مرصد: ( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون) أي: كما يصيبكم الجراح والقتل ، كذلك يحصل لهم ، كما قال ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله) [ آل عمران: 140]. ثم قال: ( وترجون من الله ما لا يرجون) أي: أنتم وإياهم سواء فيما يصيبكم وإياهم من الجراح والآلام ، ولكن أنتم ترجون من الله المثوبة والنصر والتأييد ، وهم لا يرجون شيئا من ذلك ، فأنتم أولى بالجهاد منهم ، وأشد رغبة في إقامة كلمة الله وإعلائها. ( وكان الله عليما حكيما) أي: هو أعلم وأحكم فيما يقدره ويقضيه ، وينفذه ويمضيه ، من أحكامه الكونية والشرعية ، وهو المحمود على كل حال.
الباحث القرآني
يروى: "إذا لسعته الدبر"، وتأتي روايته في التفسير"نوب عواسل" أيضًا. وهذا البيت من قصيدة له، وصف فيها مشتار العسل من بيوت النحل، فقال قبل هذا البيت: تَدَلَّى عَلَيْهَا بالحِبَالِ مُوَثَّقًا... شَدِيدُ الْوَصَاةِ نابِلٌ وَابْنُ نِابِلِ
فَلَوْ كَانَ حَبْلا مِنْ ثَمَانِينَ قَامَةً... وَسَبْعِينَ بَاعًا، نَالَهَا بالأَنامِلِ
يقول: تدلى على هذه النحل مشتار موثق بالحبال، شديد الوصاة والحفظ لما ائتمن عليه، حاذق وابن حاذق بما مرن عليه وجربه. ثم ذكر أنه لا يخاف لسع النحل، إذا هو دخل عليها فهاجت عليه لتلسعه. وقوله: "فخالفها"، أي دخل بيتها ليأخذ عسلها، وقد خرجت إليه حين سمعت حسه، فخالفها إلى بيوت عسلها غير هياب للسعها. ويروى"حالفها" بالحاء، أي: لازمها، ولم يخش لسعها. و"النوب" جمع"نائب" وهو صفة للنحل، أي: إنها ترعى ثم تنوب إلى بيتها لتضع عسلها، تجيء وتذهب. و"العوامل"، هي التي تعمل العسل. و"العواسل" النحل التي تصنع العسل، أو ذوات العسل. ]] وهي فيما بلغنا - لغةٌ لأهل الحجاز يقولونها، بمعنى: ما أبالي، وما أحْفِلُ. [[انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٨٦. ]] القول في تأويل قوله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (١٠٤) ﴾
يعني بذلك جل ثناؤه: ولم يزل الله="عليمًا" بمصالح خلقه="حكيمًا"، في تدبيره وتقديره.
الإعراب: الواو استئنافية (لا) ناهية جازمة (تهنوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون... والواو فاعل (في ابتغاء) جار ومجرور متعلق ب (تهنوا)، (القوم) مضاف إليه مجرور (إن) حرف شرط جازم (تكونوا) مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم حذف النون والواو اسم تكونوا (تألمون) مضارع مرفوع... والواو فاعل الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبه بالفعل و(هم) ضمير في محل نصب اسم إنّ (يألمون) مثل تألمون الكاف حرف جر (ما) حرف مصدري (تألمون) مثل الأول. والمصدر المؤوّل (ما تألمون) في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي ألما كألمكم. الواو استئنافية (ترجون) مثل تألمون (من اللّه) جار ومجرور متعلق ب (ترجون)، (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به (لا) نافية (يرجون) مثل تألمون الواو استئنافية (كان) فعل ماض ناقص (اللّه) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (عليما) خبر منصوب (حكيما) خبر ثان منصوب. جملة (لا تهنوا... وجملة (إن تكونوا... وجملة (تألمون) في محل نصب خبر تكونوا. وجملة (إنهم يألمون) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة (يألمون) في محل رفع خبر إنّ. وجملة (تألمون) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة (ترجون) لا محل لها استئنافية.