| الوليعي، عبد الله بن ناصر بن علي،, 1373 هجري- [محرر. ] | أبو الخير، يحيى محمد شيخ [محرر. ] | النافع، عبد اللطيف حمود [محرر. ] |. الناشر: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2006 عنوان آخر: المدن الكبرى في الوطن العربي. الإتاحة: لا توجد مواد متاحة:
الصناعة في المناطق الجنوبية الغربية من المملكة العربية السعودية: دراسة في الجغرافيا الصناعية / د. عبد العزيز بن إبراهيم الحرة. بواسطة الحرة، عبد العزيز بن إبراهيم [مؤلف]. الجمعية الجغرافية السعودية: إنجازات عبر الزمن - د. عبدالعزيز بن عبداللطيف آل الشيخ. السلاسل: بحوث جغرافية ؛; 100. الطبعات: الطبعة الأولى. الناشر: الرياض: جامعة الملك سعود، الجمعية الجغرافية السعودية، 2013 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 338. 09531 ح ع ص (1). :
الخصائص الاقتصادية والاجتماعية لمستفيدي الخدمات الطبية في المستشفيات الخاصة بمدينة الرياض: دراسة جغارفية تحليلية / د. صباح بنت علي عامر اليماني. بواسطة اليماني، صباح بنت علي عامر [مؤلف. السلاسل: بحوث جغرافية ؛; 95. الناشر: الرياض: جامعة الملك سعود، الجمعية الجغرافية السعودية، 2011 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 362. 110953111 ي ص خ (1).
وحدة البحث والترجمة
الرئيسية
عن الجمعية
رسالة ورؤية الجمعية
أعضاء مجلس الادارة
إصدارات الجمعية الجغرافية السعودية:
سلسلة رواد علم الجغرافيا في الوطن العربي
سلسلة بحوث جغرافية
قواعد نشر سلسلة بحوث جغرافية. سلسلة دراسات جغرافية
قواعد نشر دراسات جغرافية
الكتاب الجغرافي
الجمعية الجغرافية السعودية - ويكيبيديا
609531 ز ر م (1). :
الأطراف الفاعلة في التنمية المستدامة وأثرها على الزراعة في المملكة العربية السعودية / نورة بنت عبد الله العجلان. بواسطة العجلان، نورة عبد الله محمد،, 1376 هـ- [مؤلف. الناشر: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2009 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 338. 18531 ع ن أ (1). :
الاتجاهات الجغرافية لإصدارات الجمعية الجغرافية السعودية / ناصر بن عبد الله بن عثمان الصالح. بواسطة الصالح، ناصر عبد الله عثمان،, 1362 هـ. المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية. -. الطبعات: ط. 1. Publication details: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2009 الإتاحة: لا توجد مواد متاحة:
التصنيفات العالمية للطرق البرية وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية: دراسة في جغرافية النقل / سعد بن ناصر الحسين. بواسطة الحسين، سعد بن ناصر. Publication details: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2006 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 388. 109531 ح س ت (1). :
الهجرة غير النظامية عبر الحدود الدولية السعودية / عبد الرزاق بن سليمان أبو داؤد. بواسطة أبو داؤد، عبد الرزاق بن سليمان.
معلومات عن المملكة الأردنية الهاشمية – الجمعية الجغرافية الأردنية
خرائط المملكة
City Map Sites
جغرافية وجيولوجية الصمان
خارطة المملكة من موقع MAPQUEST
خرائط المملكة – قطر – اليمن
سفارة خادم الحرمين لدى جمهورية النيجر
شبكة قلعة العرب
العلم نور
موقع الأطلس الجغرافي
موقع مدينة الرياض
نماذج من خرائط مدن المملكة
وزارة الشؤون البلدية والقروية
وزارة النقل
الجمعية الجغرافية السعودية: إنجازات عبر الزمن - د. عبدالعزيز بن عبداللطيف آل الشيخ
المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية
الأهداف:
نشر البحوث الأصيلة في مجال النظم الجغرافية والتقنيات ذات العلاقة، ويشمل ذلك مجالات نظم المعلومات الجغرافية، والكارتوجرافيا، والمساحة، والاستشعار عن بعد، ونظم التوقيع الأرضي، والنمذجة، والتطبيقات الجغرافية التي تستخدم كافة النظم والتقنيات الجغرافية داخل المملكة وفي الوطن العربي. قواعد النشر. أعداد المجلة. الاتصالات. إرسال بحث للمجلة
موقع المجلة
المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية
تفاصيل المنتج تمت الموافقة على المجلس العلمي لجامعة الملك سعود في جلسته الحادية عشرة في 28 / 5 / 1403 AH ، لتطبيق النظام الجديد للجمعية الجغرافية السعودية ومقره جامعة الملك سعود ، ويمكنه إنشاء فروع في مكان آخر إذا لزم الأمر. تم تعديل هذا القانون ضمن القواعد التي تحكم الجمعيات العلمية في الجامعات السعودية التي وافق عليها مجلس التعليم العالي وفقًا للقرار رقم (10 / 15 / 1420). 3 / 1421 ه. انعقدت أول جمعية عامة للجمعية الجغرافية السعودية في 28 / 3 / 1405 AH. بالنسبة للإجراءات التي سبقت انعقاد الجمعية العامة الأولى للجمعية الجغرافية السعودية ، وافق المجلس العلمي لجامعة الملك سعود ، كما هو موضح أعلاه ، على تطبيق النظام الجديد للجمعية الجغرافية السعودية. معلومات عن المملكة الأردنية الهاشمية – الجمعية الجغرافية الأردنية. اتخذت هذه اللجنة الترتيبات اللازمة لعقد أول جمعية عامة للجمعية الجغرافية السعودية وتشكيل مجلس إدارتها. عقدت 35 جلسة للجمعية العامة بين 28 / 3 / 1405H و 18 / 5 / 1440H. خلال هذه الاجتماعات ، تمت مناقشة واعتماد عدد من الموضوعات ذات الصلة بأنشطة الجمعية المختلفة. خلال السنوات الماضية منذ إنشاء الجمعية ، تم الانتهاء من عدد من المنشورات العملية وللجمعية مجموعة أخرى من المشاريع قيد التطوير.
العملة الأردنية:
الدينار الأردني هو العملة الرسمية في المملكة الأردنية الهاشمية ويصدره البنك المركزي الأردني. يقسم الدينار الأردني إلى 1000 فلس، أو 100 قرش. ويوجد الدينار بشكل ورقي للفئات 50، 20، 10، 5، 1 دينار. وتتوفر أشكال معدنية للعملة بقيمة 0. 5، 0. 25 دينار و 100، 50، 25، 10 ،5 فلسات. الجمعية الجغرافية السعودية. سعر الدينار بشكل عام ثابت مقابل الدولار، تبلغ قيمته 1. 41 دولار مقابل الدينار الأردني. الموارد:
الأردن بلد صغير محدود الموارد، لكن اقتصاده في تحسن مستمر منذ إعلان استقلاله. حوالي 10% تقريباً من أراضي الأردن صالحة للزراعة، موارد المياه الجوفية محدودة، ومعدل هطول الأمطار منخفض ومتفاوت بدرجة كبيرة بين منطقة لأخرى ومن عام لآخر. الكثير من مصادر المياه الجوفية هي مصادر غير متجددة. أهم موارد الأردن الفوسفات، البوتاس، الأسمدة ومشتقاتها، بالإضافة إلى السياحة والتحويلات المالية من الخارج، إلى جانب المساعدات الخارجية. يفتقر الأردن إلى احتياطات من الفحم والطاقة الكهرومائية، وعدم وجود مساحات واسعة من الغابات والثروة الشجرية، بالإضافة إلى قلة الودائع النفطية. يعتمد الأردن على الغاز الطبيعي في 10% من احتياجاته المحلية من الطاقة.
↑ " قيامُ اللَّيلِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-5-2020. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت ، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 289-291 ، جزء 27. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 453، صحيح. ↑ رواه السيوطي ، في الجامع الصغير، عن خارجة بن حذافة العدوي ، الصفحة أو الرقم: 1751، صحيح.
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم: ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل (أخرجه أبو داود). وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة، لقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة. وفي لفظ يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة (أخرجه مسلم). ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة. ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة (أخرجه البخاري). حديث عن صلاة الوتر. ويسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر سبح اسم ربك الأعلى وفي الركعة الثانية قل ياأيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل ياأيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين، (أخرجه الترمذي). القنوت في الوتر ويستحب القنوت في الوتر وليس بواجب، والدليل على ذلك: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلا قليلاً. وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت أخرجه أبو داود.
حكم قضاء الوتر
رواه النسائي. وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كان لا يُسلم في ركعتي الوتر" رواه النسائي. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "يجوز الوتر بثلاث، ويجوز بخمس، ويجوز بسبع، ويجوز بتسع، فإن أوتر بثلاث فله صفتان كلتاهما مشروعة:
الصفة الأولى: أن يسرد الثلاث بتشهد واحد. الصفة الثانية: أن يسلم من ركعتين، ثم يوتر بواحدة". حكم قضاء الوتر. والأفضل أن يُسلم من كل ركعتين، ثم يصلي واحدة توتر له ما قد صلى؛ لأن فيه زيادة عمل، وهو الأكثر من فعله -صلى الله عليه وسلم-. "ومن شاء أوْتَر بواحدة". يعني: ركعة مفردة لا يتقدمها شَفع. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الأيغورية
الكردية
عرض الترجمات
&Quot;إن الله وتر . . يحب الوتر&Quot; | صحيفة الخليج
205 - باب الحثِّ على صلاة الوتر وبيان أنه سُنة مؤكدة وبيان وقته. 1/1132- عَنْ عليٍّ قالَ: الوتِرُ لَيْس بِحَتْمٍ كَصَلاةِ المكْتُوبَةِ، ولكِنْ سَنَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ قالَ: إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ. رواه أَبُو داود والترمذي وقَالَ: حديثٌ حسنٌ. 2/1133- وَعَنْ عَائِشَةَ رضِيَ اللَّه عنْهَا، قَالَتْ: مِنْ كُلِّ الليْلِ قَدْ أَوْتَر رسولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ومَن أَوْسَطِهِ، وَمِنْ آخِرِهِ. "إن الله وتر . . يحب الوتر" | صحيفة الخليج. وَانْتَهى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفقٌ عَلَيْهِ. 3/1134- وعنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهمَا، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: اجْعلوا آخِرَ صلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا متفقٌ عَلَيهِ
4/1135- وَعَنْ أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: أَوْتِرُوا قبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا رواه مسلم. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
حديث: من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكر
[٤] [٥]
فضل صلاة الوَتر
أجمع العُلماء على أنّ وقت الوَتر يبدأ بعد صلاة العشاء، وينتهي بالفجر، [٦] وممّا ورد في فضل صلاته ما يأتي: [٧]
مُحافظة النبيّ -عليه الصلاة والسلام- عليه، فلم يكن يدعه في حَضرٍ، ولا سفر، وهذا يُؤكّد فضله، وكونه من العبادات العظيمة. وصيّة النبيّ -عليه الصلاة والسلام- لأبي هُريرة -رضي الله عنه- بالمُحافظة عليها، وأن لا ينام قبل أن يُصلّيه؛ إذ قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: (أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ، وصَلَاةِ الضُّحَى، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ). [٨] أمّا بالنسبة إلى حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام- الذي ضعّفه بعض العُلماء: (إن اللهَ قد أمركُم بصلاةٍ هي خيرٌ لكمْ مِنْ حمرِ النعمْ ، وهيَ لكمْ ما بين صلاةِ العشاءِ إلى طلوعِ الفجرِ ، الوِترُ الوِترُ ، مرتينِ) ، [٩] فقد بيّن أهل العلم معناه؛ وذلك بأنّ حُمر النِّعَم هي أفضل أموال العرب، وأغلاها، وما هو إلّا مثال من النبيّ -عليه الصلاة والسلام- للصحابة الكرام؛ لبيان سعة نعيم الآخرة، وأنّ الدُّنيا لا تَعدل من الآخرة شيئاً، وأنّ الله -تعالى- يَمُنُّ على عباده بزيادة الحَسَنات لهم، ورَفع درجاتهم على الرغم من أنّه غنيٌّ عنهم.
((مختصر اختلاف العلماء)) (1/224)، وينظر: ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/40). ، وهو قولُ أكثرِ العلماءِ قال البغوي: (أجمَع أهل العلم على أنَّ الوتر ليس بفريضة، وهو سُنَّة عند عامتهم) ((شرح السنة)) (4/102). وقال الماورديُّ: (الوتر فعند الشافعي أنَّها سُنَّة، وبه قال الفقهاء كافَّة، وقال أبو حنيفة: الوتر واجب، قال ابن المنذر: ولم يذهبْ إلى هذا غير أبي حنيفة). ((الحاوي الكبير)) (2/278). وقال النووي: (مذهبنا أنه ليس بواجب، بل هو سُنَّة متأكِّدة، وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، قال القاضي أبو الطيِّب: هو قول العلماء كافَّة حتى أبو يوسف ومحمَّد، قال: وقال أبو حنيفة وحْدَه: هو واجبٌ وليس بفرض، فإنْ ترَكه حتى طلَع الفجر أثِمَ ولزِمَه القضاء،وقال الشيخ أبو حامد في تعليقه: الوتر سُنَّة مؤكَّدة ليس بفرض، ولا واجب، وبه قالت الأمَّة كلها إلَّا أبا حنيفة، فقال: هو واجب، وعنه رواية أنه فرض وخالفه صاحباه فقالَا: هو سُنَّة، قال أبو حامد: قال ابن المنذر: لا أعلم أحدًا وافَق أبا حنيفة في هذا). ((المجموع)) (4/19)، وينظر: ((نيل الأوطار)) للشوكاني (3/39). وقال ابنُ تيميَّة: (الوتر سُنَّة مؤكَّدة باتِّفاق المسلمين، ومَن أصرَّ على تركِه فإنَّه تُردُّ شهادته) ((مجموع الفتاوى)) (23/88).
عن عبد الله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((تَحَيَّنوا ليلةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخرِ – أو قال: في التِّسعِ الأواخِرِ)) رواه مسلم (1165). ما ورَد في الْتِماسها في الوَتْر من العَشر الأواخِر
استدل البعض على أن ليلة القدر في أحد الليالي (الوترية) من خلال بعض الأحاديث، تأكيدًا على أن من أقامها بالصلاة وقراءة القرآن الكريم والاستغفار وذكر الله من أن تغرب الشمس حتى الفجر يأخذ أجرها وتكتب له عند الله، وفي هذا الكثير من الأحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقول الصحابة، ومنه:
عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((تَحرُّوا لَيلةَ القَدْرِ في الوَتْر من العَشرِ الأواخِرِ من رمضانَ)) رواه البخاريُّ (2017). عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ فقال: ((إنِّي أُريتُ ليلةَ القَدْرِ، وإنِّي نُسِّيتُها (أو أُنسيتُها)؛ فالْتمِسوها في العَشرِ الأواخرِ من كلِّ وَترٍ)) رواه البخاريُّ (2036)، ومسلم (1167). اقرأ أيضًا: أفضل دعاء ليلة القدر
ما ورَد في الْتِماسها في التَّاسعة والسَّابعة والخامسة من العَشر
اتفق العلماء على أن ليلة القدر أحد الليالي الأخيرة من شهر رمضان، أما عند تحديدها بشكل خاص فالأرجح أنها في الليالي الفردية الأخيرة من شهر رمضان، ومن تلك الأحاديث التي تؤكد هذا ما يلي:
عن ابنِ عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((الْتمِسوها في العَشر الأواخِر من رمضانَ؛ لَيلةَ القَدْر في تاسعةٍ تَبقَى، في سابعةٍ تَبقَى، في خامسةٍ تَبْقَى)) رواه البخاريُّ (2021).