خامسًا: إذا كان الخطاب بناء على خطاب سابق قد تم إرساله مسبقًا، فيجب الإشارة على الخطاب السابق، مع إرفاق رقم تقييد المعاملة وتاريخها بالهجري وما وافقه من الميلادي. سادسًا: يجب على من يكتب خطاب رسمي أن يكون بأسلوب تقريري، يسوده الإقناع، وأن يكون بعيدًا قدر الإمكان عن العواطف الشخصية والمشاعر المختلفة، والأحداث الخاصة، والوقائع التي لا علاقة لها بالموضوع؛ فإن ذلك يجعل الخطاب الرسمي طويلًا، حيث وأن الإسهاب فيه الخطاب يجعله بعيدًا عن النظر فيه، والاطلاع عليه. سابعًا: أن يكون كتابة الخطاب بالجهاز الكمبيوتر، حتى يكون أكثر وضوحا للقراءة، وإذا اضطر الأمر لتكتب خطاب رسمي بخط اليد للأهمية. صيغه نهايه خطاب رسمي. فعليك كتابة الخطاب بقلم يحمل اللون الأزرق أو اللون الأخضر؛ وذلك من أجل التفريق بين صورة الخطاب من أصله، أما إذا كان الخطاب باللون الأسود يكون هناك صعوبة في ذلك. اقرأ كذلك: صيغة خطاب شكوى رسمي
خطوات كتابة خطاب رسمي
إنني وخلال هذه السطور سأضع لكم أهم الخطوات اللازمة لكتاب خطاب رسمي وفقًا للمعايير المحددة، والخطوات المطلوبة؛ والتي من شأنها تجعل الخطاب صحيحًا وهي كالتالي: –
أولًا: عند كتابة خطاب رسمي يستوجب على كاتبه بأن يبدأ الخطاب بالبسملة (بسم الله الرحمن الرحيم)، ويكون في وسط أعلى الصفحة.
صيغه نهايه خطاب رسمي
والآن أنا مرهون في السجون، بسبب كذبهم وطمعهم، وخلفي أسرتي تفتقد إلى أبسط مقومات الحياة، وأنا بين خيارين أحلاهما مر. إما أن أتنازل عن مالي وما أملك، أو أضل داخل السجن مرهون بين أربعة جدارن، ولثقتنا الكبيرة بنور عدلكم وإنصافكم. فإنني أضع أمامكم هذه الشكوى، وأنا على ثقة كبيرة بعدلكم وإنصافكم، وأنكم خير من يقدر الظروف وينصر المظلوم. فالظلم ظلمات يوم القيامة، والله تعالى اسمى نفسه العدل، وإننا ولله الحمد في دولة هي منبع العدالة، يسودها العدل والإنصاف. صيغة خطاب شكوى رسمي. فأنا تجرعت مرارة فقد الأب، وتركت تعليمي؛ بحثا عن قوت عائلتي التي يسد جوعها، ويوفر لها احتياجاتها. وإنني أقف الأن أمام بابكم؛ حيث وأن ما نالني من الظلم أحرق قلبي، وكوى روحي، وأدمع عيني، ودمر حياتي ومستقبلي. من أناس لا تعرف الرحمة إلى قلوبهم سبيلا، ولا يراعون حقوق الأهل والقربى، الطمع أعمى عيونهم، وطمس على قلوبهم. ولكن العدالة فوق الجميع، وأن الظلم مهما تمادى وتستر بأقنعة الخداع والمماطلة لا بد له أن يظهر على حقيقته أمام كل الأشهاد. وكما قيل الكذب حبله قصير، والله تعالى يقول (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) صدق الله العظيم. فإن الكذب حتى وإن رأى صاحبه أن فيه الربح والنجاح فهو فيه الخسارة والنقصان.
عزيزي القارئ -إذا كنت تبحث عن الأفضل- نحن المتميزون في صياغة الخطابات، وسرد العبارات، وتنسيق الجمل والكلمات، بسعري رمزي، ووقت قصير. كما أننا سنعرض لك كل المعلومات التي تود معرفتها حول كيفية كتابة خطاب رسمي مع صياغة وكتابة العديد من الخطابات ولاسميا الشكاوي والتظلمات والمعاريض بأنواعها، نكتبها لكم بطريقة صحيحة، وعبارات مقنعة، تواصلوا معنا على الرقم 0556663321
خطاب رسمي
إن هذا المقال يعتبر نافذة أمل، ونسائم بشرى، تعانق قلوب من أتعبتهم الحياة، كونه سيكون وبإذن الله عاملا مساعدًا للوصول إلى أهدافهم، وطموحاتهم، والحصول على ينشدوه، ويطمحون للوصول إليه. لأن تقديم خطاب رسمي يعد هو الوسيلة الوحيدة التي تمثل المواطن أم المسؤل، وتنقل مشاعره، ومعاناته، وحاجته، وشكواه، وتظلمه، وتعبر عما يوجد في خلجات نفسه. صيغة خطاب تفويض رسمي. كما أنه يتعبر المتحدث الرسمي بدلا عنك، ويكون فصيحًا إذا تمت كتابته بطريقة مؤثرة، وبأسلوب متناسق، وبعبارات جميلة، ولذلك يجب على صاحب الخطاب أن يختار كاتبًا باهرًا، أو يتقيد بالخطوات التي ستنذكرها في هذا المقال، والتي تندرج تحت كيفية كتابة خطاب رسمي – مع نموذج توضيحي وتطبيق للخطوات. حيث وأنه من خلال خطاب تظلم رسمي يحصل صاحب الحق على حقه، ومن خلال خطاب مساعدة مالية ينال المحتاج من المساعدة.
وأما الآية التي في سورة المعارج ، فإن ذلك يوم القيامة كما قال تعالى: ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ)
وقوله: ( في يوم) ليس متعلقاً بقوله تعالى: ( الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) ، لكنه متعلق بما قبل ذلك. وقوله ( لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) هي جملة معترضة. وبهذا تكون آية المعارج في يوم القيامة ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة في قصة مانع الزكاة أنه يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. فتبين بهذا أنه ليس بين الآيتين شيء من التعارض لاختلاف محلهما والله أعلم " انتهى باختصار.
" فتاوى نور على الدرب " (علوم القرآن والتفسير/سورة السجدة). لمزيد
المشاركه # 2
18-04-2020, 12:30 AM
المشاركه # 3
يدبــــــــــــــــــر الأمـــــــــــــــــر من السمـــــــــــــاء إلى الأرض قال الله تعالى: يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون
( السجدة:5)
—
أي يدبر الله تعالى أمر المخلوقات من السماء إلى الأرض, ثم يصعد ذلك الأمر والتدبير إلى الله في يوم مقداره ألف سنة من أيام الدنيا التي تعدونها.
علي جمعة: روح الإنسان تصعد بعد الوفاة لبارئها في 50 ألف سنة مما نعد | أهل مصر
السؤال:
يقول تعالى: فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج:4] هل المؤمنون يقفون هذه المدة؟ وما هو حال المؤمن في يوم القيامة؟
الجواب:
نعم هذا مقدار يوم القيامة يقول -جل وعلا-: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [المعارج:4-10] الآية. هذا يوم القيامة، ولكن يريح الله -جل وعلا- فيه المؤمنين قبل نصف اليوم، أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [الفرقان:24] ما يجيء نصف النهار إلا وقد ذهب أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، نسأل الله السلامة. فتاوى ذات صلة
على جمعة: قصة أصحاب الكهف تؤكد نسبية الزمان وأن الله على كل شىء قدير
وأما أرواح الفجار فتعرج، فإذا وصلت إلى السماء استأذنت فلم يؤذن لها، وأعيدت إلى الأرض. ثم ذكر المسافة التي تعرج إلى الله فيها الملائكة والأرواح وأنها تعرج في يوم بما يسر لها من الأسباب، وأعانها عليه من اللطافة والخفة وسرعة السير، مع أن تلك المسافة على السير المعتاد مقدار خمسين ألف سنة، من ابتداء العروج إلى وصولها ما حد لها، وما تنتهي إليه من الملأ الأعلى، فهذا الملك العظيم، والعالم الكبير، علويه وسفليه، جميعه قد تولى خلقه وتدبيره العلي الأعلى، فعلم أحوالهم الظاهرة والباطنة، وعلم مستقرهم ومستودعهم، وأوصلهم من رحمته وبره ورزقه ، ما عمهم وشملهم وأجرى عليهم حكمه القدري، وحكمه الشرعي وحكمه الجزائي. فبؤسا لأقوام جهلوا عظمته، ولم يقدروه حق قدره، فاستعجلوا بالعذاب على وجه التعجيز والامتحان، وسبحان الحليم الذي أمهلهم وما أهملهم، وآذوه فصبر عليهم وعافاهم ورزقهم. هذا أحد الاحتمالات في تفسير هذه الآية [الكريمة] فيكون هذا العروج والصعود في الدنيا، لأن السياق الأول يدل على هذا. ويحتمل أن هذا في يوم القيامة ، وأن الله تبارك وتعالى يظهر لعباده في يوم القيامة من عظمته وجلاله وكبريائه، ما هو أكبر دليل على معرفته، مما يشاهدونه من عروج الأملاك والأرواح صاعدة ونازلة، بالتدابير الإلهية، والشئون في الخليقة في ذلك اليوم الذي مقداره خمسون ألف سنة من طوله وشدته، لكن الله تعالى يخففه على المؤمن.
مقدار وقوف الناس يوم القيامة وحال المؤمنين في ذلك اليوم
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى
الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ
مِمَّا تَعُدُّونَ. ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ
الرَّحِيمُ) السجدة/4-6. ويظهر واضحا من سياق الآيتين هنا أن الحديث فيها عن أيام الله التي يكون فيها خلقه
وتدبيره ، فوصفها عز وجل بأن مقدارها يبلغ ألف سنة من أيام الدنيا. وبهذا يتبيَّن أن النوعين السابقين من الآيات إنما تتحدث عن " أيام " مختلفة، وليست
" أياما " واحدة ، فاليوم في آية المعارج هو يوم القيامة ، ومقداره خمسون ألف سنة ،
وأما اليوم في آيتي الحج والسجدة فهو اليوم عند الله الذي يدبر فيه الأمور ،
ومقداره ألف سنة. ويدل على ذلك التفريق بين اليومين
ما رواه عبد الله بن أبي مليكة: أن رجلا سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله عز و
جل: (و إن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) فقال: من أنت ؟ فذكر له أنه رجل من
كذا و كذا ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: فما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟
فقال الرجل: رحمك الله إنما سألتك لتخبرنا. فقال ابن عباس: يومان ذكرهما الله عز
و جل في كتابه ، الله أعلم بهما. فكره أن يقول في كتاب الله بغير علم.
2- سورة المعارج / 4. 3- سورة المعارج / 1-8. 4- سورة السجدة / 4-7.