شاركت الفنانة سوسن هارون صورة حديثة لها بعد إجراءها عملية تجميل على منصات التواصل الاجتماعي التي تداولها المستخدمون مرات عدة خلال الساعات الماضية. وتفاجئ المستخدمون عبر منصات التواصل الاجتماعي بصور الاعلامية سوسن هارون بعد عملية التجميل، حيث تظهر اختلافها بملامح مختلفة تماماً عن الأول، أثر خضوعها لعملية تجميل جديدة علي وجهها ككل. سوسن هارون.. من هي ؟ وسوسن محمد هارون مذيعة وممثلة أردنية من أصول فلسطينية تعيش في الكويت ، حيث ولدت في الكويت. وكانت بدايات سوسن هارون الفنية في عام 2006 على قناة الراي في برنامج استديو الأبطال، وفي عام 2008 انتقلت إلى قناة فنون وقدمت عددًا من البرامج، إلّا أنها اتجهت إلى التمثيل بعد ذلك. وشاركت سوسن هارون حتى الآن فيما يقارب الـ30 عملاً ما بين الدراما والمسرح والسينما، وحتى الآن ظهرت أربع أعمال مسرحية وهم ( بخيت وبخيته، تحت الصفر، أرواح، هذا هو الكويتي). سبب غياب سوسن هارون مؤخرًا وتغيبت سوسن هارون فترة طويلة مؤخرًا عن منصات التواصل الاجتماعي و"السوشيال ميديا"، مما فتح باب التكهنات حول سر غيابها في الفترة الأخيرة. سوسن هارون قبل عملية التجميل gso1943. وشاركت قبل فترة سوسن هارون مقطع فيديو لها عبر أحد حساباتها الموثقة باسمها بمنصات التواصل الاجتماعي، تحدثت فيه مع متابعيها عن سبب غيابها.
سوسن هارون قبل عملية التجميل Gso1943
وطمأنت دكتورة خلود متابعيها عن صحتها ووضعها من خلال منشور عبر الستوري قائلة: "أنا بخير الحمدلله، بس راسي لافينه عشان ماخدين غضروف من أذوني، وأحبكم وايد مشكورين على خوفكم وحبكم".
*** ديمة بياعة ***
الطول:155 سم
عمليات التجميل: عملية للأنف ، نفخ شفاه ، بوتوكس. ***سلافة معمار***
الوزن:64 كغ
الطول:168 سم
عمليات التجميل: عملية للأنف ، و بوتوكس. ***نادين تحسين بيك ***
الوزن:60 كغ
الطول:170 سم
عمليات التجميل:عملية للأنف ، عملية نفخ شفاه. ***جمانة مراد***
الطول:150 سم
عمليات التجميل: عملية للأنف و بوتوكس. *** تاج حيدر***
الوزن:54 كغ
الطول: 163 سم
***سلاف فواخرجي ***
الوزن: 75 كغ
الطول: 164 سم
عمليات التجميل: تصغير صدر، بوتوكس. مشاهد المملكة | شاهد: سوسن هارون تثير الجدل بعملية تجميل جديدة. ***ديمة قندلفت ***
الطول: 154 سم
عمليات التجميل: نفخ شفاه فقط. ***ليليا الأطرش***
***شكران مرتجى ***
الوزن: 74 كغ
الطول:175 سم
عمليات التجميل: عملية للأنف ، بوتوكس. ***أناهيد فياض ***
الوزن: 66 كغ
الطول:160 سم
عمليات تجميل: لا يوجد.
كذا قال ابن عباس. وعنه أيضا: ذلة وشدة. والقتر في كلام العرب: الغبار، جمع القترة، عن أبي عبيد؛ وأنشد الفرزدق: متوج برداء الملك يتبعه ** موج ترى فوقه الرايات والقترا وفي الخبر: إن البهائم إذا صارت ترابا يوم القيامة حول ذلك التراب في وجوه الكفار. وقال زيد بن أسلم، القترة: ما ارتفعت إلى السماء، والغبرة: ما انحطت إلى الأرض، والغبار والغبرة: واحد. {أولئك هم الكفرة} جمع كافر {الفجرة} جمع فاجر، وهو الكاذب المفتري على الله تعالى. تفسير قوله تعالى: يوم يفر المرء من أخيه. وقيل: الفاسق؛ [يقال]: فجر فجورا: أي فسق، وفجر: أي كذب. وأصله: الميل، والفاجر: المائل. وقد مضى بيانه والكلام فيه. والحمد لله وحده. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
يوم يفر المرء من اخيه وصاحبته وبنيه وفصيلته
فقد تمرّ شهور بل ربما أعوام ونحن لا نرى إخواننا في حين نأوي كل يوم إلى أزواجنا وأبنائنا. والإنسان قد يترك أمه وأباه ليعيش مع زوجه وأبنائه وهو ألصق بأبنائه من زوجه ، فقد يفارق زوجه ويسرحها ولكن لا يترك ابنه. فالأبناء آخر من يفرّ منهم المرء ويهرب. وهكذا رتّب المذكورين في الفرار بحسب العلائق ، فأقواهم به علاقة هو آخر من يفرّ منه ، فبدأ بالأخ ثم الأم ثم الأب. وقدّم الأم على الأب ، ذلك أن الأب أقدر على النصر والمعاونة من الأم ، وهو أقدر منها على الإعانة في الرأي والمشورة ، وأقدر منها على النفع والدفع. فالأم في الغالب ضعيفة تحتاج غلى الإعانة بخلاف الأب. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه تفسير. والإنسان هنا في موقف خوف وفرار وهرب. فهو أكثر التصاقاً في مثل هذه الظروف بالأب لحاجته إليه ، ولذا قدم الفرار من الأم على الفرار من الأب ، وقدم الفرار من الأب على الفرار من الزوجة ، لمكانة الزوجة من قلب الرجل وشدّة علاقته بها ، فهي حافظة سرّه وشريكته في حياته ، ثم ذكر الفرار من الأبناء في آخر المطاف ، ذلك لأنه ألصق بهم وهم مرجوون لنصرته ودفع السوء عنه أكثر من كل المذكورين. هذا هو السياق في (عبس) سياق الفرار من المعارف وأصحاب العلائق أجمعين للخلو إلى النفس ، فإن لكل امريء شأناً يشغله وهمّاً يغنيه.
يوم يفر المرء من اخيه سورة المعارج
[٤] وقيل أنّ المرء يفر من كل أولئك ليس فقط لأنّه يعلم أنّهم لا يغنون عنه شيئًا، بل يفرُّ خوفًا من أن يُطالبوه بالتّبعات، ليقول له الأخ لم تواسني بمالك، والأبوان يقولان قصرت في برّنا، والصاحبة تقول أطعمتني الحرام وفعلت وصنعت، والبنون يقولون لم تُعلّمنا ولم ترشدنا، إذًا، كلٌ منهم له شغله الشّاغل وهمّه الكافي.
قال تعالى: { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ۗ أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} (البقرة:170)
تكررت آيات شبيهة المعنى، وكلها تستنكر التصاق الأبناء بإرث الآباء المعاكس للحق. إرث باطل يجب تصحيحه أينما وكيفما ظهر، وإلا فمحاربته أولى. يأتي النبي يدعو قومه إلى خير الدنيا والآخرة، ونبذ الشرك وعبادة غير الله، فيأتي الأبناء بدافع العصبية والعناد في الوقت ذاته، يمجّدون إرث أسلافهم، وأنهم على دربهم سائرون! هكذا كانت حالة غالبية القدماء. المسألة لم تكن كامنة في العقول والألباب، بل في القلوب التي في الصدور. عناد ليس غيره. فإن أي عقل بشري سوي حين يرى الحق والباطل واضحاً أمامه، فإن فطرته تدفعه نحو الحق دفعاً، إلا إذا اختار المكابرة والمعاندة. وهكذا كان الأولون مع أنبيائهم. يوم يفر المرء من اخيه سورة المعارج. روي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: "دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام، فقالوا: بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا، أي ما وجدنا عليه آباءنا. فهم كانوا خيراً وأعلم منا، فأنزل الله تعالى هذه الآية". وقيل: الآية نزلت في مشركي العرب وكفار قريش، الذين اقتفوا خطوات الشيطان، وقالوا على الله دون علم ولا برهان.