أسواق المنطقة الوسطى
أهالي الرياض سعداء بالتواصل معكم من خلال أسواق ستى لتبادل الخبرات التجارية وتلقي كافة الاستفسارات بالرياض. عقار الرياض
عقارات الرياض بيع و شراء و تأجير الشقق والفلل بالرياض
أسواق المنطقة الوسطى
من اعتقل المدينة ..؟( 2/4 ) - محمد بقوح - أنفاس نت
كل مايلقى الفرح يمي طريق
كلّ ما يلقى الفـَرَح يمِّي طريق لا لقى وجهي.. ؟.. تكـدَّر وانتحَب …!! كن ّ ( عيني) صارت فـ ( همّي) بريق! وكن ّ جوفي نـــار وضلوعي حـطـَـب
والعِـشِـق ماهوب من حظ العشيق وش لقينا من وراه إلا الـتـعَب
لا لقينا صِدْق محتاج لـْ صديق والهــَـنا لا ذاق وعـْد ولا شرَب
ومـا يطيح الورد من ثـقل الرحيق ما تشوف الأرض تمـسك بالخشَـب ؟
بأسهر الليله بلا لـيـل ورفـيـق دام غصن التـــّوت ما طال العنــَب
مجرم الأحلام من نومي طليق وهاجس السجّـان في همّـي لعَب
رحت ابطفي بالبكا نار الحريق واثرني طـفـّـيت عيني بالـلـهَـب!! صاحبي ما عاد لي نفس ٍ تطيق وماعلى المحروم من نفسه …عتــَب
إنثر اْدموعك عليّ.. ( ودي أفيق … وادري إنـــّي مت ّ.. ).. طلبتُك طلـب
ليتها بسْ جت على كوني يضيق البلا ضاقت عظامي يا عرَب!!!! الحياة اليوم ما تسوى شهيـــق كنت أبحــيـا.. بس…. ربي ما كتـــَب
وكل ما ينسد ّ في وجهي طريق تضحك الفرحة عليّ.. ْبــلا سبَب …؟! سوق الرياض الإلكتروني | الصفحة 2540 | أسواق ستي. ممآ رآقَ ليَ
الله على الشعر يعطيكي ربي العافيه سبحان الله الحمدلله الله اكبر
قصيده جميييييييييييله
وراقت لي يالغلاآآآآآآ
تسلمي طرح مميز ورااااااااااائع
راااااائعه في انتقااااائك يسلموو حبيبتي
ماشاءالله قصيده رائعه مشكووووووووووره تقبلي مروري
صح.. لسانج ابداع × ابداع دمتي.. بخير
تسلمو حبايبي كلكم ذوق نورتو صفحتي
امورتي انتي مجرووووووووووووووووحه ياعمري ياليت فيني ولا فيك بس شكله من طيب قلبس
سوق الرياض الإلكتروني | الصفحة 2540 | أسواق ستي
آنا معي ربي على آلعسر و اللين فوضت له دمع آلعيون آلسقيمه. معنى الأمان شخص يحضنك بالحكي يطمنك بحبه لك كل يوم كل ساعه وكل دقيقه. إذا علاقتك جميلة مع شخص لا تفكر إن محد بيدوم لحد وتصير تخاف تتعود عليه عيش اللحظة معاه و أفرح كلنا نهايتنا موت بس لا تموت نفسك و أنت عايش. يا الله غيث فرح من لدنك, يسقي الفؤاد فيزهر لا يذبل ولا يشقى. يالله عسا وجهي مع الناس واحد لو كانت ظروفي لها عدة وجيه. لاقلت يارب تخجل مني الضيقه والعبد ماله سوى ربه يفرج له. صحيح مانيب من صفوة مخاليقه لكن نفسي من اللي يغضبه وجله. ردفها هيمنة بذخ و دمار و طغاة و خصرها مشكلة جوع و سوالف فقير يكبرون الأوادم صح سنة حياة ووجها كل ما يكبر يعود صغير. مانيب نادم على أني بيوم فارقتك لكني نادم على شيين في بالي عن كل مرة بكيتي لي وصدقتك وعن كل لحظة جلست أنتظرك لحالي. السكوت أجمَـل ويالبى السكوت - نهار الامارات. وترجع ليالي الصيف وأذكر لياليه شوق ولقاء أحيان، ومفارق أحيان ياما أبعدت غالي عن عيون غاليه وياما ألتقوا فيها حبايب وخلان. غبتي مثل ماغابت أول مشاعر فرحة طفل بأول حروف حكاها وعدتي مثل ماعادت لبال شاعر فكرة قديمة راودته ونساها. ماطاب لي النوم من يومه طفى سراجك كن السهر واقف عقبك على رمشي تعال لازم تجي بلحيل محتاجك حتى لو تمرني وتسلم وتمشي.
خواطر عتاب قصيرة |
بين فنجان قهوتي وسكر حديثك أقيم طقوس هذا المساء. قلبي قلب طفله وإن زعل كلمة حبيبي تراضيه. إذا الشخص ما أجبرته مشاعره إنه يهتم بك، ما راح يجبره عتابك له. مو كل من يسكت عن الحق خواف آحيان نسكت لجل ماضي جمعنآ. حلو لما شخص يخصص لك كل شي لحالك حبه ونفسه وكلامه،وصوته وحتى وقته. لايحزن ايامكم ماضي تعداكم تزينو بالفرح مادام يمديكم. مايشرح الوقت متعلم ولا جاهل دروس الأيام تشرحها تجاربها. آن مال غصن الحنين وطاحت اورآقه يجيب ربي مطر يسقي مشآعرنا. عندما تتذوق الصعوبات فى حياتك سيصبح عقلك اكبر من عمرك بكثير فكل اذى هو مستوى جديد من النضج ومن لايتألم لايتعلم. انت سر العمر ما بحتك لأحد. أنت حكايه قدر قد تكون قد لا. يوما ما لن تكون سوى ذكرى في قلوب البعض فاحرص أن تكون ذكراك جميلة. جو سحري بالسحب غايم مع هبوب الكوس لمطله. خواطر عتاب قصيرة |. كل المنى ليل وبحر يدي بيدك واسهرك لين الفجر. أنت عيون العاويه وش بعد عيوني تبي. جيتك سحايب حب واشواق واحساس جيتك قصايد تحتوي كل ذاتي جيتك لاأني شفت ف عيونك الناس واصبحت ناسي والاهم في حياتي. الحب مو كله فرح لابد من لحظه عتب لحظه زعل لحظه نوصل للرحيل وبلحضه الشوق العظيم نرجع و نبدأ من جديد.
السكوت أجمَـل ويالبى السكوت - نهار الامارات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* تدري كيف القلب ياخِلّي يُضام والمشــاعر تندِثِر فيـهـ وتموت ؟! لمّـا يتزاحَـــم بـ أورِدْتـــهـ كـــلام وبالنهايـهـ ينتِصِر فيـهـ (السكوت)
من يلومـهـ لو نوى الليلـهـ صـيـــام واستكانت نبضتـهـ من غير صوت ؟
منهو يتجرّأ ويــسـقــيـهـ المـــلام لو نبَت في تربتـهـ كم غِصن توت ؟
من نشَدني الحال, جاوبتـهـ تمام وان مشى ردّيت أتمتم في خفوت
لا وربي (الحــال) مايل والسلام والصَبِر ماعــــــــاد للخفاق / قوت
لو بنيت,, أدري بـ أتراكم حُطــام وان كِتَبت الشعـر / كسّـرت البيوت
لو نِسَجت أحلام في رُكن الغرام تصبِح أوهَن من بيوت العنكبوت
ميّتـهـ يـــــاهيـهـ, لاترجي القِـيـام الشتا ماعـــــاد تلْجِـمْـهـ البشوت!
بنات عتيبه الهيـــــلا تجمع بنات عتيبه أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى بنات عتيبه الهيـــــلا ® أدبنـــآ الـــعربي ® |●● الشعـــر ألـعربي والنثـــر ●●| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلّ ما يلقى الفـَرَح يمِّي طريق.................... لا لقى وجهي.. ؟.. تكـدَّر وانتحب كن ّ ( عيني) صارت فـ ( همّي) بريق!.................... وكن ّ جوفي نـــار وضلوعي حـطـَـب والعِـشِـق ماهوب من حظ العشيق.................... وش لقينا من وراه إلا الـتـعَب لا لقينا صِدْق محتاج لـْ صديق.................... والهــَـنا لا ذاق وعـْد ولا شرَب ومـا يطيح الورد من ثـقل الرحيق.................... ما تشوف الأرض تمـسك بالخشَـب ؟ بأسهر الليله بلا لـيـل ورفـيـق .................... دام غصن التـــّوت ما طال العنــَب مجرم الأحلام من نومي طليق ................... وهاجس السجّـان في همّـي لعَب رحت ابطفي بالبكا نار الحريق .................... واثرني طـفـّـيت عيني بالـلـهَـب!! صاحبي ما عاد لي نفس ٍ تطيق.................... وماعلى المحروم من نفسه... عتــَب إنثر اْدموعك عليّ.. ( ودي أفيق...................... وادري إنـــّي مت ّ.. ).. طالبتـْـك طلـَب ليتها بسْ جت على كوني يضيق............... البلا ضاقت عظامي يا عرَب الحياة اليوم ما تسوى شهيـــق............... كنت أبحــيـا... بس... ربي ما كتـــَب وكل ما ينسد ّ في وجهي طريق................ تضحك الفرحة عليّ.. بــلا سبَب ؟!....
الحكم الوضعي وأقسامه: القسم الثاني من الحكم الشرعي هو الحكم الوضعي. تعريفه: هو خطاب الشرع بجعل الشيء سبباً، أو علة، أو شرطاً أو مانعاً أو صحيحاً أو فاسداً. أولا: العلة تعريفها: هي في الأصل المرض، وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده الوجود ولا يلزم من عدمه العدم لذاته، كاليمين المقتضي للكفارة. وتطلق على معان ثلاثة: الأول: المجموع المركب من أربعة أشياء وهي: المقتضى، والشرط، والمحل، والأهل، كعقد النكاح فهو حكم شرعي تقتضيه الحالة الداعية إليه، وشرطه ما يذكر من شروط النكاح في كتب الفقه، ومحله المرأة المعقود عليها، وأهليته كون العاقد صحيح التصرف. الثاني: المقتضى للحكم فقط كاليمين المقتضي للكفارة وإن كان لا يتحقق الوجوب إلا بشرط الحنث. الثالث: حكمة الحكم كأن يقال: مشقة السفر هي علة استباحة قصر الصلاة، واختار الموفق الإطلاق الثاني. ثانياً: السبب هو في اللغة: ما يتوصل به إلى غيره كالحبل والطريق. وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته كالدلوك للصلاة. ويطلق على معان أربعة: الأول: ما يقابل المباشرة كما لو حفر إنسان بئراً فجاء إنسان آخر ودفع شخصاً فتردى في البئر. فصل: أقسام الحكم الوضعي:|نداء الإيمان. فالحافر هو صاحب السبب والدافع هو المباشر، فإذا اجتمع السبب والمباشرة غلبت المباشرة ووجب الضمان على المباشر.
فصل: أقسام الحكم الوضعي:|نداء الإيمان
واصطلاحًا: "ما ينتفي بعدمه، ولا يوجد بوجوده". وعرَّفه بعض العلماء:
"ما يلزم من وجوده الوجود، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم"؛ كالطَّهارة للصلاة، فيلزم وجود الطهارة لصحة الصلاة، ومع ذلك لا يَلزم من وجود الطهارة وجود الصلاة، ولا عدمها. الشرط يَنقسِم إلى قسمَين:
1- شرط صحَّة: أي يتوقَّف صحة العمل عليه؛ كالوضوء للصلاة. 2- شرط وجوب: أي يتوقَّف وجوب العمل عليه؛ كالزوال لصلاة الظهر. • الفرق بينهما أن شرط الصحة من خطاب التكليف، أما شرط الوجوب من خطاب الوضع. خامسًا: المانع:
لغة: الحاجز والحائل، ومنه قوله - تعالى -: ﴿ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 7]. أقسام الحكم الوضعي. اصطلاحًا: "ما ينتفي بوجوده، ولا يوجد بعدمه". "ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجودٌ ولا عدَم". مثاله:
وجود دم الحيض مانع لصحة الصلاة، ومع ذلك لو لم يوجد دم الحيض لا يلزم وجود الصلاة أو عدمها. فائدة:
لا بد في وجود الحكم الشرعي من توافر الأسباب والشروط وانتفاء الموانع؛ فمثلاً الزكاة، لا بد لوجوبها من توفُّر سببها؛ وهو النصاب، ومن توفُّر شرطِها؛ وهو حوَلان الحول، ومن انتِفاء المانع، وهو الدَّين. فإذا وجد النصاب والحول وانتفى الدَّين، وجب أداء الزكاة، ولا تجب الزكاة إذا لم يوجد النِّصاب، أو لم يَحُل الحول، أو وجد الدَّين.
تعريف: “الحكم الوضعي” وأقسامه، والفرق بينه وبين “الحكم التكليفي” – – منصة قلم
فغروب الشمس سبب لوجوب صلاة المغرب. يشترط في الحكم التكليفي العلم والقدرة, أما في الحكم الوضعي فأكثره لا يشترط فيه ذالك, فإن كان سببا لجناية تترتب عليها عقوبة كالزنا والقتل فلا بد من العلم والقدرة, وإن كان ليس سببا لجناية تترتب عليها عقوبة فلا يشترط فيها العلم والقدرة. الحكم الوضعي مقدمة للحكم التكليفي, فهو متقدم عليه فلا يوجد الحكم التكليفي إلا بوجود الحكم الوضعي كدخول الوقت سبب لوجوب الصلاة.
*أقسام -2-الحكم الوضعي :: - السبب والشرط والمانع
المذهب الأول: أنهما من الأحكام الشرعية. وهو مذهب جمهور العلماء. وهو الصحيح؛ لأن معرفة اشتجماع الفعل لشروطه وأركانه، وارتفاع موانعه موقوفة على معرفة الركن، والشرط، والمانع، ومعرفة هذه الأمور الثلاثة موقوفة على خطاب الشارع اتفاقا، فتكون الصحة والفساد لا يعرفان إلا من طريق الشرع. المذهب الثاني: أن الصحة والفساد من الأحكام العقلية: ذهب إلى ذلك ابن الحاجب، والعضد، وبعض العلماء. تعريف: “الحكم الوضعي” وأقسامه، والفرق بينه وبين “الحكم التكليفي” – – منصة قلم. دليل أصحاب هذا المذهب: استدل هؤلاء بقولهم: إن كون الفعل موافقا لأمر الشارع، أو مخالفا له، وكون ما فعل تمام الواجب حتى يكون مسقطا للقضاء، أو عدم كونه كذلك لا يحتاج إلى توقيف من الشارع، بل يعرف ذلك بمجرد العقل، فهو ككونه مؤديا للصلاة أو تاركا لها سواء بسواء، فلا يكون حصوله في نفسه ولا حكمنا به شرعيا، بل عقلي مجرد. جوابه: يجاب عن ذلك بأن الصحة والفساد والحكم بهما أمور شرعية، وكون الفعل مسقطا للقضاء، أو موافقا للشرع هو من فعل الله تعالى، وتصييره إياه سببا لذلك، فما الموافقة، ولا الإسقاط بعقليين، لأن للشرع مدخلا فيهما، ولو لم تكن الصحة شرعية لم يصح أن يقضي القاضي بها عند اجتماع شرائطها، لكنه يقضي بها بالإجماع، فدل على أنها شرعية؛ لأنه لا مدخل للأقضية في
ص28 - كتاب أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - أقسام الحكم الشرعي - المكتبة الشاملة
إعلام الأهل إذا أراد الدخول ليلاً: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِالله رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا دَخَلْتَ لَيْلاً، فَلا تَدْخُلْ عَلَى أهْلِكَ، حَتَّى تَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ، وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ». متفق عليه.. استقبال القادمين من السفر: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِداً بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ. أخرجه البخاري. ص28 - كتاب أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - أقسام الحكم الشرعي - المكتبة الشاملة. وَعَنِ السَّائِب بن يَزِيد رَضيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: ذَهَبْنَا نَتَلَقَّى رَسُولَ مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ. أخرجه البخاري.. المصافحة والمعانقة عند القدوم من السفر: عَن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَلاقَوا تَصَافَحُوا وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفِرٍ تَعانَقُوا. أخرجه الطبراني في الأوسط.. تقديم الطعام عند القدوم من السفر: عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: اشْتَرَى مِنِّي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعِيراً بِوَقِيَّتَيْنِ وَدِرْهَمٍ أوْ دِرْهَمَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ صِرَاراً، أمَرَ بِبَقَرَةٍ فَذُبِحَتْ فَأكَلُوا مِنْهَا.
[١٠]
الصحة والبطلان
الصحة هي ترتب ثمرة الحكم المطلوبة منه شرعاً، فإذا قام المكلف بالفعل المأمور به على الوجه المطلوب شرعاً، بأن حقق شروطه وأتم أركانه، فيكون فعله صحيحاً ويُحكم عليه بالصحة، وتترتب عليه آثاره، حيث يسقطُ عنه الواجب وتبرأ به الذمة، أما البطلان فهو عكس ذلك تماماً فهو الذي لا يسقط عن المكلف ولا تبرأ به الذمة لأنه فعلٌ باطل غير صحيح لم تكتمل أركانه أو لم تتحقق شروطه، مثال: من صلى دون وضوء، أو من صلى ولم يتم جميع الأركان، كعدم الطمأنينة في الصلاة، فصلاته غير صحيحة ويجب عليه إعادتها لأنها لم تسقط عنه. [١١]
المراجع ↑ سورة البقرة، آية:110
↑ سورة الإسراء، آية:78
↑ محمد حسين الجيزاني، معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة ، صفحة 290. بتصرّف. ↑ محمد مصطفى الزحيلي، الوجيز في أصول الفقه الإسلامي ، صفحة 293-294. ↑ عبد الوهاب خلاف، علم أصول الفقه ، صفحة 117. بتصرّف. ↑ محمد مصطفى الزحيلي، الوجيز في أصول الفقه ، صفحة 391-392. بتصرّف. ↑ محمد مصطفى الزحيلي، الوجيز في أصول الفقة ، صفحة 403-404. بتصرّف. ↑ محمد مصطفى الزحيلي، الوجيز في أصول الفقه ، صفحة 415-416. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب خلاف، علم أصول الفقه ، صفحة 121-122.
والباطل في اللغة: الذاهب ضياعًا وخسرًا. وفي الاصطلاح: هو الذي لا يثمر المقصود منه، فهو ضد الصحيح. والفساد في اللغة ضد الصلاح. وأما في الاصطلاح، فهو مرادف للبطلان خلافًا للحنفية؛ فإنهم فرَّقوا بين الباطل والفاسد، وجعلوا ما كان النهي عنه لأصله باطلًا؛ كالصلاة بلا وضوء، وما كان النهي عنه لوصفه فاسدًا؛ كما في الصوم يوم النحر لمن نذره، فإنهم يعتدون بصومه، ومنع الجمهور أن يكون المنهي عنه لوصفه معتدًّا به.