جدول درجات القرابة في القانون المصري، موقع المناهج يقدم لكم جدول درجات القرابة في القانون المصري، حيث أنه أمر هام فالقرابة لها درجات سواء في القانون المصري أو في الشرع وهي محددة لا يستطيع أي إنسان أن يحيد عنها وتعتبر القرابة هي الأساس الذي يحدد علاقة الأفراد بعضهم ببعض. درجات القرابة
درجة القرابة هي الأصل الذي يجمع الأشخاص مع بعضهم ولذلك تعتبر درجة القرابة من أكثر الأمور أهمية في حياة أي فرد. جدول درجات القرابة - مجتمع. هناك عدد كبير من القرارات التي يتم أخذها في الحياة تكون مرتبطة بالدرجة الأولى بالقرابة ومن هذه الأمور الميراث، والزواج. يجب على كل فرد في هذه الحياة أن يعرف جدول درجات القرابة في القانون المصري وذلك حتى يعرف حقة ويستطيع أن يطالب به بكل سهولة ويعرف درجة كل شخص عنده. لا يمكن أن يعيش الفرد بدون أقارب في هذه الحياة فهم يعتبروا الظهر والسند والعزوة وكل شيء للفرد في العالم وبدون وجودهم لا يستطيع أن يعيش. جدول درجات القرابة
حتى نستطيع أن نحدد مدى قرب كل شخص من الأخر يجب أن نضع جدول يحدد درجات القرابة. ومن خلال هذا الجدول نعرف حق كل فرد علينا ونعرف ما هي الواجبات التي يجب أن يقوم بها وكل ذلك يتم في إطار القانون والشرع دون الخروج عن أي منهم.
- جدول درجات القرابة - مجتمع
- الشيخ ستار الجيزاني – إعلام الحكمة
جدول درجات القرابة - مجتمع
إن القرابة هي الأصل الذي يجمع بين الأشخاص وتختلف درجة القرابة بناء على قرب الأشخاص من بعضهم البعض ، لهذا يوجد قرابة من الدرجة الأولى وقرابة من الدرجة الثانية وغيرها ، ويختلف الأمر إذا كانت القرابة من حيث النسب أو كانت من حيث المصاهرة وغيرها من أنواع القرابة ، ومعرفة درجات القرابة من الأمور المهمة حتى تساعد الشخص على أن يكون على وعي بالأمور التي لها علاقة بالميراث وحرمة الزواج وغيرها ، وكذلك النفقة وغيرها من الأمور القانونية والإسلامية التي تحتاج إلى معرفتها من خلال معرفة جدول درجات القرابة ، وهذا ما سوف نوضحه لكم في الأسطر القادمة. درجات القرابه والنسب
يتمثل جدول درجات القرابة في أنه هو الوسيلة التي يتم من خلالها تحديد مدى قرب الشخص وتساعد على معرفة ما له من حقوق وما عليه من واجبات وما يحق له وما لا يحق ، حيث أن القرابة من الدرجة المباشرة هي التي تقل بها صلة القرابة بعد زيادة فرد فمثلًا الابن بالنسبة لأبيه قرابة من الدرجة الأولى ، أما إضافة فرد وهو الطفل بالنسبة لجده قرابة من الدرجة الثانية ، بالنسبة لدرجة قرابة العم فإنها تتمثل في الصعود من الفرد وهو الأب إلى الأصل وهو الجد إلى الفرع من جديد وهو العم ، وبناء على ذلك تكون قرابة العم هي قرابة من الدرجة الثالثة ، حيث أن بها العديد من الفروع وأصل.
فلو تزوج رجلٌ بابنة عمه - وابنة العم قريبة من الدرجة الرابعة قرابة نسب، والعم أيضاً قريب من الدرجة الثالثة قرابة نسب - فإن هذا الزواج يضيف نوعاً جديداً من القرابة بينه وبين عمه، فيصبح عمه قريباً له من الدرجة الأولى قرابة مصاهرة لأنه والد زوجته بالإضافة إلى قرابة النسب من الدرجة الثالثة، لكنه لا يضيف قرابة مصاهرة بينه وبين زوجته، فإذا انقضى عقد الزواج لأي سبب انقضَت العلاقة الزوجية بينه وابنة عمه، لكنها تبقى قريبة له من الدرجة الرابعة حتى لو تزوجت من بعده. ويمكن للسادة القراء العودة إلى المواد القانونية التي نظمت موضوع القرابة في قانون المعاملات المدنية الاتحادي، والتي تبدأ من المادة 76 التي عرفت الأسرة ثم المادة 77 التي عرفت القرابة المباشرة وغير المباشرة ثم المادة 78 التي وضحت طريقة احتساب درجة القرابة وأخيراً المادة 79 التي نظمت قرابة المصاهرة. أخيراً أشير إلى أن بنوة الرضاع وأخوة الرضاع لا تحتسب من ضمن أنواع القرابة، لا قرابة النسب ولا قرابة المصاهرة.
ذكرت السلطات السعودية أن أجهزتها تتابع باهتمام قضية اختفاء الشيخ محمد الجيراني قاضي دائرة الأوقاف والمواريث بمحكمة القطيف. وقالت صحيفة "الرياض" إن شرطة محافظة القطيف تلقت صباح الثلاثاء 13 ديسمبر/كانون الأول بلاغا من ذوي القاضي أكدوا فيه أن الاختطاف نفذ عند منزل الشيخ وأثناء توجهه لمقر عمله. أكمل القراءة »
الشيخ ستار الجيزاني – إعلام الحكمة
استنكر القاضي في دائرة الأوقاف والمواريث التابعة لوزارة العدل بالقطيف الشيخ محمد الجيراني احد علماء الطائفة الشيعية بالمنطقة الشرقية استخدام المنبر في مهاجمة أو انتقاد الدولة في حقها المشروع في مواجهة العدوان الذي حصل من قلة من المغرر بهم بالقطيف. و قال الجيراني إن محكمة المواريث و الأوقاف ليس لها علاقة باختيار الخطباء و الائمة الذين يقومون بالصلاة وخطب الجمعة و تتدخل المحكمة إذا طلب منها الاختيار، مشيرا إلى أن ذلك شأن جماهيري و شعبي في اختيار الأشخاص الأكفاء أن لم يصدر منهم زلل و أن حصل ذلك الزلل تقوم المحكمة بمخاطبة إمارة المنطقة الشرقية و من ثم مناصحته بخطأ فعله. الشيخ ستار الجيزاني – إعلام الحكمة. و أضاف أن بعض الأشخاص ممن صعدوا على المنابر يتاجرون بدماء الشباب و يتاجرون بجهود الآخرين و يصعدون على الأكتاف و يقحمون الشباب في أتون الفتن و الاعتراض و التظاهر كي يرتفع شأنهم سواء كان شأناً إعلامياً أو مادياً من باب الزعامة و أن يكون هو الشخص البارز على جهود الآخرين، معتبرا ذلك من المحرمات, ملمحا إلى أن ظاهرة إقحام الشباب من اجل الظهور موجودة. وحول التعامل مع مثل هؤلاء قال: يبدأ ببيان خطأ فعلتهم و التركيز على أن امن الوطن واجب, وعلى كل شخص أن يحافظ على امن وطنه و أهله و عشيرته و هذا من المسلمات التي لا تحتاج إلى أدلة.
عندي إشكال ، وبودي لو تصدى له أحد من الإخوة الفضلاء ليحله ، وهو: أن الصحابة كانوا يصفون عائشة رضوان الله على الجميع بالفصاحة والبيان ولاشك أن من الفصاحة حلاوة نطق الحروف وحسن مخارجها ولاشك أن هذا من النساء أكثر حلاوة ؟! ، والحال كذلك بالنسبة للخنساء عندما أنشدت أمام النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك أيضا أن إنشاد الشعر أشد من الكلام والخطاب العادي وقد يكون فيه انفعال وتأثر فهل يكون في هذا منافاة للستر والحشمة والحياء ؟
أفيدونا بارك الله فيكم
2007-12-29, 07:45 PM #13 رد: وقفة: رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز. شكر الله لكم ياشيخ عبدالله
2007-12-29, 09:20 PM #14 رد: وقفة: رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز. أنصح الإخوان جميعاً بإقتناء جميع مؤلفات الشيخ د. محمد الجيزاني. فهي مفيدة جداً ومركزة, ونحتاجها كثيراً خصوصا في هذه الأزمنة, وقد أصدرت حديثاً دار المنهاج شيئاً منها. 2008-01-12, 05:22 AM #15 رد: وقفة: رأي الشيخ محمد الجيزاني - وفقه الله - في خروج المرأة في التلفاز. منقول قيم
جزاك الله خيرا