ويقول في موضع آخر:"والبديع مقصور على العرب ومن أجله فاقت لغتهم كل لغة" ( [3]). والجاحظُ
يُشيرُ هنا إلى عدد من خصائص العربية منها: سعة الألفاظ، ودقة الدلالة، وجودة الأمثال،
والبديع. ويقول ابن قتيبة:"وإنّما
يعرف فضل القرآن من كثر نظره واتَّسع علمه وفهم مذاهب العرب وافتتانها في الأساليب،
وما خصَّ الله به لغتها دون جميعِ اللُّغاتِ. فإنَّهُ ليس في جميع الأمم أمة أوتيت
من العارضة، والبيان، واتساع المجال ما أوتيه العرب خصيصى من الله لما أرهصه في
الرسول صلى الله عليه وسلم وأراده من إقامة الدليل على نبوته بالكتاب" ( [4]). ويقول ابن جني:"إذا تأملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة وجدت فيها
من الحكمة والدقة والإرهاف والرقة ما يملك على جانب الفكر حتى يكاد يطمح به أمام
غلوة السحر" ( [5]). وقال ابن جني في
"الخصائص": إنَّا نسألُ علماءَ العربية مِمَّن أصله أعجمي وقد تدرَّب قبل
استعرابه عن حال اللغتين فلا يجمعُ بينهما، بل لا يكاد يقبَل السؤال عن ذلك لبُعده
في نفسه، وتقدُّم لطف العربية في رأيه وحِسِّه. خصائص اللغة المتّحدة. سألتُ غير مرَّة أبا عليٍّ عن ذلك،
فكان جوابه نحوًا مِمَّا حكيته" ( [6]). وقال المطران يوسف داود الموصلي:"من
خواصِّ اللُّغةِ العربيَّةِ وفضائلها أنَّها أقربُ سائر اللغات إلى قواعد المنطق،
حيثُ إنَّ عباراتها سلسةٌ طبيعيَّةٌ, يهُونُ على النَّاطقِ صافي الفكرِ أن يُعبِّرَ
فيها عمَّا يريدُ؛ من دون تصنُّع وتكلُّـف" ( [7]).
- خصائص اللغة المتّحدة
- خصائص اللغة العربيّة المتّحدة
- خصائص اللغه العربيه الفصحي
- خصائص اللغة العربية العربية
- حكم سحر الخداع والتمويه - موقع محتويات
خصائص اللغة المتّحدة
ويشير أحد الباحثين إلى أن المستعمل لا يتجاوز(5620)لفظا فقط!! [5]. وما أصدق الشافعي حين قال: ولسان العرب أوسع الألسنة مذهبا وأكثرها ألفاظا [6]. خصائص اللغة المتحدة. 2- البيان، قال تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 192 - 195]. 3- المحافظة، يقول فرجسون عن اللغة العربية:"هي لغة محافظة تتغير في بطء، فدرجة الاختلاف مثلا بين عربية القرن الثامن والقرن العشرين أقل قلة واضحة منها بين إنجليزية هذين القرنين [7]. 4- العربية لغة فاتحة، تحل أينما حل أهلها، فهي تساير الفتح الإسلامي أينما حل. 5- العربية لغة ولود، فقد استوعبت العربية خير ما في اللهجات العربية الصحيحة بالتوالد والاشتقاق، وخير ما في اللغات الأجنبية بالنقل والتعريب مثل مغنط-من المغناطيس، وهندس من الهندسة [8]. 6- الخفة والرشاقة، فإن العرب يقلبون بعض الحروف للتخفيف، كقولهم في موعاد: ميعاد، لأن الثاني أخف، كما أنهم لا يجمعون بين ساكنين بينما نجد في بعض اللغات اجتماع ثلاثة أحرف ساكنة، كما أن العرب لا يجمعون بين أحرف متنافرة، فلا تجتمع الحاء مع العين، ولا القاف مع الكاف [9].
خصائص اللغة العربيّة المتّحدة
أما الأضداد فهو دلالة اللفظ الواحد علی معنیین متضادین أو تسمیة المتضادین باسم واحد، كقول العرب الصریم: للیل والنهار، والصــارح: للمغیث والمستغاث، والسدفة للظلمة والنور، والقـروء: للحیض والأطهــار، والزوج: للذكـــر والأنثی، والبسل: للحــلال والحرام، والسارب: للمتواري والظاهر، والناهل: للعطشان والریان، والجون: للأبیض والأسود، والخیلولة: للشك والیقین وهلم جرا(5).
خصائص اللغه العربيه الفصحي
وتتميَّز العربية عن لغات كثيرة بوجود صيغة للمُثنَّى فيها، وتنفرد هي والحبشية عن سائر اللغات السَّامية باستعمال جمع التَّكسير، فإلى جانب الجمع السَّالم الذي ينتهي بنهاية تَلْحَق الاسم، كما هي الحال في اللغات الأوربية، تصوغ هاتان اللغتان جمع التَّكسير بتغيير الاسم داخليًّا. وتُصنِّف العربية أسماءها إلى مذكَّر ومؤنَّث، وتترك المذكَّر دون تمييزه بأيِّ علامة، وتميّز طائفة من الأسماء المؤنَّثة، إمَّا بالتَّاء مثل شجرة، وإمَّا بالألف المقصورة مثل ليلى، وإمَّا بالألف الممدودة مثل صحراء، ثم تترك الطائفة الأخرى من الأسماء المؤنَّثة دون علامة، مثل: شَمْس، ونَفْس. أ.خصائص اللغة العربية - الأحرف الهجائية. 5- النَّحو:
من خصائص درس النحو الإسناد، والإسناد هو نواة الجملة العربية، ويُمثِّل في ذاته جملةً بسيطة: اسميَّة أو فعليَّة. ويتكوَّن الإسناد إما من مبتدأ وخبر، وإما من فعل وفاعل أو نائب فاعل، ثم يمكن تنمية تلك الجملة البسيطة بالفضلات أو المكمِّلات المفردة، ثم تتكوَّن الجملة المركَّبة من جملتين بسيطتين أو أكثر، ويتمُّ هذا بالربط بين الجمل البسيطة بأدوات معيَّنة أو بالضمائر، فتنشأ من ذلك الربط دلالاتٌ كالشَّرط أو الملابسة أو الوصفية أو العطف أو غيرها.
خصائص اللغة العربية العربية
وهي ظاهرة مازالت موجودة في بعض اللهجات الحديثة: المرجع نفسه، ص. 232-233. (22) انبنى الافتراض الأول على كون لهجة قريش هي اللغة التي نزل بها القرآن، وقام الثاني على اشتهار لغة تميم بالفصاحة: انظر استدلال فليش، 1974 في المرجع السابق نفسه، حيث يرى أن غياب خصائص اللهجة التميمية في الشعر الجاهلي لا يطعن في الافتراض، وذلك قياسا على وضع اللغة الإيطالية. فهذه اللغة، وإن كانت تعود، في أصولها إلى لهجة توسكانا (toscana)، فإنها لا تدمج كل خصائص اللهجة التوسكانية. فمثلا، لم تدمج التغيّر بين الصائت في الحرف (k- intervocalique)، إذ لو أدمجته، لاحتوت الإيطالية fuoha عوض fuocoفي نار و la hasa بدل la casa في دار: ص. خصائص اللغة العربيّة المتّحدة. 9-10. (23) من الدلائل على أن توازي لغات القبائل في الفصاحة: تضمّن لغة القرآن لخصائص لهجة تميم، وليس الحجاز فقط، والتصاق سمة الإعراب، التي ظلت خاصية الفصحى طيلة تاريخها، بلغة الأعراب في البوادي، وعدم فهم الناس من العامة ومتوسطّي الثقافة للغة القرآن، ورفع المتكلمين للفصحى إلى مستوى فوق مستواهم، واختلاس العرب الإعراب وحذفه، واللحن الذي يُشير إلى أن الفصحى كانت لغة تُكتسب وتُتَعلَّم، لأن من يتكلّم لغة على السليقة لا يُخطئ فيها.
8- اللغه رمزيه
أشرنا فيما سبق أن اللغه نظام من الأصوات المنطوقه له قواعد تحكم مستوياته المختلفه الصوتيه, والصرفيه والنحويه, وتعمل هذه الانظمه في انسجام ظاهر, وترابط وثيق, ولهذا قلنا عن الحديث عن هذه الأنظمه إن اللغه نظام الأنظمه. الأصوات إذن هي ماده اللغه, وهذه الأصوات رموز. أي بدائل تستخدمها في الاشاره إلى شئ ليس هو الأصوات نفسها. فالأصوات التي تمثل الكلمه "ورده" هي وسائل للإشاره إلى الورده نفسها وليس ثمه علاقه ضروريه أو طبيعيه
بين أصوات هذه الكلمه والورده نفسها. وكل ماحدث أنه في وقت ما من تاريخ اللغه العربيه ربط المتكلمون بهذه اللغه
بين هذا اللفظ وهذا الشئ.. وقد كان من الممكن أن يستخدموا لفظا آخر, أو يستخدموا هذا اللفظ للإشاره إلى شئ آخر. إن العلاقه بين الأصوات المعينه, والأشياء التي يشار إليها بها علاقه اعتباطيه. خصائص اللغة العربية - حبيب غزالة - جديد الكتب المجانية. وحين يتعرض الإنسان لما يؤلمه, أو يؤذيه قد يطلق صيحة, هذه الصيحه هيي رد فعل لما أحس به. والعلاقه بين الصيحه, والألم علاقه مباشره فليست الصيحه بديلا عن الألم بل هي رد فعل له. أما الكلمه (ألم)مثلا فهي علامه غير مباشره يستخدمها من يتكلم العربيه للإشاره إلى إحساس ما
ويستخدم من يتكلم الانجليزيه كلمه أخرى هي pain لنفس الغرض, ويستخدم من يتكلم الفرنسيه كلمه ثالثه
… وهكذا, لأنه لاتوجد علاقه مباشره بين العلامه المستخدمه (لفظ ألم أو pain … الخ) وما تشير اليه (الألم نفسه).
هذا ما جاء في كتاب (مهد الحضارة العربية في الشرق الأوسط) للباحث المذكور. وقد فصل الكلام فيه الأستاذ أحمد أبو زيد في مجلة عالم الفكر (العدد الأول من مجلدها الثامن). وجاء في ترجمة هذا الكتاب للأديبة الأستاذة فاطمة عصام صبري: "لقد كانت العربية حقاً في إبان العصور الوسطى أكبر لغة عُرفت حتى ذلك الحين انتشاراً، إذ كان يتداولها بالكلام والكتابة أمم كثيرة في الشرق والغرب، وزيادة على ذلك، وعلى خلاف اللاتينية، كانت تتداولها أيضاً شعوب تدين بأديان متعددة –مجلة التراث العربي- بدمشق- تموز 1989". أبرز الخصائص للغة العربية. وقد أصاب الدكتور محمد عبد الرحمن مرحبا حين قال في فصله الممتع (مدخل إلى تراث العربي العلمي): "وغني عن البيان أن اللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي اختارها هذا التراث للتعبير عن شؤونه وشجونه ومواقعه ومعانيه ونتائج تجاربه وخبراته. فإن ما كتب بالعربية من الأدب والفلسفة والطب والتاريخ والعقائد والفقه والفلك والرياضة والزراعة والصناعة والاجتماع والسياسة والعلوم الأخرى، في ما بين القرن الأول والقرن السابع للهجرة... فاق ما كتب بأي لسان –مجلة الفيصل- العدد/ 24-1979". فثبت بهذا أن العربية لم تجمد مع ظهور الإسلام وما تلاه من العصور، بل تطورت ونمت من حيث اللفظ فاتسعت مادتها وكثرت مفرداتها بالاشتقاق والتعريب والقياس والتوليد فاستوعبت كل ما تطلبته شؤون الحضارة من معان جديدة تضمنتها الكلم العربية بتدرج معانيها الأولى في العقيدة والفلسفة والعلوم والفنون والآداب.
هذه الألعاب عند مشاهدتها من قبل الأطفال، فإنها قد تربي فيهم حب السحر وكيفية تحضير السحر. هذه الألعاب وما يتم ممارسته فيها من الخدع والحيل يعتبر باطلا،
لا يجوز الخروج به بين الناس ولا ممارسته أو مشاهدته،
لأن في ذلك تبيان لشرعية هذه الألعاب والتي يطلق عليها سحرية،
وأنها لا توجد بها أي حرمة شرعية، ولكن هي قد تربي داخل الإنسان حب السحر وعمل الخدع والحيل البصرية. القول الصواب في حكم العاب الخفة وخفة اليد والخداع البصري:
والقول الصواب بأن حكم العاب الخفة ومنها خفة اليد والخداع البصري في الاسلام هو الجواز حكمها حكم الألعاب الشعبية وليست من المحرمات او المكروهات هي عبارة عن العاب ترويح عن النفس وألعاب تسلية ليس فيها شي من المحرمات. ولم يرد نص او دليل واضح على حرمتها وعدم جوازها
فقد كانت محل خلاف بين العلماء وقد اجتهدوا في فتواها فمنهم من قال انها مكروهه لانها تشبه السحر. حكم سحر الخداع والتمويه - موقع محتويات. ومنهم من قال انها جائزة لانها العاب ومنهم الشيخ محمد العريفي
الذي تعرض لموقف مع لاعب الخفة السعودي احمد البايض. فقد استطاع خداع الشيخ وعمل معه خدعة سحرية جعلته في موقف محرج جدا بعد ان كان يقول ان هذه الالعاب هي سحر. الدليل على ان العاب الخفة ليست كما السحر في هذا الفيديو لمجموعة من الشيوخ يوضحوا فيها انها ليست سحر حقيقي.
حكم سحر الخداع والتمويه - موقع محتويات
وهي ليست محرمة في حد ذاتها كسائر أنواع السحر ، فهذا كفر. ولكن إذا نشأ الأطفال على مثل هذه الخداع ، فإن هؤلاء الدجالين والمخادعين يعتقدون أنهم يستطيعون تغيير الحقيقة وإحياء الموتى ، وهذا الاعتقاد يتحول لـ كفر أو أسلافه ، لذلك الأول: أن المسلم بدلاً من التعلم واللعب بهذه الألعاب غير المجدية ، يشغل وقته بما هو نافع ومفيد ، والله تعالى أدري. إقرأ أيضا: من هم اخوان ريان المغربي
أي نوع من السحر؟ بعد التعرف على سحر الخداع والتأثير ، سنتعرف على أنواع السحر الثلاثة ، سحر الخيال ، ويقظة الخداع والتأثير. كثير من مخاطر السحر مذكورة في كتاب الله. في سنة الرسول تعالى ومنها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيه: تجنب سبع تحويلات قالوا: ما هؤلاء يا رسول الله؟ هو تحدث: الشرك بالله ، والشعوذة ، وقتل الأرواح التي حرم الله على غير الحق ، بالربا ، وأكل أموال الأيتام ، والسحر ، والافتراء على الثلاثة. سحر الخيال: وهذا ما يسمى أيضًا بالسحر يقوم الفرعون بدور السحرة. تعويذة الخداع والتنكر: و هو على سبيل المثال ، ما يتم بخفة اليد ، وكيفية تحريكها ، والإسقاط على المراد تغييره ، والأشياء التي تنخدع بها العيون.
في دائرة الحرمان أيضًا ، ليس فحسب في الكراهية ، لأنه يمكن أن يستعمله مالكي النفوس المريضة. من خلال التلاعب بعقول الأرواح الضعيفة ، يمكنهم تصديق هذه الحيل تمامًا كما فعلوا مع ساحرة الفرعون. والذين استخدموا سحر الخيال فكانوا يجلبون الحبال والعصيان والأوراق ليلعبوا بها أمام معلمنا موسى عليه السلام. من هزمهم ولكن ليس بالسحر استخدم هؤلاء السحرة خيالهم لإقناع الناس. فرعون هو الإله الذي كان عليهم أن يعبدوه ويقدسوه ، وعندما علموا أن هذه ليست الحقيقة ، كان فرعون معهم أيضًا. استخدموا هذه الأفعال للضحك على من آمن بأفعالهم واستسلموا لهذا السحر الذي وصفه القرآن بأنه سحر عظيم. كما أجرت الشياطين هذه الأشياء على شعب سليمان ، فاستخدموا السحر والحيل البصرية لإغراء الناس وجذب عقولهم. علمنا في حين عقب أن سحر الخيال والخداع أمور مرفوضة ولا ينبغي للمسلم أن يفعلها أو ينتبه لها. ينبغي أن نعرف السحر الذي يستعمله الساحر مع الجان وأشياء أخرى ، فقد كان الإنسان مهتمًا بالسحر منذ العصور القديمة. كان أهل بابل من الصالحين الذين يعبدون الكواكب لأنهم يعتقدون أن الكواكب هي التي تدير الكون. استخدموا الطاقة الكونية في السحر ، وبعدهم جاء الرومان والفرس ليطلبوا معونة الجان.