حكم سفر المراة بدون محرم مع مجموعة نساء للعمرة والحج - YouTube
هل يجوز الحج المرأة مع مجموعة نساء - موقع محتويات
تاريخ النشر: الخميس 6 ذو الحجة 1442 هـ - 15-7-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 445015
10193
0
السؤال
أنا من المنصورة، ويمكن أن أدرس في جامعة في كفر الشيخ، أو الوادي الجديد. والدي سيسافر معي، إلى أن يطمئن علي، ثم يتركني في بيت مغتربات، ثم يرجع مرة أخرى إلى المنصورة. في عودتي من هذه البلدة، قد لا يتمكن من الذهاب معي؛ لأنه رجل كبير، فسأرجع مع بنات من المنصورة. هل هذا حرام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجماهير أهل العلم على أن سفر المرأة بغير محرم؛ لا يجوز إلا عند الضرورة
وأمّا الإقامة في بلد آخر إذا كانت مأمونة، فلا يشترط لها وجود محرم. حكم سفر المرأة مع جمع من النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه؛ فإن وجدت محرما يصحبك في سفرك؛ فلا تسافري بغير محرم في الذهاب والعودة، لكن إذا لم يتيسر لك في العودة محرم غير أبيك، وكان عليه مشقة في السفر؛ فنرجو أن يسعك العمل بقول بعض أهل العلم، الذين يبيحون للمرأة السفر الآمن بغير محرم، ولا سيما مع صحبة جمع من النساء. وراجعي الفتويين: 173927 و 173887. والله أعلم.
حكم سفر المرأة مع جمع من النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى
[١]
السفر اصطلاحاً: (هو الخروج عن عمارة موطن الإقامة قاصداً مكاناً يبعد مسافة يصحُّ فيها قصر الصلاة)، [٢] وقيل: هو الخروج عن بيوت بلدٍ معين بقصد قطع مسافةٍ تزيد عن مسير ثلاثة أيام ولياليهنّ بسير الإبل أو مشي الأقدام.
س: حدثونا عن حكم امرأة حجت بدون محرم، لكنها مع مجموعة من النساء ج: حجها صحيح، وعليها التوبة إلى الله سبحانه؛ لأن الله جل وعلا منعها على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من الحج إلا بمحرم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم والله يقول: من يطع الرسول فقد أطاع الله. ويقول سبحانه: والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى. هل يجوز الحج المرأة مع مجموعة نساء - موقع محتويات. صاحبنا أي هو محمد عليه الصلاة (الجزء رقم: 17، الصفحة رقم: 50) والسلام: ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحي يوحى. فعلينا أن نسمع ونطيع لما وجهنا إليه عليه الصلاة والسلام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولو كان معها نساء لكن تصح الحجة، حجها صحيح، وعليها التوبة والاستغفار.
مايسن عند سماع الأذان؟. جواب سؤال: مايسن عند سماع الأذان؟. أحبتي الزوار مرحباً بكم وأسعد الله أوقاتكم جميعاً ووفقكم أحبتي كما عودناكم زوارنا الاوفياء، معا وسويا نحو تعليم أفضل مع (موقع الامجاد)، الذي من خلاله تحصلون على كل ما يساعدكم على التقدم وزيادة تحصيلكم التعليمي نقدم لكم هنا جواب سؤال: مايسن عند سماع الأذان. مايسن عند سماع الأذان - أفضل إجابة. وكما عودناكم دائما ان نضع لكم اجابات نموذجية لكافة اسئلتكم واستفساراتكم بجميع المجالات من قبل المتخصصين فاننا سعيدون بافادتكم بالاجابة الصحيحة بعد التحري والتدقيق من المعلومات لنضع لكم اجابة صحيحة مؤكده.. الإجابة هي: ان يقول مثل مايقول المؤذن.
مايسن عند سماع الاذان - البرهان الثقافي
مايسن عند سماع الاذان
مايسن عند سماع الأذان؟
مرحبا بزوارنا الأعزاء زوار موقع البرهان الثقافي. ونقدم لكم الجواب وهو كالتالي:
17. مايسن عند سماع الأذان:
(1 نقطة)
ان يقول مثل مايقول المؤذن
ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
ان اتوضأ واصلي في المنزل
الجواب هو: ان يقول مثل مايقول المؤذن. يمكنكم طرح آرائكم وتعليقاتكم عبر موقعنا البرهان الثقافي وكذلك الرد على اسئلتكم،. ،
مايسن عند سماع الأذان - أفضل إجابة
ويستحب أن يجاب المقيم كما يجاب المؤذن، ويقول عند قول المقيم: " قد قامت الصلاة »، مثله: « قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة »، كما يستحب أن يقول عند قول المؤذن في أذان الفجر: « الصلاة خير من النوم »، مثله: « الصلاة خير من النوم »؛ لعموم الأحاديث المذكورة وغيرها. أما ما يروى عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال عند الإقامة: « أقامها الله وأدامها » [5] فهو (حديث ضعيف) لا يعتمد عليه. وبالله التوفيق. نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص253، 254. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] (أخرجه البخاري في كتاب (الأذان)، باب: ما يقول إذا سمع المنادي، برقم: [611]، ومسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [384] واللفظ له). [2] (أخرجه مسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [385]). [3] (أخرجه مسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [384]). مايسن عند سماع الاذان - البرهان الثقافي. [4] (أخرجه البخاري في كتاب (الأذان)، باب: الدعاء عند النداء، برقم: [614]). [5] (أخرجه أبو داود في كتاب (الصلاة)، باب: ما يقول إذا سمع الإقامة، برقم: [528].
ثمّ إنّه هل يستحبّ ذلك- أي قطع الكلام وغيره- برأسه وإن لم يحك الأذان، أو يختصّ ذلك بالحاكي؟ يظهر من التعليل المتقدّم وبعض العبارات أنّ استحباب ذلك يختصّ بالحاكي فقط دون غيره، ولكنّ الظاهر من بعض الفقهاء كالشهيد الثاني وكاشف الغطاء كون ذلك مستحبّاً برأسه. قال في الروضة: «وليقطع الكلام إذا سمعه غير الحكاية». [۳۱]
الروضة، ج۱، ص۲۵۰. وقال في كشف الغطاء: «وينبغي قطع الكلام لأجله (لأجل الأذان)». [۳۲]
المراجع [ تعديل]