وتسعى بأقصى ما تستطيع رسم السعادة على وجوه كل من تقابلهم. أيضًا أزكى التحيّات وأجملها وأنداها أرسلها لك بكلّ الودّ والحب والإخلاص شاكرًا لك على كل ما قدمت، وكل ما نصحت لي به. كما يعجز الشعر والنثر والكلام كله في وصف فضلك، وذكر شكرك، وتقدير فعلك، فلك كل الثناء. وجزيل الشكر، وصادق العرفان، على كل ما فعلت وتفعل. كلام لشخص تحبه. كذلك للنّجاح أناس يقدّرون معناه، وللإبداع أناس يحصدونه، لذا نقدّر جهودك المضنية، فأنتَ أهل للشّكر والتّقدير. فوجب علينا تقديرك، فلك منّا كلّ الثّناء والتّقدير. أيضًا لكلّ مبدع إنجاز، ولكلّ شكر قصيدة، ولكلّ مقام مقال، ولكلّ نجاح شكر وتقدير، فجزيل الشّكر نهديك، وربّ العرش يحميك. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: كلام جميل من القلب قصير
كلمات لوصف شخص رائع
للتعبير عما بداخلنا من جهة شخص نحبه في الله، يمكن أن نبعث له كلام جميل لشخص تحبه في الله مثل:
الله يعلم أنك ما خطرتَ ببالي في وقت من الأوقات إلَّا مثَّل الذكر منك لي محاسن تزيدُني صبابة إليك، وضنًّا بك، واغتباطًا بإخائك. كذلك سلامٌ على من أمسكَ بكتفِ صاحبه وقال إني معك فلا تبتئس. كما أنت البعث يا صديقي فلا تمل من طول الطريق وأشواكه، وأعلم أن الله لا يخذل عبدًا.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحديد - قوله تعالى وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير- الجزء رقم29
- وهو معكم أينما كنتم - طريق الإسلام
- وهو معكم أينما كنتم🕊️💙
تكمن في الأخلاق التي حباه المنعم بها فكانت إكليلاً وشح جبينه فكان ضياء. أيضًا أحبك صديقي العزيز ولن أنساك ما حييت ولك مني كل التمنيات بالتوفيق والسعادة والحب. كذلك أحببت ذلك الصديق الغالي الذي علمني المعنى الحقيقي للصداقة، وغرس في قلبي معنى الوفاء. وكيف أقدم عطائي دون حدود ودون انتظار مقابل
أيضًا الصداقة الحقيقية كالعلاقة بين العين واليد، إذا تألّمت اليد دمعت العين، وإذا دمعت العين مسحتها اليد. كلام جميل لشخص تحبه. كذلك لا تمشي أمامي فربما لا أستطيع اللحاق بك، ولا تمشي خلفي فربما لا أستطيع القيادة، ولكن امشي بجانبي وكن صديقي. اقرأ من هنا عن: كلام جميل لانسان تحترمه
وإلى هنا ينتهي حديثنا الشيق عن كلام جميل لشخص تحبه في الله، والذي يعد من أجمل الكلام الذي يخرج من قلب صادق، فبالكلمات الجميلة يزيد الحب والرحمة والإحساس بالأمان مع الآخرين. فيجب أن نحرص على إدخال السرور على من نحب، فنأمل أن يكون ما وضعناها بين أيديكم من كلمات وجمل تعبر عن الحب في الله، تنال رضاكم وإعجابكم.
كذلك أجمل وأطيب التحيا وكل الاحترام لك أنت، أنت الغالي ونصفي الأخر ولكن في جسد آخر. جعلتني أرى الدنيا بألوان الحب والخير فأنت أجمل هدية من الرب. كلام بسيط وجميل لصديق
صديقي أفتخر بوجودك في حياتي فصداقتك وسام أضعه على صدري، فأنت رجل فريد من نوعه…
لم أجد مثلك في الرجال أبداً.. فأنت لست ممن يصادقون لأجل غرض دنيء. لا أجدك تتحدث مثلهم.. كلامك معي ليس ككلامهم. أيضًا أريد إن أخبرك بأني أحبك يا صديقي، سأبقى معك ما بقيت في الحياة، سنفرح معاً. ونبكي معاً نتشارك الهموم والأحزان، ويحنو كل منا على الآخر. كذلك في سكون الليل وعتمته جلست وحدي مقرر وصفك أيها الصديق الرائع فأحترت بما أصفك..
حاولت أن أكتب فيك شعراً فأختنق الكلام حاولت أن أكتب فيك نثراً خانتني الحروف. أيضًا من رافقك والله حشا ما يخليك لو رافقك كل الدهر ما يملك أنا أشهد أني حرت مدري
وش أسميك كل الخصال النادرة ينتمي لك الطيب كأنه شابك أيديك بأيديه أن كان له صاحب هو صاحب لك. كذلك تعجز الكلمات وعبارات فعلاً عن وصف الصديق الصادق الصدوق وهنيئاً لك بصديق هو الزهر الفواح والشمس المشرقة التي تبدد الدجى. وهو القمر في نوره وضيائه وإن كان فاق جماله الوصف فذلك نعمة من الله سرها.
وأما الصحابة والتابعون لهم بإحسانٍ، وأئمة الأمة من بعدهم فكلهم مجمعون على علو الله تعالى، وأنه فوق كل شئ، لم يرد عن واحدٍ منهم حرفٌ واحد أن الله ليس في السماء، أو ليس فوق عباده، ولهذا يجب على المؤمن أن يعتقد بقلبه اعتقاداً لا شبهة فيه بعلو الله تعالى فوق كل شيء، وأنه نفسه جل وعلا فوق كل شئ، وكيف يعقل عاقل فضلاً عن مؤمن أن يكون الله تعالى مع الإنسان في كل مكان؟ أيمكن أن يتوهم عاقل بأن الإنسان إذا كان في الحمام يكون الله معه، إذا كان في المرحاض يكون الله معه، إذا كان واحد من الناس في الحجرة في بيته وآخر في المسجد يكون الله هنا وهناك، الله واحدٌ أم متعدد! إن الإنسان الذي يقول: الله في كل مكان بذاته يلزمه أحد أمرين لا ثالث لهما: إما أن يعتقد أن الله متعددٌ بحسب الأمكنة، وإما أن يعتقد أنه أجزاءٌ بحسب الأمكنة وحاشاه من ذلك لا هذا ولا هذا. وهو معكم أينما كنتم🕊️💙. فإني أدعو كل مؤمنٍ بالله أن يعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله تبارك وتعالى في السماء لا يحصره مكان. وإني أخشى من لم يعتقد ذلك أن يلقى الله تعالى وهو يعتقد أن الله في كل مكان، أخشى أن يلقى الله على هذا الحال فيكون مجانباً للصواب، والصواب المستقيم عباد الله لا تلفظوا بأقوال من أخطئوا من أهل العلم اقرءوا القرآن بأنفسكم، واعتقدوا ما يدل عليه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4
2016-05-29
تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, كاتب, مشاريع التجمع
389 زيارة
قال تعالى:
☝️"وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ" [الحديد: 4]
⚠️ألا تكفي هذه الآية لتشعرك
🌺بطمأنينة القلب…
🌸وهدوء النفس …
🌼وسكينة الروح …
💐لا تخف ولا تقلق..
☝️فالله معك في كل حين. 〰〰〰〰〰〰
📖تابعوا الرسائل القصيرة في #تدبر القرآن الكريم صباح كل يوم عبر قناة👇🏻
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
للاشتراك عبر برنامج التليغرام
@do3atalsham
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحديد - قوله تعالى وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير- الجزء رقم29
وإنما لم يقولوا بذلك; لأنهم يعلمون أن ظواهر نصوص الوحي: لا تدل إلا على تنزيه الله عن مشابهة خلقه، وهذا الظاهر الذي هو تنزيه الله: لا داعي لصرفها عنه كما ترى. ولأجل هذا كله قلنا في مقدمة هذا الكتاب المبارك: إن الله تبارك وتعالى موصوف بتلك الصفات حقيقة لا مجازا; لأنا نعتقد اعتقادا جازما لا يتطرق إليه شك أن ظواهر آيات الصفات وأحاديثها، لا تدل البتة إلا على التنزيه عن مشابهة الخلق ، واتصافه تعالى بالكمال والجلال. وإثبات التنزيه والكمال والجلال لله حقيقة لا مجازا - لا ينكره مسلم" انتهى من أضواء البيان (7/ 277). رابعا:
الأصل في كلام العرب حمل اللفظ على حقيقته، وعدم صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى لفظ مرجوح إلا بدليل وقرينة. فعلم بهذا أن الأصل عدم التأويل، وعلى مدعيه: إثبات الدليل ، والقرينة الصارفة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحديد - قوله تعالى وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير- الجزء رقم29. فإنه ليس ثمة قرينة لهم على ذلك ، إلا دعوى الاستحالة العقلية. وهذا وهم لا يعول عليه. ولهذا لا يمكن النقل عن أحد من السلف أنه قال: إن الظاهر محال، فيجب تأويله. وقد صرح غير واحد من الأئمة بأن صفات الله تعالى على الحقيقة، لا على المجاز، بل حكوا الإجماع على هذا. قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة ، والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز.
وهو معكم أينما كنتم - طريق الإسلام
وإن كنت تعلم أنه سبحانه يراك ويسمعك ويطلع عليك ويراقبك، فما أشد وقاحتك وما أقل حياءك وما أعظم جرأتك عليه سبحانه! أيتها الأخت المسلمة: لنراقب الله تعالى في سرنا وعلانيتنا، ولنستحِ منه على قدر قربنا منه جل وعلا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4. وإياك والغفلة عن الله فهي سمٌّ زعافٌ يدسه الشيطان ليحجب القلب عن مراقبة الله عزّ وجلّ. فإذا راودتك نفسك بمعصية الله فذكريها بنظر الله تعالى والحياء منه. وإذا خلوت بريبة في ظلمة ***والنفس داعية إلى الطغيانِ فاستحي من نظر الإله وقل لها ***إن الذي خلق الظلام يراني ولنتذكر قوله تعالى: { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} [الأحزاب من الآية:52]، فهل هناك من مهرب أو مفر{ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الحديد من الآية:4].
وهو معكم أينما كنتم🕊️💙
تقول أم لابنتها: يا بنتي امزجي اللبن بالماء، فتقول البنت المؤمنة: إن أمير المؤمنين عمر قد منع مزج اللبن بالماء، فقالت الأم في لحظة غفلة عن الله: إن أمير المؤمنين الآن لا يرانا، ولكن البنت المستشعرة لرقابة الله التي ملكت شغاف قلبها تقول: يا أماه ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء، إن لم يكن عمر يرانا فإن الله يرانا". ما أبلغه من درس وما أبلغها من موعظة، إنها النفوس المؤمنة التي تغلغل الإيمان في أعماقها وجعلت مراقبة الله نصب أعينها، فأثمرت صدقًا، وإخلاصًا، وأمانة، وخشية لخالقها. قوم تيقظوا وما غفلوا، أصلحوا سرائرهم ففاح عبير فضلهم وطيبهم. كان بعض السلف يقول لأصحابه: "زهدنا الله وإياكم في الحرام زهد من قدر عليه في الخلوة، فعلم أن الله يراه فتركه من خشيته... وهو معكم اينما كنتم معنی. " وهذا الإمام أحمد رضي الله عنه يسمع أبياتًا من الشعر فيترك مجلس العلم ويدخل غرفته ويغلق بابه وهو يردد باكيًا: إذا ما خَلَوْتَ الدهرَ يومًا فلا تقلْ ***خلوتُ ولكن قلْ: عليَّ رقيبُ ولا تحسبنَّ اللّه يغفلُ ساعةً***ولا أن ما يخفى عليه يَغيبُ يا مدمن الذنب أما تستحي ***والله في الخلوة ثانيكا يا مُدْمِنَ الذنب ويحك من ربك! إن كنت تظن أن الله لا يراك ولا يسمعك فما أعظم كفرك!
جليلة معانيها، عظيمة ثمراتها، من أشرف المقامات، وأرفع المنازل، وأعلى الدرجات، بها ينعم المؤمن بالأمن والأمان، وتتغلب النفس على نزعات الهوى والشيطان. كم أقضّت مضاجع الصالحين، وأرّقت جفونهم، وأسالت دموعهم على خدودهم، وفتتت أكبادهم!! مراقبة الله تعالى من أعظم العبادات، وأساس الأعمال وعمودها، وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم أعمال القلب كلها في كلمة واحدة عندما سأله جبريل عليه السلام عن الإحسان فقال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» رواه مسلم. وقد أخبر الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم بأنه رقيب على عباده فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]) وقال سبحانه: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ﴾ [البقرة: 235]؛ فهو جل جلاله حي قيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، عينه لا تغفل عن عباده في الخلوات والجلوات، يعلم سِرّهم ونجواهم، حركاتهم وسكناتهم، لا تخفى عنه خافية، فهو علّام الغيوب ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصّدور. قال ابن المبارك لرجل: راقب الله تعالى. فسأله الرجل عن تفسيرها فقال: كن أبداً كأنك ترى الله عزَّ وجل. وقال إبراهيم الخوّاص: المراقبة خلوص السر والعلانية لله عز وجل.
وهنا أعطيك قاعدة: وهي أنه إذا جاء في الكتاب والسنة لفظٌ يدل على معنى ولم يرد عن الصحابة خلافه فهذا إجماعٌ منهم على أن المراد به ظاهره، وإلا لفسروه بخلاف ظاهره ونقل عنهم ذلك. وهذه قاعدةٌ مفيدة في تحقيق الإجماع في مثل هذه الأمور. وأما من فسر استوى على العرش بأنه استولى عليه فتفسيره خطاٌ ظاهر وغلطٌ واضح، فإن الله استولى على العرش وغيره فكيف نقول: إنه استوى على العرش خاصة يعني استولى عليه؟ ثم إن الآيات الكريمة تأبى ذلك أشد الإباء اقرأ قول الله تعالى: ﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش﴾ ، فلو فسرت استوى بمعنى استولى لكان العرش قبل ذلك ليس ملكاً لله بل هو ملكٌ لغيره. وهل هذا معقول؟! هل يمكن أن يتصور بهذا عاقل فضلاً عن مؤمن أن العرش كان مملوكاً لغير الله أولاً ثم كان لله ثانياً؟! ألا فليتقي الله هؤلاء المحرفون للكلم عن مواضعه، وأن يقولوا عن ربهم كما قال ربهم عن نفسه جل وعلا، فهم والله ليسوا أعلم بالله من نفسه، وليسوا أعلم بالله من رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يرد عنه أنه فسر هذا اللفظ بما فسر به هؤلاء، وليسوا أعلم بالله وصفاته من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يرد عنهم أنهم فسروا الاستواء بالاستيلاء على العرش، ألا فليتقي الله امرؤ ولا يخرج عن سبيل المؤمنين بعد ما تبين له الهدى فإنه على خطرٍ عظيم.