تقنيات فن الباتيك - درس - 2م - YouTube
- تقنيات فن الباتيك (للصف الثاني متوسط) - YouTube
- حديث النفس هل يحاسب عليه الصلاة
- حديث النفس هل يحاسب عليه فيروز
- حديث النفس هل يحاسب عليه السلام
تقنيات فن الباتيك (للصف الثاني متوسط) - Youtube
تقنيات فن الباتيك+الباتيك المعاصر اعداد المعلمة مرام علي القحطاني - YouTube
تقنيات في الباتيك - التربية الفنية والمهنية - الثاني المتوسط - YouTube
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
الرئيسة
استكشف
"روسيا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
ما هو حديث النفس الذي يُؤاخذ عليه الإنسان والذي لا...
منذ 2006-12-01
السؤال: ما هو حديث النفس الذي يُؤاخذ عليه الإنسان والذي لا يُؤاخذ عليه ؟
الإجابة:
صوت MP3
استماع
تحميل (0. 1MB)
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
27
0
76, 432
التصنيف:
الأدب مع الله وكتابه ورسوله
مواضيع متعلقة...
لا مزية للسلام على النبي عند بيته ولا للصلاة عليه
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
ذم الغلو والتساهل في تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد الحسن الددو الشنقيطي
هل يجوز للشخص أن يقول بأن "الله راضٍ عني"؟
حامد بن عبد الله العلي
العبث باللحية وفرقعة الأصابع في الصلاة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
التصدق من الكسب الخبيث
حكم الاستهزاء بأمور الدين وأهل العلم والصالحين
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حديث النفس هل يحاسب عليه الصلاة
حديث النفس هل يحاسب عليه - YouTube
حديث النفس هل يحاسب عليه فيروز
قال: (
إنَّه كان حريصاً على قتل صاحبه) [رواه
البخاري 31 ومسلم 2888]. وقوله: ( ما لم تكلَّم به ، أو تعمل) يدلُّ على أنَّ الهامَّ بالمعصية إذا تكلَّم
بما همَّ به بلسانه إنَّه يُعاقَبُ على الهمِّ حينئذٍ ؛ لأنَّه قد عَمِلَ بجوارحِه
معصيةً ، وهو التَّكلُّمُ باللِّسان ، ويدلُّ على ذلك حديث [ أبي كبشة السابق]
الذي قال: ( لو أنَّ لي مالاً ، لعملتُ فيه ما عَمِلَ فلان) يعني: الذي يعصي
الله في ماله ، قال: ( فهما في الوزر سواءٌ). "
حديث النفس هل يحاسب عليه السلام
شرح مسلم (2/151). واختار ابن رجب رحمه الله أن المعصية " إنَّما تكتَبُ بمثلِها من غير مضاعفةٍ ،
فتكونُ العقوبةُ على المعصيةِ ، ولا ينضمُّ إليها الهمُّ بها ، إذ لو ضُمَّ إلى
المعصية الهمُّ بها ، لعُوقبَ على عمل المعصية عقوبتين ، ولا يقال: فهذا يلزم
مثلُه في عمل الحسنة ، فإنه إذا عملها بعد الهمِّ بها ، أُثيب على الحسنة دُونَ
الهمِّ بها ، لأنَّا نقول: هذا ممنوع ، فإنَّ من عَمِلَ حسنة ، كُتِبَت له عشرَ
أمثالِها ، فيجوزُ أن يكونَ بعضُ هذه الأمثال جزاءً للهمِّ بالحسنة ، والله أعلم ". انتهى
والله أعلم.
وروى العَوْفيُّ عن
ابنِ عباس ما يدلُّ على مثل هذا القول... "
انتهى ، من جامع العلوم والحكم: شرح الحديث السابع
والثلاثين (2/343-353) باختصار، وتصرف يسير. والخلاصة:
أن من هم بالحسنة والخير ، وعقد قلبه وعزمه على ذلك ، كتب له ما نواه ، ولو لم
يعمله ، وإن كان أجر العامل أفضل منه وأعلى. حديث النفس هل يحاسب عليه الصلاة. ومن هم بسيئة ، ثم تركها لله ، كتبت له حسنة كاملة. ومن هم بسيئة ، وتركها لأجل الناس ، أو سعى إليها ، لكن حال القدر بينه وبينها ،
كتبت عليه سيئة. ومن هم بها ، ثم انفسخ عزمه ، بعد ما نواها ، فإن كانت مجرد خاطر بقلبه ، لم يؤاخذ
به ، وإن كانت عملا من أعمال القلوب ، التي لا مدخل للجوارح بها ، فإنه يؤاخذ بها ،
وإن كانت من أعمال الجوارح ، فأصر عليها ، وصمم نيته على مواقعتها ، فأكثر أهل
العلم على أنه مؤاخذ بها. قال النووي رحمه الله ـ بعد ما نقل القول بالمؤاخذه عن الباقلاني ـ:
" قال القاضي عياض رحمه الله عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على ما
ذهب إليه القاضي أبو بكر ، للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب. لكنهم قالوا: إن هذا العزم يكتب سيئة ، وليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها
وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالى والإنابة ، لكن نفس الإصرار والعزم معصية ،
فتكتب معصية ؛ فإذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة ،
كما في الحديث إنما تركها من جراي فصار تركه لها لخوف الله تعالى ومجاهدته نفسه
الأمارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة ، فأما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر
التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم)
انتهى.
أخرجه الترمذي (5/493 رقم 3431) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/956 ، رقم 1056). وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 153).