كيف تتكاثر الزواحف ؟
كيف تتكاثر الزواحف، سؤال هام ومفيد جداً للطالب ويساعده على فهم الأسئلة المتبقية وحل الواجبات والإختبارات. أعزائنا طلاب وطالبات المراحل التعليمية، سنعرض لكم في ضوء مادرستم الإجابة النموذجية لسؤال
ويسعدنا في موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي موثوق ومتخصص أن نعرض لكم حل السؤال التالي:
الإجابة هي:
عن طريق البيض.
- كيف تتكاثر الزواحف؟ - نمط الحياة - 2022
- اهم التكيفات التي ساعدت الزواحف على العيش والتكاثر على اليابسة دون ان تضطر للعودة الى الماء - منبع الحلول
- هل الخيول الأعوجية التي رضت صدر الحسين (ع) حقيقية ؟ – Telegraph
- على أعتاب الحسين ع – 4
- امرر على جدث الكفيل
كيف تتكاثر الزواحف؟ - نمط الحياة - 2022
فيديو:
فيديو: مادة علوم لطلاب الصف الثالث الابتدائي بعنوان كيف تتكاثر الزواحف
المحتوى:
التمايز الجنسي والأعضاء التناسلية مغازلة السلوكيات طرق التكاثر Oviparous ضد ovoviviparous رعاية الطفل
الزواحف تأتي في جميع الأشكال والأحجام ، من رحمه الله الصغيرة إلى الديناصورات الضخمة. تختلف أساليبها وسلوكياتها الإنجابية بشكل عام عن تلك الخاصة بالثدييات ، على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه. بين الزواحف ، يمكن أن تكون الاختلافات في طقوس الخطوبة والإنجاب مختلفة أيضًا. على الرغم من أن معظم الزواحف تضع بيضًا مثل الطيور ، إلا أن بعضها في الواقع حيواني. هناك حتى بعض الزواحف الأنثوية التي لا تتطلب وجود ذكور لها ذرية. التمايز الجنسي والأعضاء التناسلية لدى كل من الزواحف من الذكور والإناث أعضاء جنسية داخلية يمكن أن يصعب اكتشافها من الخارج بالعين المجردة. تم العثور على الخصيتين الذكور الزواحف داخل جسده. للذكور قضيب واحد فقط (السلاحف والتماسيح) أو اثنين من الهيبين (السحالي والثعابين) يمكن اكتشافهما من الخارج بزوج من المطبات خلف المجاري بالقرب من ذيل الحيوان. الأعضاء التناسلية للذكور هي تناسلية بحتة ويتم فصلها عن المسالك البولية.
اهم التكيفات التي ساعدت الزواحف على العيش والتكاثر على اليابسة دون ان تضطر للعودة الى الماء - منبع الحلول
اقرأ أيضاً أكبر تمساح في العالم كيفية تدريب الكلاب
كيف تتكاثر الزواحف
تشمل الزواحف جميع الأشكال ابتداءًا من الأبراص الصغيرة وصولًا إلى العديد من الأنواع والأحجام، وبالتأكيد تختلف في الإنجاب عن طُرق تكاثر الثديّات، إذ تبيّن أنّ أغلب الزواحف تضع البيوض، إلا القليل منها يُنجب حيوانات حيّة بالولادة، وبعضها الآخر لا يحتاج إلى ذكور حتّى للحمل والإنجاب، أما بالنسبة لتزاوجها فإنّ جميع الزواحف تمتلك أعضاء تناسلية لا تُرى بالعين. [١]
بل أنّها داخلية، بعضها يُكتشف وبعضها الآخر لا، وهذه الأعضاء مُنفصلة كُليًا عن أعضاء المسالك البولية، وفي النهاية، يُمكن التمييز بين الذكور والإناث حسب الخصائص الجنسية مثل اللون والشكل والحجم وغيره، أما بالنسبة لطُرق الجذب قبل التزاوج بين بعضها البعض، فإنّها تختلف من نوع لآخر حسب الزّاحف، فعلى سبيل المثال، تُغير ذكور الحرباء لونها لجذب الأنثى قبل التزاوج. [١]
خصائص تكاثر الزواحف
تشترك جميع الزواحف بخصائص عامّة منذ ملايين السنيين، ووضع البيض والولادة أحد أهم الخصائص التي تختلف نسبيًا بين الزواحف، وبالرغم من أنّ أغلب الزواحف تضع بيضًا على الأرض، ودرجة الحرارة في هذه المرحلة تُحدد ما إن كان الزاحف القادم هو ذكر أو أنثى، إلا أنّ بعض الثعابين والسحالي تلد صغارًا لأنّ طبيعة جسمها تحتوي على مشيمة غير ثديية.
تظل إناث "الأصَلَة" ( pythons) ملتفة حول بيضها لأسابيع متعددة. وتحافظ الأصَلة الهندية ( Indian python) وأصَلَة الشجر الخضراء ( green tree python) على بيض دافئاً بالارتعاش، أي بقبضِ عضلاتِها لتولّد الحرارة. تعتني التمساحيات ( corcodilians) بذرّيتها أكثر مما تقوم به معظم الزواحف ( reptiles). وتدافع عن عشّها بشراسة وتظل مع صغارها بعض الوقت بعد أن يفقس البيض. وقد يتراوح هذا الوقت ما بين بضعة أشهر وعامين وفقاً للنوع ( species). بعض السحالي والحيّات لا تضع البيض، بل تلد صغاراً أحياء تامّة النمو. وتُسمّى الحيوانات التي تتكاثر بهذه الطريقة حيوانات وَلُودَة ( viviparous). تستطيع بعض "السحالي السوطية الذيل" ( whiptail) و "سحالي الجدران" ( wall lizards) التكاثر عن طريق التناس العّذريّ ( parthenogenesis). ويعني هذا أنّ الأنثى قادرةٌ على إنتاج بيضٍ يمكنه ان ينمو بدون أن يخصّبه الذكر. تفقس صغار الزواحف من البيض على هيئة زواحف بالغة مصغّرة، ولا تمرٌّ بمرحلة تغيُّر أو تحول ( metamorphosis) مثلما تفعل البرمائيات. تكون صغار الزواحف قادرة على إطعام نفسِها بمجرد أن تفقس من بيضها. [KSAGRelatedArticles]
[ASPDRelatedArticles]
ومثله الشاعر السيد إسماعيل الحميري أحد الشعراء المشهورين في العصر الأموي فقد جعل معظم قصائده في آل البيت و في هذا المصاب، وقد دخل على الإمام الصادق (عليه السلام) مرّة يستأذنه أن ينشد له من شعره فأذن الإمام فأنشد:
أُمرر على جدث الحسين *** وقل لأعظمه الزكية
يا أعظماً ما زلت من *** وطفاء، ساكبة روية
وإذا مررت بقبره *** فأطل به وقف المطية
وابكِ المطهر للمطهر *** والمطهرة النقية
كبكاء معولة أتت *** يوماً لواحدها المنية
فما بلغ هذا الحد حتى أخذت الدموع من الإمام تنحدر على خديه وارتفع الصراخ من داره، فأمره الإمام بالإمساك فأمسك، ثم أوصله بهدية ثمينة. و هكذا كان الشعراء يقصدون مجالس آل البيت النبوي وسائر مجالس الهاشميين في هذا الموسم لإلقاء خيرة ما نظموه حول هذا الموضوع على سبيل العزاء، من مديح و ثناء، وينالون عليه خير العطاء.
هل الخيول الأعوجية التي رضت صدر الحسين (ع) حقيقية ؟ – Telegraph
ولكن على الرغم من ذلك يتساءل قليلٌ او كثيرٌ من
الناس، ممن مضوا او ممن عاصرناهم، عن الفلسفة او الحكمة من وراء الدموع والأسى
والجزع على مصاب الحسين (عليه السلام)، وعن معنى هذه الممارسات الحزينة والمتجددة
وبأساليب مختلفة على رجل أدى ما عليه من موقف مشرف قبل الف واربعمائة سنة، لاسيما
اذا كنا نؤمن بأنه قد حقق أهدافه، وكافأه الله على تضحيته الكبيرة، بكونه سيدا
لشباب أهل الجنة، وأن التاريخ قد حفظ له بطولته برفضه الجور والظلم والاستبداد،
فحري بنا - على وفق هذه الرؤية- ان نستذكره بعيدا عن الحزن والأسى والألم، بما
يليق به بطلا وقائدا فذا، صنع لنفسه كل هذا المجد والخلود. وبالحقيقة أن هذا الاستفهام مشروع وعقلائي
جدا، ولذا أجاب الكثير عن هذا التساؤل، معلقا إجابته على الجانب الغيبي الديني، بمعنى أن استذكار الحسين بهذه الكمية
من الدموع والجزع هو تعبدي محض، وذلك للروايات المستفيضة، ومن الطرفين، والتي فيها
استثارة للعواطف الجياشة من خلال بكاء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والائمة
(عليهم السلام) حين استذكار المشهد المروع للقتل، والتي لابد للمؤمنين ان يتأسوا
بفعلهم عليهم السلام، بل هناك روايات
عديدة تحثهم على تذكر الامام الحسين بهذه
الصور الشجية الحزينة حينما يحل عليهم شهر محرم الحرام، وهناك روايات أخرى مستفيضة
ايضا تذكر الثواب العظيم لمن بكى وابكى.
على أعتاب الحسين ع – 4
وقد ألقوا روائع في فن الرثاء والتسلية والتذكير بأُسلوب ساحر أخاذ، فظل شعرهم خالداً رغم كرّ العصور. فقد كان الشاعر العربي «الكُميت بن زيد الأسدي» من شعراء العصر الأموي و المتوفى سنة 126 للهجرة قد جعل معظم قصائده في مدح بني هاشم وذكر مصائب آل الرسول (عليهم السلام)، حتى سميت قصائده «بالهاشميات» و كان ينشد معظمها في مجالس الإمام الصادق و أبيه الباقر محمّد و جدّه علي بن الحسين (عليهم السلام). على أعتاب الحسين ع – 4. ومن تلك القصائد التي ألقاها بين يدي الإمام علي بن الحسين السجّاد (عليه السلام) قصيدته المشهورة التي مطلعها:
من لقلب متيم مستهام *** غير ما صبوة ولا أحلام
وقتيل الطف غودر عنه *** بين غوغاء أمة وطغام
قتلوا يوم ذاك إذ قتلوه *** حاكماً لا كسائر الحكام
قتل الأدعياء إذ قتلوه *** أكرم الشاربين صوب الغمام
ولهت نفسي الطروب إليهم ***ولهاً حال دون طعم الطعام. فلما بلغ آخرها حتى قال السجاد (عليه السلام) له «ثوابك نعجز عنه، ولكن الله لا يعجز عن مكافأتك» فقال الكميت: سيدي إن أردت أن تحسن إليّ فادفع لي بعض ثيابك التي تلي جسدك أتبرّك بها، فنزع الإمام ثيابه ودفعها إليه ودعا له.
امرر على جدث الكفيل
وعلى كل حال فإن الروايات متعددة ومتنوعة وبعبارات مختلفة ولكن المضمون واحد، ويمكن
أن يطمأن الى صدورها من المعصومين (عليهم
السلام)، ولا نجانب الحق لو قلنا أنها متواتره مضمونًا..
ويمثل لذلك
بما نقله الحر العاملي في (وسائل الشيعة)
في صحيحه عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام) يوم
عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ
المتساقط ، فقلت: مم بكاؤك ؟ فقال: أفي غفلة أنت ؟ أما علمت أن الحسين ( عليه
السلام) أصيب في مثل هذا اليوم. ويمكن ان نذكر نماذج أخرى من تلك الروايات وردت
في كتاب (كامل الزيارات) لجعفر ابن قولويه المحدث الشیعي) المتوفى 367هـ)، وكتابه
يعد من الكتب المعتمدة، والتي حصل الاطمئنان بصدور أحاديثه عنهم (عليهم السلام)،
فضلا عن استفادة العلماء في توثيق كل رجال
الاسناد او بعضهم، كما تم تفصيله في بحوث رجالية متخصصة، ومن اراد الإفادة فليرجع
الى ماذكره المحدث النوري والسيد الخوئي والسيد السيستاني وغيرهم. ومن هذه الروايات:
1- عن ابي عبد
الله (عليه السلام)، قال: نظر امير المؤمنين (عليه السلام) الى الحسين فقال: يا
عبرة كل مؤمن، فقال: أنا يا ابتاه، قال: نعم يا بني. 2- حدثني
الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن
رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام قال: كان علي بن الحسين (عليهما
السلام (يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي (عليهما السلام( دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة
غرفا يسكنها أحقابا...
3- حدثني أبي
رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن
أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول:إن البكاء
والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن علي (
عليهما السلام)، فإنه فيه مأجور.
ومثله الشاعر السيد إسماعيل الحميري أحد الشعراء المشهورين في العصر الأموي فقد جعل معظم قصائده في آل البيت و في هذا المصاب، وقد دخل على الإمام الصادق (عليه السلام) مرّة يستأذنه أن ينشد له من شعره فأذن الإمام فأنشد:
أُمرر على جدث الحسين *** وقل لأعظمه الزكية
يا أعظماً ما زلت من *** وطفاء، ساكبة روية
وإذا مررت بقبره *** فأطل به وقف المطية
وابكِ المطهر للمطهر *** والمطهرة النقية
كبكاء معولة أتت *** يوماً لواحدها المنية
فما بلغ هذا الحد حتى أخذت الدموع من الإمام تنحدر على خديه وارتفع الصراخ من داره، فأمره الإمام بالإمساك فأمسك، ثم أوصله بهدية ثمينة. و هكذا كان الشعراء يقصدون مجالس آل البيت النبوي وسائر مجالس الهاشميين في هذا الموسم لإلقاء خيرة ما نظموه حول هذا الموضوع على سبيل العزاء، من مديح و ثناء، وينالون عليه خير العطاء. الشيخ فوزي آل سيف/موقع الأئمة الاثنا عشر
————————-
المقالات المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع
————————–
النهاية